但《莊子》的文學成就確是大名鼎鼎、影響深遠 ，其文采成就被後世譽為先秦散文的巔峰，就是放在整個歷史長河中，縱有唐詩、宋詞、元曲，明清小說等文采奕奕，與之相比，《莊子》也是不逞多讓，堪稱壹等壹的文章。
《莊子》的文學風格，處處以寓言說理，他不像《老子》常用格言體和類比法闡明道理；也不像《論語》那樣的語錄匯編、生活氣息濃郁；更不像《韓非子》那樣有理有據、長於思辨。《莊子》喜歡編排出稀奇古怪的人物和天方夜譚的故事，真偽莫辨，瑰麗無比，在極美的文學體驗中體會其蘊含的大道理。
《莊子》的核心內容中，寓言占了十分之九，重言占了十分之七，巵言層出不窮。所謂寓言，就是假托外人甚至外物來發言；用這種方式來寫作，讀者更有代入感，親切而隨和；所謂重言，是指德高望重的長者發言，這些言論有權威性，足以說服別人；所謂巵言，就是沒有主觀成見的言論，自然而然，肆意縱橫。
莊子的寓言是先秦的大宗，對後世影響極廣，最為明顯的就是笑話和小說，無論是現代文學的《笑林廣記》，還是古典小說如《紅樓夢》等，其源頭都是先秦寓言，都離不開先秦寓言的最高成就《莊子》開源範例。
《莊子》的另壹項大成就就是哲學思想 ，眾所周知，莊子的學說源自於老子，是道家學派的代表，與老子合稱“老莊”，是中國哲學史上與儒家思想分庭抗禮的偉大學說，中國文化思想史上三大家的另外兩家儒家和佛家，都有著很深的道家思想印記。
莊子的哲學核心是逍遙自由，他提倡把生命放入無限的時間、空間去體驗自然的哲學。莊子壹生清貧，隱於大道間，推掉了楚威王的重金聘請，他說自己寧願在汙水裏遊戲，也不願被國君管著，壹輩子都不想做官，只有這樣他才高興。
莊子的逍遙自由，成為魏晉時期玄學的源頭。道家的創始人老子，像壹位善解人意的長者，區區五千余字，就在《道德經》中闡明道的起源、無為之德、柔水之妙，莊子就像開悟的學者，直截了當點明智者所達到的境界，指出人不要自心造作，要師法自然。
這讓經歷過三國戰爭頻繁時代，目睹諸侯征戰殘酷的有識之士，找到了精神家園，於是魏晉時期玄學盛行，清談之風大盛，《莊子》受到世人重視，成為道家思想的主流，甚至對傳入中國的佛學產生重大影響。
魏晉南北朝時代，逐漸興起的外來文化佛學，在進入中國內地後，與道家老莊思想產生了奇妙響應。著名的佛經翻譯家、天竺高僧鳩摩羅什，對莊子的逍遙精神尤為推崇，其門下十哲四聖，都是精研老莊的學者，其中最著名的莫過於的僧肇，僧肇以老莊思想為心要，發展出了中觀般若學說，這裏的般若就是佛教中最高深的智慧體系。
禪與道互為相通，所以禪師特別容易了解《莊子》，禪師們追尋的般若智慧，和莊子身、心、外物三者皆空，才能獲得真正的逍遙自由，這其中的“道”是相通的，以至於後來佛教和道家思想融合，而形成了天臺宗、華嚴宗、禪宗等中國本土的佛教派別。
尤其是禪宗經典的機鋒問答，其犀利簡潔，和東晉時期流行江南的清談之風如出壹轍，為原本只是打坐禪修的佛文化，增添了靚麗的色彩，在晉室南遷、避亂江南的士大夫之間相互激蕩，為中土修行的禪師們和羞談國事的道家居士們增加了不少的樂趣。