很早以前，由於交通不便、自然條件惡劣、生活差異等多種原因，能進藏的人不多，進藏的也多是派駐西藏的官員或者經商做生意的人士，他們大都帶著各自濃重的地方口音。再往後，來的人多了，人們帶著各自的鄉音到藏區工作。最初，就連漢族本身互相交流都很難，就別說藏族老百姓了，更是不知所雲。
到西藏工作的人們，剛開始學習和應用藏話時，通常是“漢話藏話加比劃”，南腔北調鬧笑話。西藏和平解放之初的五六十年代，政府要求進藏工作人員樹立“長期建藏，邊疆為家”的思想，並要學習藏語文，為此還成立了藏幹校，專門培訓進藏工作人員的藏語文速成；同時選派壹批批的藏族青年到內地學習漢語文。可見任何交流，都是語言相通為先。壹時間掀起了互學語言熱，許多人的學習精神傳為佳話，也有因學語言不準確而鬧笑話，甚至誤會的。
藏語文歷史悠久，千百年來它已經相當成熟了，有自己的壹套嚴格的語法規則。就拿拉薩話舉例，它以談話對象的不同身份而使用不同的詞匯，分敬語、非敬語(包括壹般語、粗俗語)。而自稱，無論藏漢語言，尤其是現代語中不用敬語。漢語的動詞不因人稱而異，藏語對不同身份的人，必須使用不同的動詞。
我們在澎波農場工作的時候，有壹次隊裏的翻譯講了個笑話，說某個領導在大會開始時自己先講了兩句藏話開場白，本是為檢驗自己學藏語的水平，結果話壹出口，全場哄堂大笑，他自己莫名其妙。他是這樣說的“額阿朗誦達誦達，切朗年達年達”即“我說說，妳聽聽”的直譯。在漢語這說法無可不可，那為什麽令在座所有人笑得差點掀翻了屋頂呢？當時我們的藏語水平也是壹般，所以沒覺得好笑。翻譯大姐告訴說，錯在他用敬語說自己，自稱“額阿”(我)，不該是“額阿朗”(第壹人稱尊稱)，而“誦達”(說)是非第壹人稱用動詞，而且是敬語，就別說其它語言、語音、語調的準確性了。聽她講解後，我也差點噴飯，想著學語言不僅要大膽，還應謹慎，私下裏還好說，大會上亂放炮，鬧笑話還好說，出了政策的格就糟了。
什麽事都是受過刺激能記得更清，能引出人的“為什麽”。我們學藏話時純粹是由於工作和生活需要，而且語言環境非常之好，周圍沒有幾個會說漢語的。由於先是聽得懂再學著說，所以開始倒沒出什麽大笑話。由於初學純粹是模仿，弄不清時態、主賓格、語序等，就學出錯了。壹次壹位阿加拉(對已婚成年女性的尊稱)，問我“上哪兒去了”，我回答說“汝卡了沁松”(去隊部了)。漢語沒錯，但阿加拉抿嘴直笑，幸虧我倆熟悉，厚著臉皮追問她哪兒出錯了。她說“沁松”(去了)是妳說人家(第三者)，不能用於自己。當詢問別人去哪裏了時，妳才可以用“沁松”。壹時間我還真迷糊了，也才知道藏語還有這許多說法！隨著後來模仿語言學習的深入，藏語水平的提高，我終於明白了藏語動詞比漢語還復雜，要掌握準確不下工夫不行，壹味模仿也不行，要琢磨明白才是真正懂了，才能運用自如。
二 《血對西藏說》的節選
綿羊“魯”，山羊“熱”，黃牛“朗果”牦牛“亞”。犏牛叫“昨”騾子“扯”，毛驢“朋古”馬叫“達”。狗叫“其”，貓“希米”，豬叫“帕巴”魚叫“涅”。“恰破”“恰母”公母雞，生下雞蛋叫“貢阿”。青稞酒叫“槍”，白酒叫“阿拉”。麥餅叫“帕勒”，香煙叫“塔瑪”。“帕勒崗波”是餅幹，吸的鼻煙叫“納它”。“其日”就是水果糖，各種紅糖叫“普讓”，“切馬嘎熱”白砂糖，冰糖叫做“謝嘎拉”。每天吃的三餐飯，名字都是叫“卡拉”。總起來，壹句話，壹切食物叫“薩亞”。
天叫“囊木”地叫“薩”，天上星星叫“嘎瑪”。河水叫“曲”火叫“梅”，太陽“尼瑪”月“達瓦”。
山峰叫做“曰”，山中叫做“拉”。壩子叫做“湯”，森林叫“薪納”。
鹽巴“擦”，酥油“麻”，茶水茶葉都叫“恰”。奶渣“曲熱”酸奶“學”，壹切奶子叫“俄瑪”。面叫“出細”米叫“折”，糌粑還是叫“糌粑”。蘿蔔萵筍和白菜，就和漢語不差啥。各種肉，都叫“夏”，柴禾“每薪”草叫“雜”。
軍人士兵叫“瑪米”，商人老板叫“蔥巴”。學生叫做“洛紮娃”，學校學堂叫“洛紮”。老師教員叫“格更”，尊稱老師叫“更拉”。女人、妻子叫“傑曼”，男人，丈夫叫“確卡”。叔伯“阿庫”舅“阿香”，爹是“帕”來娘是“媽”，姐姐，大姐叫“阿價”，哥哥，老兄叫“覺拉”。妹妹、弟弟叫“我瑪”，親戚總稱是“本家”。
此乃18陸軍壹名軍官為推廣藏語而編寫的。沒有基礎發音部分，僅供臨陣磨槍使用。