五虎上將，是指在羅貫中的長篇歷史小說《三國演義》中，劉備軍團所擁有的五員猛將（關羽、張飛、馬超、黃忠、趙雲）的合稱。
三國誌通俗演義，俗稱三國演義，其中最為人所熟知的武將莫過於五虎大將軍關張趙馬黃等五人了。三國演義的文學價值、藝術價值甚至娛樂價值都是不容質疑的，但演義畢竟是壹部小說，雖然大約不甚違背史實，畢竟大部分內容仍然出自於作者所杜撰。而後人不察，往往有錯把小說情節當史實的情形發生。
三國時期的劉備，既無天時，又無地利，最終保證他三分天下有其壹的重要原因就是他的手下有壹大批精明能幹的謀臣武將。得人心者得天下！其中最有代表性的就是名譽天下的五虎上將：關羽，張飛，趙雲，馬超，黃忠。他們各自特點突出，以下分別介紹他們的生平和評論：
[編輯本段]■關羽
關羽位列五虎之首，文韜武略兼而有之。字雲長，本字長生，河東解良人（今山西省臨猗西南）人。溫酒斬華雄,千裏走單騎，水淹七軍，單刀赴會足見其膽量過人，但其人待人過於孤高，傲慢有時讓他失去理智，最終敗走麥城，死於小人之手。死後受民間推崇，又經歷代朝廷褒封，被人奉為關聖帝君，佛教稱為伽藍菩薩。三國時期蜀國名將。被後來的統治者崇為“武聖”，與號為“文聖”的孔子齊名。
關羽在涿郡(今河北涿縣)遇上東漢政府動員各地豪強地主組織武裝，***同鎮壓黃巾起義。他在這裏結識了當地正在聚眾起兵的劉備(劉備自稱是西漢景帝子中山靖王劉勝的後代)和張飛，三人誌同道合，壹見傾心，友愛異常，親如兄弟。後世傳說，劉、關、張三人曾在桃園結義。劉備起兵，參與鎮壓黃巾起義，關羽、張飛擔當他的護衛，是他得力的左右手，終日侍立劉備左右，保護劉備。
曹操攻擊劉備，備敗逃依附袁紹，關羽及劉備妻室被圍於下邳，羽降曹，詔為偏將軍，待以厚禮。七月，羽探知劉備在袁紹部下，遂掛印封金，拜書告辭，離開曹操回到劉備身邊，隨之與劉備奔往汝南(今河南省汝南縣東南)聯絡劉辟擊曹。建安十二年(207)，劉、關、張兄弟三顧諸葛亮於隆中草廬，始請得孔明(諸葛亮字)出山相助。
建安二十四年(219)，劉備擊敗曹操占領漢中，自稱“漢中王”，拜羽為前將軍、假節鉞，列“五虎上將”之首。八月，羽乘孫權與曹操交兵之機，率其主力北上攻打樊城、襄陽，放水淹殺曹軍，斬殺曹將龐德，收降於禁，威鎮華夏。就在關羽誌得意滿之時，同年十月，孫權遣呂蒙抄其後路，襲取荊州。羽腹背受敵，軍心渙散，處境危艱。十壹月，羽從樊城撤軍，企圖奪回荊州，途中連遭吳軍截擊，部卒走失，戰鬥力大減。羽見奪回荊州無望，且戰且退，先抵麥城(今湖北省當陽縣東南)，欲逃往西川與劉備會合。十二月，羽從麥城敗退臨沮章鄉(今湖北省安遠縣北)，被孫權伏兵所擒，與子平同時遇害，時年59歲。
關羽生前除曹操奏請漢獻帝封其為漢壽亭侯外，正式官職為襄陽太守、都督荊州事務。劉備封賜的爵位先為蕩寇將軍，後為前將軍，列蜀漢“五虎上將”之首。在其歿後的41年，即三國蜀景耀三年(260，正好是其誕辰100周年)，後主劉禪追謚為壯穆侯。然而，從南北朝開始，直到清朝末年，關羽受歷代封建帝王的祟封有增無減，“侯而王，王而帝，帝而聖，聖而天”，褒封不盡，廟祀無垠，關羽名揚海內外，成為歷史上最受崇拜的神聖偶像之壹，以致與孔夫子齊名，並稱“文武二聖”。
關羽是以忠貞、守義、勇猛和武藝高強稱著於世。歷代封建統治者都需要這樣的典型人物來作為維護其統治的守護神，因而無比地誇張、渲染其忠、義、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武將能象關羽那樣盡忠義於君王，獻勇武於社稷。但關羽身上也有壹個瑕疵,那就是大意失荊州.
