65438年至0905年，科舉制度在清政府的命令下被廢除，八股文自然退出文學領域。隨著新文化運動的興起，作為封建舊文化標誌之壹的八股受到了嚴厲的打擊，可以說從此“臭名昭著”...
在我們這壹代人的今天，恍惚中仍有壹個類似八股的名字，我們普遍認為八股是壹個貶義的東西，是壹個很不好的東西。但要說到底什麽是八股，恐怕十有八九我們也不知道。只是五四以後，很少有人，甚至幾乎沒有人談八股，這也是原因之壹。另外，據說科舉廢除後，八股再也沒有出現過，所有的八股選本和八股工具書在明清五百年間突然消失(四庫全書只收錄了壹套明代八股作為標本)。其實八股在我們這代人身上只見過極少數。
在這裏，我想拿壹本中華書局出版的書，是張中行的八股文、啟功的八股文和金克穆的《論八股文新論》的合集。
“八股”這個詞現在幾乎成了“陳詞濫調”、“陳詞濫調”的代名詞。啟功先生說，有些人把這個詞當作貶義詞，他們不知道這是壹種文體的名稱，更不知道八股如此糟糕的原因。很久以前在網上找老師、訪友的時候遇到壹個朋友，誤以為文言文是八股。
其實“八股”是壹個以文章形式出現的名稱，本身沒有善惡。它只是明清統治者用來作為約束士人思想的工具，同時他們對這種文章形式增加了壹些繁瑣苛刻的要求。這種風格因為積弊而不舒服，讓當時的人和後世的人不以為恥。不僅是不負責，也可以說八股真的很不公正。
八股的不同名稱——之所以叫八股，是因為這篇文章裏有四對，彼此相對，就像人有兩股；因為它是相對於漢唐宋的“古文”而言的，所以也叫“今文”；可能有人覺得“股”字不雅，就把八股叫做“八股”，卻不知道八股就是十六股，這是不正確的；明代楚地的稱謂也來源於五經，但主要來源於四書(《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》)，尤其是清代，所以八股也被稱為“四書”。當時皇帝的命令叫“克制”，八股是皇帝下令的文學作品，所以又叫“克制”、“經學”、“克制”。
八股文——八股文體系——最大的特點是“代聖賢言”。全文必須遵循任何聖人的口吻，符合朝廷的意圖，以朱註的四書為準繩。這就是“明清統治者把它作為抑制士人思想的工具”的意思，不允許他們發揮自己的思想。因此，有人稱八股只是“敲門磚”(指求官之道)。誠然，當時的文人不屑寫八股。
八股文的起源——八股文確立於明代，是明清科舉考試的主要文體。八股文是元末明初設置為考試科目的“四書雜文”，起源於宋代的“經壹”考試。創始人文章據說是政治家王安石，但這件事還不能確定。
八股文的題目——主題來源於四書，即以四書中的壹個字、壹句話為題。數字很少的問題(大約在十字以內)稱為“小問題”；有多個數字的題(關於十字外的)稱為“大題”。可能是怕重復之前考過的句子，或者是為了增加難度。後來大部分問題都是“東”“西”。比如拿《大學》的壹句話，加上《孟子》的壹句話，就把這六個字作為題目。在我們看來，這有些不可思議。
八股的基本形式——或者說八股的步驟——並沒有那麽復雜。第壹是解決問題，第二是承擔問題；然後開始說話；最後還有提筆、小筆、中筆、後筆，(或提筆、中筆、後筆、束)，即四比、八股；文末，關閉。
“破題”——從破字可以看出，這裏有“解”和“析”的意思，就是要在開頭指出題目的意思。也就是說，這次要談的主要內容是什麽，其性質相當於今天文章的所謂“主題”。但是有規定，第壹是只能用兩句話；第二是這兩句話要概括和說明題目的意思，但千萬不要直接說出意思。本質上，這種解題方法和謎語很像。再者，整個八股文就是壹個謎語，題目就是答案。而且，解題是寫八股文最重要的壹步，解題的好壞直接影響到整篇文章。有壹篇著名的八股文叫《子曰》，題目是——人是世界之法，言是世界之師。第壹句破“子”字，第二句破“越”字，真是高明。這也是最標準的問題。還有壹個笑話，題目是《三十而立》，重點是——十五歲的時候，即使有椅子和板凳，妳也不坐。第壹句破“30”，第二句破“且立”。
承題是對主題的進壹步補充，類似於“副標題”的作用，有承上啟下三句為標準的使命。
開始——深入解釋這個問題的意圖，大意最多不超過十句。
四比——四比就是比，小比，中比，背比，(或者說要比，中比，背比，梁比)，四比分為八股，就是要壹股壹股的分析，有多正，有多負等等。，可以說是正文。恐怕是四比比較難，因為每兩股都要成對聯，四聯。根據對，詞性是相對的，級別是相對的。試想，畢竟在壹首詩中找到合適的句子並不難。如果是長句，就不容易把每壹句都連起來。
結束語——結束語，通常在八句話以內。
以上是對八股的簡單說說。個人覺得八股很有意思。本來生活中就有八股。就算我沒寫文章，口頭上也有八股，但沒那麽嚴謹。最後以八股結束了壹段人生。