***業與別業的***存 妳欠我錢 我要妳還 妳還欠我的，我不要妳還，妳就不欠我的了。
***業 比如大家都認識到花的存在，這是***業，別業，有人認為花美，有人認為花醜，於是有人要這樣的花，有人要那樣的花，輪回也是這樣，有人傲慢就成了天神輪回之因，有人愛鬥就成阿修羅，輪回並不是壹個單獨的，而是大家在壹起相互影響的，妳自己所作的，就是輪回的動力，假如妳愛女人，妳見了女人不起淫心行不未經過修持的都不行，動力在哪裏是妳的執著，執著哪裏來的？妳自己找
如果說是壹切唯心造，各隨自己業力升沈而輪回，佛法壹向是主張“萬法無自性”的，那麽，壹切唯“心”造的“心”又是什麽東西呢？
心就是壹切啊
隨業力輪回的又是誰呢？
誰告訴妳 隨業力輪回壹定有個誰
何以每個人又都不知前生的事呢？既不知前生的事，他如何能悔改呢？
為什麽每個人都不知道前生之事好比壹個人的心被外境所牽他也許就不知道他自己做了什麽！！很可能對某個異性微微笑，可是自己不知道，因為心被外境所牽，所以無法體察自己本身的變化。妳要是能清楚明白自己到底是什麽了，妳也就明白輪回是怎麽回事了。。。
今生的就夠得妳悔改了
佛法是重視“無我”的。假設某壹個人，前生做惡多端，今生被輪轉為壹牛受人驅使，試想，既無“我”的自性存在，那麽這頭牛又是誰轉世的呢？
這就更好回答了 如果我的自性存在，他就不會變成牛，唯有無自性才能變 唯空才能顯有。。
好比水和冰，水是不變的就不能變成冰，冰是不變的就不能變成水，唯有兩者皆無自性才可變。。
又是替誰受苦呢？如果說是替自己受苦，那豈不是承認了有“我”的自性存在了！
是妳自己錯誤的認為有我，水為什麽會變成冰不能說水變成冰，水本身是無常的，所以輪回本身是虛妄的現象，在這其中無作者 無受者 只不過是大家都以為有壹個我，才作種種虛妄的業 而在虛妄中輪回罷了！！
“無我”就是“無自性”的存在，無自性存在，對善惡等壹切行為自不必負責，既不必為自己的壹切行為負責，那麽，輪回、地獄、閻羅王豈非虛設？
請問妳證入無我沒有誰說無我，就不必為壹切行為負責，什麽叫無我 妳懂了嗎石頭無我，可以鋪路，機器無我亦可以動 汽車無我 要是撞上了 還是要報廢
根據這段經文的記載，很明顯地告訴我們，釋迦牟尼佛是遇見了善辯的對手，所以才被問得“目瞪口呆”，他答復其弟子阿難的話，也的確是良心話，由此可見“無我”壹詞是虛妄的欺人之談。
又錯了 因為問問題的人 只以為我有常和斷兩種
而常和斷本身為佛所破斥 誰說佛沒有回答？
維摩經上 文殊問維摩如何是第壹義諦，維摩居士把眼壹閉，口閉以示第壹義諦
不生不滅 不斷不常 不壹不異 不出不來
所以無論佛如何回答 都不能使其明白 非斷非常之意義
那個問問題的人 就跟妳壹樣
所以佛也以如此不立壹見 向問的人顯示了 不有不無，不斷不常之第壹義諦。
汝等之智不能識得 謂如來不能答 謂如來之說矛盾
禪宗祖師有很多時候以此來顯示如來秘義
若說汝智不及 可能還不會承認