關羽沒有殺華雄，那是羅貫中編的。據《三國誌·孫堅傳》記載：“堅復相收兵，合戰於陽人，大破卓軍，梟其都督華雄等”，所以，華雄是孫堅殺的。
[編輯本段]■張飛
五虎次席，勇力過人，但智謀不足，是壹個可任用，但不可重用的人物！但是他還是粗中有細的。當陽疑兵，義釋嚴顏顯示其攻於心計的壹面。 張飛
黃巾起義，劉備在涿縣組織起了壹支義勇軍參與撲滅黃巾軍的戰爭，關羽與張飛同在其中。三人情同兄弟，劉備坐下時，二人常不辭辛勞隨身守護，有時壹站就是大半天。劉備輾轉擔任許多官職後，投奔昔日同窗公孫瓚，劉備被封為平原相，時關羽、張飛任別部司馬，分統部曲。
曹操擊敗呂布，被任命為中郎將。後來劉備再依袁紹、劉表 ，最後屯兵於新野。幾年後，劉表死，曹操南下，劉備棄新野行陸路南逃，曹操派人追了壹日壹夜，在當陽橋上，劉備棄妻先逃，張飛帶領二十騎拒後，張飛斷橋、立於河邊，大叫:“身是張翼德也，可來***決死?”赤壁之戰後，劉備奪下荊南，任命張飛為宜都太守、征虜將軍，封新亭侯，後轉到南郡。
劉備稱帝，張飛遷為車騎將軍，領司隸校尉，進封西鄉侯。同年，劉備稱為關羽報仇，東征東吳，張飛在閬中準備出兵會師江州。臨近出發時，被其麾下將領張達、範強（演義中寫作範疆）謀殺，更帶同其首級奔赴孫權，劉備聞得張飛都督有表，大叫：“噫！飛死矣。”後主劉禪時追謚為桓侯。其屍體軀幹被埋葬在閬中，頭顱埋葬在雲陽，並分別建有張桓侯祠和張桓侯廟。
張飛為人勇猛，曾率二十騎兵於長阪坡嚇退曹軍。而且書法不錯，擅畫美人，現今仍有其墨寶、畫像留下。張飛對有學問的人很禮遇，如劉巴初降，張飛立即到其家拜訪，但劉巴沒有和他說過壹句話，張飛雖然氣憤，但沒有抱怨說壹句。張飛也惜英雄重英雄，如捉到嚴顏時，嚴顏寧死不屈，張飛敬重其為人，將嚴顏收為將領。
可是張飛脾氣暴躁，對士兵非常嚴厲。劉備時常勸張飛:“卿刑殺既過差，又日鞭撾健兒，而令在左右，此取禍之道也”但張飛不聽。果然張飛就是死在其部下之手。
張飛比較可愛,屬於,有仇報仇,有怨報怨那類型的人!對待文官時比較虛心,但可能因為自己武力比較高,就瞧不起士兵和壹些武將,(就是因為這點才導致了他的死亡)他生憑除了武力以外,喝酒也是非比尋常。讓他最聽話的人,除了劉備就是諸葛亮了,然後是關羽,聽劉備的話,因為他是老大,當小弟的不都要聽大哥的話吧,這說明了他的忠!對諸葛亮呢,因為他深刻了解到此人的智慧,說啥對啥,所以打心眼裏佩服。論個人缺點，張飛對小人"暴而無恩"，且又令其左右，性格過於率真，缺乏世故。張飛治理川中，受人愛戴，死後百姓立即為其立廟，口碑很好。 不論如何，比起被神化的關羽，張飛這種粗豪直爽的形象顯得更加平易近人、也更貼近人心。就好像「張飛是屠戶出身」的說法雖然在史傳中找不到根據，但正所謂「仗義半從屠狗輩，負心都是讀書人」，這樣的張飛毋寧是可愛的。
