千百年前有壹位聖賢他叫孔子，為了踐行自己的學說，身處亂世的他周遊列國只為推行自己的學說，雖然無功而返，但他的所作所為深深影響了後 世之人。踏著他的步伐繼續踐行儒家學說的後繼人孟子，即使知道要面臨的艱辛，即使會被撞得頭破血流，也毅然向前。
孟子（前372年——前289年），名軻，字號在漢代以前的古書沒有記載，山東鄒城人。孟子是中國古代著名思想家，教育家，戰國時期儒家代表人 物 。著有《孟子》壹書。是記錄孟子及其弟子言行的著作。繼承並發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的壹代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔 子合 稱為“孔孟”。
孟子生活的戰國中期較孔子生活的春秋末期更為叛亂，雖身處亂世卻能夠堅持己見，做壹個儒家學說堅定的踐行者。和孔子壹樣，孟子也曾帶領學? 生遊歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，並壹度擔任過齊宣王的客卿。由於他的政治主張對諸侯國沒有較大的吸引力，所以便回到家鄉聚徒講學，與 學生萬章等人著書立說，繼續著孔子和自己 未完成的心願。
亞聖孟子的壹生極其精彩，他的壹生是飽含智慧的壹生，思維的火花在與他人交流的過程中迸發。始作俑者、孟母三遷等，時至今日，我們仍能聽 到關於他的故事。
始作俑者
“始作俑者”在詞典裏的解釋為：最初制作俑來殉葬的人，比喻惡劣風氣的創始者。這句成語雖然出自於聖賢孔子之口，孔子曾說：“始作俑者， 其無後乎。”意思是：首先制作俑來殉葬的人，他是斷子絕孫、沒有後代的吧！話出自孔夫子之口，但這個成語卻出自於《孟子·梁惠王上》。? 戰國時，有壹次孟子和梁惠王談論治國之道。孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。”梁惠王曰：“寡人願安承教。”孟子對曰：“殺人以 梃與刃，有以異乎？”曰：“無以異也。”“以刃與政有以異乎？”曰：“無以異也。”
這簡短的對話孟子問梁惠王：“用木棍打死人和用刀子殺死人，有什麽不同嗎？”，大王回答說：“沒有什麽區別。”孟子接著說：“王的廚房裏 多的是肉，王的馬廄裏多得是壯馬，而外邊這麽多餓殍。這是當權者在帶領著野獸來吃人。野獸相食尚且被厭惡，何況是壹國之君帶著野獸來吃人 ，孔子曾說過首先開始用俑做殉葬的人，他是斷子絕孫的吧，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎麽可以讓老百姓活活地餓死呢？”這便是始作俑 者的故事。
五十步笑百步
這個故事依舊發生在孟子和梁惠王身上，戰國時期諸侯國之間遠交近攻，采取合縱連橫之計，連連征戰，導致民不聊生，孟子見此十分憐惜百姓。 見此情形，孟子決定周遊列國，推行仁政，孟子來到梁國，去見了好戰的梁惠王。梁惠王說：“我治理國家，真是費盡心力了。河內地方遭了饑荒 ，我便把那裏的百姓遷移到河東，與此同時把河東的糧食運到河內。河東遭了饑荒，如出壹轍。我曾考察過鄰國的政事，沒有誰能像我這樣盡心的 。但是我看見自己國家的人並沒有因此而增多，而鄰國的人也沒有因此而減少，我感到很困惑。”
孟子回答說：“大王喜歡戰爭，那就請讓我用戰爭打個比喻吧。戰事膠著，短兵相接間，有的士兵拋下盔甲，拖著兵器向後逃跑，有的跑了壹百 步停下來不跑的，而跑五十步停下來的人反而嘲笑壹百步的人，可以嗎？”梁惠王回到說：“這不是笑話嗎？五十步也是跑，壹百步也是跑，性質 都是逃跑啊！”孟子在與各諸侯國當權者討論時，很喜歡舉例子、打比方來為對方說明道理，言語之間盡顯大家的語言魅力和精彩的思想交鋒。
孟子之死
公元前289年壹位睿智的老人，在齊宣王的殿上靜靜合上了眼睛，據說他是被氣死的，他的死跟張儀有關。“孟老夫子，爾何其厚顏也？！”張儀站 在當殿，指責儒家學說的人皆小人，唯我君子的流氓思想。儒家弟子數千，有幾人如墨家子弟壹般，做生龍活虎的真人？有幾人不是唯唯諾諾的弱 細無用之輩？爾等儒家公然將虛偽看作美德，公然引誘人們說假話，還自稱文質彬彬的謙遜公子，我看妳們儒家學派，真是厚顏 *** 。“ 張儀壹陣 嬉笑怒罵，大殿中竟無壹人吭聲，惟聞孟子粗重的喘息之聲。孟子心裏郁結，有壹堆話想抒發卻又不知從何說起，又聞張儀仰天大笑。羞愧難當的 孟子，大急之下竟然口吐鮮血而亡。