子曰:“君子有三畏。害怕命運，害怕大人，害怕聖人之言。我不知道我的命運，我也不害怕。大人。侮辱聖人的話。”
先生說:君子有三敬。壹怕天命，二怕高人，三怕聖人之言。我不知道我有命運，我無所畏懼。只求大人親友沒關系，嘲諷侮辱聖人也不怕。
南·懷瑾先生講了壹個故事:
據說有兩條蛇準備過街。大蛇昂起頭，準備先站起來。小蛇攔住它說:“如果我們這樣過馬路，我們會被殺死在街上。我有辦法救我們的命，不然我們會被人供奉的。”大蛇問怎麽辦，大蛇說:“妳還是要昂著頭過馬路，不過妳只要把我頂在妳頭上就行了，這樣妳看到的人不但不敢傷害我們，還會對我們心存敬畏。”兩條蛇按照計劃行動，如期安全過街。看到的人都沒見過這樣的場景，都以為是龍王從人間降臨。所以龍王廟是專門為這兩條蛇修建的。
對這種事情的恐懼，大概是人不可避免的。只是普通人傾向於恐懼異常現象，而精明的君子更容易恐懼常識和自然感受。修行人說“凡夫畏果，菩薩畏因”。普通人往往對現實中的結果心存敬畏，而智者則對可能產生結果的原因心存敬畏，才會產生結果。
孔子的君子三畏，正是小人所不屑的。
第壹，對命運的恐懼
錢穆先生說，天命是人事之外的，是人所不能控制的，是不可知的，要謹防敬畏。
在之前的熱門漫畫《哪咤》中，主角說了壹句“我的命運不由我決定”，表面上是對命運的無畏。其實他只是對人事和命運做了更理性的區分。在人事控制範圍內，不稱職其實是違背天命的。古人雲:“不從天取之，必受其罰。”當該妳全力以赴的時候，妳卻愚蠢地把它托付給命運。好在這個世界上，沒有那麽多人事和命運需要哪咤壹般的智慧去分辨。按照王陽明的說法，每個人的內心都足以區分這兩者。可見，君子和小人在天命問題上的區別在於，君子能以仁義區分天命和人事，哪咤應該算是君子。小人因為不能放大仁心，容易被外界欺騙，往往分不清人事和命運。
因為小人分不清人和命運，所以經常把人和命運混為壹談，認為壹切都可以被操縱，總是認為壹切都可以為所欲為。沒有哪咤區分人事和命運的智慧，他去談哪咤那句“命運由我決定”的瘋話！
第二，害怕成年人
所謂“大人”就是上級。
從信息學的角度來看，高人和普通人在獲取信息的渠道和擁有的信息量上是不對稱的。不知道“怕大人”就相當於不相信這種不對稱。
我們常說孔子是中國最偉大的“大聖”。為什麽？在孔子之前，讀書學習是貴族的特權。這麽多竹簡寫的“書”都不是貴族，沒機會接觸。孔子作為沒落貴族的後代，拼命削尖腦袋，沒有找到合適的機會做官。最後，我決定鍛煉自己“為天之祭司”的使命，終其壹生遊歷他國，編纂《尚書》、《春秋》、《禮記》、《易經》，整合春秋以前的文化，為人生而無為地講述。明道，啟蒙和說教成為世界上開辦私立學校的第壹人，讀書和學習突破了貴族的藩籬。
孔子說“人怕大人”。春秋時期上位的人，不僅僅是上位的人，還有前人的智慧。他們和倉頭的人完全不壹樣，根本不是壹個重量級的。
不是不知道大人能做什麽，而是他有他自己的方式。有人曾經講過壹個笑話，壹個流氓站在街上大喊:“誰敢惹我？”這時，壹個大個子走了出來，站在他面前。他量了壹下，喊道:“誰敢惹我們？”？
這是小人對大人使用的方式。他總是有辦法通過拉拉扯扯接近上級，然後利用上級的庇護為所欲為。久而久之，他特別看不上上級的能力。
第三，敬畏聖人之言
什麽是“聖人之言”？
這其中，有壹個很奇怪的問題。孔子自己也不會自稱為“聖人”。他崇拜的聖人是姚舜禹、周公和伯夷。他們有壹個共同的特點，都是已故的人。事實上，孔子本人在他死後許多年才成為聖人。
說白了，“聖人之言”就是逝者之言。人已經逝去，有值得生者銘記的事跡，有值得在生者間流傳的話語。這叫聖人之言。尤其在中國，人們不談版權和名譽。歷代的大才，像孔子，壹生都是“言不盡意”，不說自己說了什麽，只說聖人說了什麽。章太炎先生考證，中國有很多古籍，都是偽書，是後人在聖人的建議下所作。聖人之言的出發點是逝者之言，但發展卻是生動的，是無數人放棄簽字權，將其智慧投入其中的發展和延續。
君子當然怕聖人之言。至於小人，不知聖人之言的智慧，習慣了莽撞。因此，他毫不畏懼地取笑它。