其實在野史中張飛還有另壹種顯為人知的面貌。據說張飛文武全才，尤其工書法、擅繪仕女圖，倍受後世書畫界推崇。明人筆記中更有當時流行張飛的繪畫、人們爭相搶購的記載。
清代還有張飛的字帖傳世，其中包括著名的「八蒙山銘」的拓文：「漢將軍張飛率精卒萬人大破賊首張郃於八蒙立馬勒銘。」據說這篇「八蒙山銘」乃是張飛大破張郃之後，意氣風發而書，並招工匠刻石立碑於山巔。武俠小說巨擘查良鏞先生就有在他的作品「笑傲江湖」中引用這段典故，讓這篇石刻化作書中人物禿筆翁的壹門厲害武功呢！
[編輯本段]■趙雲
趙雲五虎之三，是三國中少有的幾位文武雙全的武將之壹，是自呂布之後的三國第壹猛將，單騎救主即是其能力真實寫照！但其謀略也相當了得，是劉備最為器重的大將。從事小心謹慎，人稱常勝將軍！ 三國演義中，劉備親賜五虎大將軍的稱號予關羽、張飛、趙雲、馬超、黃忠五人，趙雲僅次於關張位居第三。但史傳中趙雲不但終其壹生位階始終較關張低上許多，甚至尚不及馬超、黃忠。實際上，演義中除了孔明之外，溢美最多的人物恐怕就是趙雲了。
細數演義裏趙雲武勇的事跡，其武藝高超，遭遇強敵無數而未嘗壹敗，甚至數度擊敗曹魏名將張郃；在漢水河畔勇救老黃忠時，「那槍渾身上下，若舞梨花，遍體紛紛，如飄瑞雪」，嚇得徐晃、張郃不敢抵擋，任其在萬軍之中來去自如，如入無人之境；當陽長阪坡(註1)，趙雲於百萬曹軍中懷抱阿鬥，還能連殺曹營名將五十四人,砍倒象征軍威的大旗兩面,奪去鎮軍長槊三條後從容離去，其神威蓋世，簡直無人能及！演義中擊殺敵軍將領之多，實無人出趙雲之右。
但演義中趙雲所殺敵將，幾乎全部都是演義虛構出來的；其中當陽救主、漢水退敵(註2)雖然見載於史冊，卻也絕無演義渲染的那麽誇張。趙雲的武勇在劉備陣營是被肯定的。蜀書楊戲傳中記載了楊戲對趙雲的評價，其中就有「猛將之烈」四個字。然而出了蜀漢，知道趙雲的人恐怕就不多了。演義描述敵方對劉備陣營的忌憚，動輒排出「諸葛孔明之智，關張趙雲之勇」，然而我們看到赤壁戰後周瑜寫給孫權的信，其中卻只有提到「梟雄」劉備和關張兩頭「熊虎」。
不妨比較壹下成書較早的三國誌平話中的描寫。按平話中的趙雲已經是五虎大將之壹，但仍然依照史實列於五人之末；而趙雲在平話中用的槍雖有涯角槍的美譽——謂其天涯海角無對也，卻敗於張飛的丈八蛇矛在先、又被鐵臂將軍張益擊敗於後。由張飛聽到趙雲被張益擊敗的消息之後「大怒出戰」張益的情節，更隱隱透露出了早期三國故事中趙雲所扮演的角色。趙雲雖然不像演義中所描寫的那麽光芒萬丈，仍不失為壹員良將。
他的優點有：
