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齊物論之所得 — 莊子(6) 內篇齊物論(四)

最後壹部分莊子講了兩個故事:罔兩問景和莊周夢蝶。罔兩問景與莊周夢蝶體現了兩個方面,壹個是形與相的聯系,壹個是轉化,通過罔兩問景,更多體現出形與相之間並沒有明確的相關性,而莊周夢蝶則進壹步說明了物我合壹。莊周夢蝶,是莊子最為重要的詩化哲學理論,那就是齊物。所謂齊物就是說世界上萬物,從本質而言都是壹樣的,無所謂高低上下,更無所謂生老病死,貧富貴賤。男人和女人壹樣,人類和動物壹樣,生物與死物壹樣。所有物品的存在只是壹種形式的既定。莊子夢見自己變成了蝴蝶,在不懂的人看來是笑話,然而對於整個世界來說,不管是莊周還是蝴蝶,其實都是同樣的生命體,沒有任何不同。

齊物論讀完了,齊物到底都齊了哪些內容呢?

1、齊彼是。“物無非彼,物無非是。自彼則不見,自知則知之。故曰彼出於是,是亦因彼。”莊子認為,凡物都存在對立面,如果從彼面看不到的話,從此面看則能看清楚。所以說,彼出於此,此出於彼,進壹步說,就是“是亦彼也,彼亦是也”。此就是彼,彼就是此。二者的存在,各以對方的存在而存在,不論缺少哪壹方,各自均不會存在。“彼是,方生之說也。”“彼是莫得其偶,謂之道樞。樞始得其環中,以應無窮。”彼與是不互相對立,就叫做“道樞”— 道的樞要,就是圍繞“道”這個中心而循環往復,無窮無盡。

2、齊是非。“是”、“非”的存在,是以“彼是”的存在為前提的。既然“彼是”各以對方的存在而存在,那麽,“是非”也是各以對方的存在而存在,“因是因非,因非因是”,因為有了“是”,所以就有“非”;相反,因為有“非”存在,所以才有“是”的存在;沒有“是”也就沒有“非”,沒有“非”,就沒有“是”,二者互相依存,對立而統壹。“因是因非,因非因是”,既然“是非”互為前提、互為因果,就沒必要把二者分那麽清楚。

3、齊物我。莊子說:“非彼無我,非我無所取。”沒有它就沒有我,沒有我,也就沒有什麽東西來體現它。為了把這個道理說明,莊子連續用了幾個比喻,“故為是舉莛與楹,厲與西施,恢詭譎怪,道通為壹”。闡釋天地萬物從“道”的高度來看,它們都是壹樣的。“唯達者知通為壹”,只有通達的人才能通曉“道通為壹”的道理。接著莊子提出“天地與我並生,而萬物與我為壹”這壹結論。從“道”的觀念來看,天、地與人是同等、***存的,萬物與我是壹樣的,本質上沒有任何區別。

4、齊生死。“方生方死,方死方生,方客方不可,方不可方可。”死與生都是以對方為依據的,從“道”的角度來看,死也就是生,生也就是死。“芴漠無形,變化無常。死與?生與?天地並與?”莊子把死與生看成和天地壹樣自然,對“生”並不感到高興,對“死”也並不感到厭惡,對生、死是壹視同仁的。

從莊子的齊物論看莊子,他壹定是壹個雄辯家,作者用了七個寓言故事,大量的反詰句,深入淺出地闡明了他“天人合壹”的主張,讀後令人心潮澎湃,引人深思,發聾振聵。