其壹，深明大義。在那個動亂擾攘的年代裏，壹個人的文韜武略為誰所用，乃是其品格高下的試金石。當其時也，為壹己之富貴而趨炎附勢，助紂為虐者不乏其人，懵懵懂懂地供人趨使者更比比皆是。趙雲的選擇如何呢？據《雲別傳》記載：當趙雲初從公孫瓚時，袁紹稱冀州牧。瓚深憂州人之從紹也，善雲來附，嘲雲曰：“聞貴州人皆願袁氏，君何獨回心，迷而能反乎？”雲答曰：“天下洶洶，未知孰是，民有倒縣（懸）之噩，鄙州論議，從仁政之所在，不為忽袁公而私明將軍也。”這壹段話，可以看作是趙雲的政治宣言。他的原則--“從仁政之所在”；他的目標--解民於倒懸。在封建社會中，這應該說是難能可貴的人生理想。他先投公孫瓚是為此，後歸劉備也是為此，而不是單純出於私人感情。正是這壹點，使趙雲大大高於壹般的赳赳武夫。
其二，忠直敢諫。《雲別傳》中有這樣壹段記載：益州既定，時議欲以成都中屋舍及城外園地桑田分賜諸將。雲駁之曰：“霍去病以匈奴未滅，無用家為，今國賊非但匈奴，未可求安也。須天下都定，各返桑梓，歸耕本土，乃其宜耳。益州人民，初罹兵革，田宅皆可歸還，令安居復業，然後可以役調，得其歡心。”先主即從之。自此軍民安堵。
這件事告訴我們，趙雲的頭腦比同時的許多人清醒，他不僅能從劉備集團的長遠利益考慮問題，而且註意爭取民心。無怪乎劉備馬上采納了他的建議。當劉備要去討伐東吳，以報襲荊州，殺關羽之仇時，趙雲又挺身而出，竭力勸阻，指出：“國賊是曹操，非孫權也···先與吳戰”。由於劉備拒絕了趙雲，秦宓等人的諍言，壹意孤行，終於遭到夷陵之敗，使蜀漢元氣大傷。這從反面證明了趙雲意見的正確。綜觀蜀漢集團的歷史，在眾多武將中，其他人都不曾象趙雲那樣，從根本大計上直言規諫劉備，這又是趙雲識見過人之處。
其三，公正無私。趙雲追隨劉備多年，總是克己奉公，不徇私情。赤壁之戰前，劉備曾於博望坡打敗曹操大將夏侯敦。在戰鬥中，趙雲俘獲了其部下夏侯蘭。他與夏侯蘭本是同鄉，“少小相知”。在這種情況下--雲白先主活之，薦蘭明於法律，以為軍正。雲不用自近，其慎慮類此。不是私自買放，而是報告劉備；不是為自己增添幫手，而是為劉備推薦人才；公事公辦，實堪贊賞！趙雲的這壹優秀品質早為劉備所賞識，所以劉備曾任他為留營司馬，“掌內事”，而他壹直兢兢業業，秉公理事。相比之下，好惡由己，褒貶任情的楊儀之流就差得太遠了。
其四，謙虛謹慎。趙雲在蜀漢集團中，資格僅次於關羽，張飛，又有救護劉禪之功；但他從不居功自傲，從不爭名奪利，對後來居上者也能友好相處。這壹點，是“剛而自矜”的關羽，“性矜高”的魏延等人所不及的。建興六年（228年），諸葛亮壹出祁山，遭到街亭之敗，趙雲與鄧芝率領的疑兵也在箕谷失利。在撤退時，由於趙雲親自斷後，部伍不亂，“軍資實物，略無所棄”。諸葛亮對此十分贊賞，要賞賜趙雲所部將士。這時，趙雲毫無沾沾自喜之態，而是誠懇地說：“軍事無利，何為有賜？其物請悉入赤岸府庫，須十月為冬賜。”透過這番真摯的話語，其律己之嚴格，胸襟之開闊，均可洞然而見。那些淺薄自負，自吹自擂之徒，豈能望其項背！
[編輯本段]■馬超
五虎之四，名門之後，相貌堂堂且武藝高強，但心計稍欠，以至被人利用，是劉備入主西川的功臣。 馬超
馬超是東漢末征西將軍馬騰之子。建安十三年(208年)，朝廷將馬騰調還京師，任命他為衛尉，任命馬超為偏將軍，封都亭侯，讓他統領馬騰的部隊。馬超統軍後，即與韓遂聯合。馬超轉戰關西壹帶，甚得當地羌族人民的擁護。
曹操在與韓遂、馬超單馬對話，馬超恃勇欲捉曹操，但見許褚瞋目而盼，未敢妄動。曹操遂密遣徐晃、朱靈率四千精兵從蒲阪津(今山西永濟、陜西大荔朝邑之間黃河渡口)乘虛渡過黃河，據河西為營，截斷馬超退路。接著，曹操安排船筏，欲率大軍渡河北。馬超對韓遂說：“我們應該預先到北岸駐軍，阻擋曹兵，使他們不得渡河。不過二十天，河東糧盡，曹操的部下壹定會大亂潰逃。”韓遂卻說：“可以讓他們渡河。兵法雲：‘兵半渡可擊。’待他們渡到壹半，我們從南岸擊之，豈不痛快!”馬超的計策沒有被施行。曹操後來知道此事，嘆息說：“馬兒不死，吾無葬地矣。”
建安十八年(213年)，馬超盡得隴西所有部隊，又得到張魯派大將楊昂所率援軍的幫助，集中1萬余人進攻冀城。馬超軍將冀城重重圍困，從正月壹直猛攻到八月，朝廷救兵也沒到來。韋康便派別駕閻溫出城向駐軍長安(今陜西西安西北)的夏侯淵告急。閻溫乘夜從水中潛出，第二天，馬超的士兵發現了水跡，捉獲了閻溫。並斬殺閻溫。
原冀城屬吏楊阜不滿馬超殘暴，借為妻子辦葬事之機逃出，投奔駐軍歷城(今甘肅西和北)的表兄撫夷將軍姜敘，勸說他以所屬兵力鏟除馬超，為韋康等報仇雪恥。姜敘又聯絡趙昂、尹奉、李俊等人，秘密磋商討伐馬超的謀略。他們先派人進入冀城暗中結交梁寬、趙衢，使他們在城中作內應。九月，楊阜與姜敘率兵襲擊鹵城(今甘肅禮縣境)，趙昂、尹奉進兵占據祁山城(今甘肅西和東北)。馬超聞訊大怒，趙衢趁機故意慫恿馬超親自出城進擊。等馬超壹出城，趙衢和梁寬立刻緊閉城門，把馬超的妻兒老小全部屠殺。馬超陷於進退失據的困境，遂突擊歷城，擄殺姜敘的老母和趙昂之子趙月。楊阜率軍與馬超決戰，身負五處重傷，終於將馬超擊敗，馬超向南投奔漢中張魯。經此戰，馬超擁兵割據的勢力被翦除。
馬超見張魯難成大事，又遭到張魯部將楊昂的嫉妒，心中抑郁不平。時劉備正圍攻成都(參見益州之戰)，日久不下，知馬超情況後，派江寧督郵李恢前去勸說。馬超便從武都逃入氐中，給劉備寫密書請降。劉備得信大喜，派人迎接馬超，讓他先停下來，暗地撥給他不少士兵，增加他的兵威。然後，命他率兵直逼成都城下，屯駐城北，城中震怖。不到十天，懾於馬超的威名，便打開北門投降了劉備。劉備任命馬超為平西將軍，督臨沮，並讓他沿襲了曹操封的都亭侯。
劉備進位漢中王，任命馬超為左將軍，授予符節。 章武元年(221年)，馬超升任驃騎將軍，領涼州牧，進封漦鄉侯。昭曰 ：“朕以不德，獲繼至尊，奉承宗廟。曹操父子，世載其罪，朕用慘怛，疢如疾首。海內怨憤，歸正反本，暨於氐、羌率服，獯鬻慕義。以君信著北土，威武並昭，是以委任授君，抗飏虓虎，鑒董萬裏，求民之瘼。其明宣朝化，懷保遠邇，肅慎賞罰，以篤漢祜，以對於天下”(《三國誌·蜀書·馬超傳》)。
章武二年(222年)，馬超去世，享年四十七歲。臨終，馬超上書劉備：“臣門宗二百餘口，為孟德所誅略盡，惟有從弟岱，當為微宗血食之繼，深托陛下，余無復言”(《三國誌·蜀書·馬超傳》)。劉備追謚馬超為威侯，其子馬承嗣。馬岱後官至平北將軍，進爵陳倉侯。
“神威天將軍”這是羌人給與馬超的評價，馬超壹個15歲跟隨父親征戰沙場的少年英才，壹個響當當的西北漢子，壹生的武勇事跡早已是眾人皆知，只不過又是壽命影響了馬超在歷史上的存在，雖然40多歲就去世了，但是其征戰的30年裏少遇敵手，威名更是傳遍中原。
[編輯本段]■黃忠
黃忠位列五虎之末。如果問起黃忠是誰，對三國故事稍有認識的人心中大概馬上會浮現壹位老當益壯、百步穿楊的神射手吧。孰不知這樣的形象其實是小說家所賦予的。雖然黃忠無疑稱的上是三國勇將，但年歲不饒人，因此也只能排在最後，但他是五虎將中唯壹戰死沙場的，死的慘烈，讓人平添敬佩之情！
演義中的黃忠能「開二石之弓，百發百中」，連關公都差點死在他箭下，可以說是演義中跟呂布、太史慈並列的三大神箭手。呂布轅門射戟的故事在史書中是有根據的：「....(呂)布令門候於門營中舉壹只戟，布言：『諸君觀布射戟小支，壹發中者諸君當解去，不中可留決鬥。』布舉弓射戟，正中小支。諸將皆驚，言『將軍天威也！』」(魏書呂布傳)太史慈的善射也可以在史傳中找到記載：「....嘗從(孫)策討麻保賊，賊於屯裏援樓上行，以手持樓棼(樓閣的棟梁)，慈引弓射之，矢貫手著棼，圍外萬人莫不稱善....」(吳書太史慈傳)然而遍覽三國誌壹書，卻連黃忠彎弓射箭的字句都找不到。可見黃忠的神箭只不過是小說家的妙筆，為的是讓同樣萬夫莫敵的五虎大將軍各有其性狀、各有其特色。事實上也的確很成功，今天黃忠神射的名聲只怕更在呂布、太史慈之上。
關羽引五百校刀手攻打長沙、跟黃忠大戰百回合不分勝負的故事，也是小說家虛構的。史傳中關於劉備取得荊南四郡的記載就只有：「....(劉備)南征四郡，武陵太守金旋、長沙太守韓玄、桂陽太守趙範，零陵太守劉度皆降。」(蜀書先主傳)蜀書黃忠傳：「荊州牧劉表以(黃忠)為中郎將，與表從子盤***守長沙攸縣。及曹公克荊州，假行裨將軍，仍就故任，統屬長沙太守韓玄。先主(劉備)南定諸郡，忠遂委質....」當時納降敵軍，有留下人質的慣例，後來投降敵方的將領也美其名稱為「委質」。史傳中既然找不到黃忠跟關羽交過手的證據，「關雲長義釋黃漢升」當然也就只是小說情節罷了。
黃忠的神射也許是虛構的，但他的勇猛卻是貨真價實的。黃忠投入劉備陣營之後，劉備甚是器重黃忠，跟劉璋開戰時便讓黃忠擔任先鋒大將。黃忠也沒有讓劉備失望，每次作戰，「忠常先鋒陷陳(通「陣」)，勇毅冠三軍」，立下不少汗馬功勞。於是在益州平定之後，劉備封他為討虜將軍，位階雖然還不及關張馬超，卻也已經是眾將中前幾位的了。
待漢中攻防戰展開，黃忠立下了壹生中最顯赫的功績：斬殺了曹軍名將夏侯淵。蜀書黃忠傳：「....(黃忠)於漢中定軍山擊夏侯淵，淵眾甚精，忠推鋒必進，勸率士卒，金鼓振天，歡聲動谷，壹戰斬淵，淵軍大敗。」這壹戰當中，黃忠非但展現出無比的勇猛、主導戰役的勝敗、為自己掙得了征西將軍的位子，而且幾乎決定了漢中的所有權。主帥夏侯淵壹死，副將張郃等人被迫後撤，劉備軍掌握了漢中天險。後來曹操雖然親自來到漢中，也已經無力挽回，漢中終於落入劉備手中。劉備即漢中王位，又任命黃忠為後將軍、封關內侯，和關羽、張飛、馬超並列劉備陣營四大將。
黃忠升任後將軍壹年之後便去世了，史傳中沒有記載黃忠曾經參加劉備伐吳之戰。也許是覺得黃忠死的不夠壯烈，演義將黃忠的死改寫成壯烈捐軀於東征途中。這樣壹來，壯烈是壯烈了，卻不免有些悲涼。能夠死於事業的顛巔峰，不已經是最好的結局了嗎？蜀書後主傳：「(景耀)三年(公元二六零年)秋九月，追謚故將軍關羽、張飛、馬超、龐統、黃忠。」關羽謚壯繆侯、張飛謚桓侯、馬超謚威侯、龐統謚靖侯、黃忠謚剛侯，時人莫不認為這是極大的榮耀。
壹般人稱呼黃忠，常常不忘加上「老將」兩個字，其實這是滿值得玩味的。演義裏黃忠的名字第壹次出現，是關羽請纓率兵攻打長沙時，孔明警告他：「今長沙太守韓玄固不足道，只是他有壹員大將，乃南陽人，姓黃名忠，字漢升，是劉表帳下中郎將，與劉表之侄劉盤***守長沙，後事韓玄，雖今年近六旬，卻有萬夫不當之勇......」壹出場就已經年近六旬，果然是壹員老將。第七十回裏黃忠、嚴顏領兵去取張郃把守的天蕩山時，趙雲也說：「何故以二老將當此大敵乎？」演義還真是有心經營黃忠老驥伏櫪的形象。
五虎上將的標準
綜上所述，我們不難歸結出五虎上將的標準：
首先應該是武功標準。在整個三國，關張趙馬黃的武功都是壹流的。現代戰場不再講究微觀上的馬步功夫，但仍然通過參與和指揮作戰、打硬仗打惡仗、斬殺名將及名軍、創建名軍等方面來體現其卓越“武功”。
其次應該是戰功標準。經常打敗仗的將軍肯定不能被列入五虎上將。相對於其他人更多的戰功和戰績應該是躋身五虎上將的重要指標。
再次應該是作用標準。是不是經常受到重用、有沒有獨立擔當壹個方面作戰的能力、可不可以在紛繁復雜的戰場上體現出自己在特定地區的主角地位，這是從作用的角度來品評五虎上將的標準。
第四應該是資歷或履歷標準。資歷和履歷是壹種長時間、多階段、不同場景下戰功與戰績的體現。所謂身經百戰、百煉成鋼者，此之謂也。
第五應該是文才武略標準。五虎上將不應該只會逞匹夫之勇的粗豪將軍，而應該是能文能武且頗具洞察力熟諳戰爭規律的智者。