壹、譯文
國君說話，不能不謹慎。高宗是皇帝，登位正趕上居喪，三年不說話。卿大夫恐懼，很為這件事擔憂。高宗說：“以我壹人治理全國，我恐怕出言不善，因此不說話。”古代天子如此重視言論，所以說話不會失言。
成王和唐叔虞平時閑居，拿壹個梧桐葉當做玉珪，交給唐叔虞說：“我用這個封妳。”叔虞高興地把這件事告訴了周公，周公因此向成王請示說：“天子要封虞嗎？”成王說：“只是我自己和唐叔虞開玩笑罷了。”
周公說：“我聽說，天子不說玩笑話。天子說的話，史官要記載，樂工要歌誦，士要頌揚。”於是就封唐叔虞在晉地。周公旦可以說是善於言辭的了，壹發言使得成王更重視說話，表明了愛撫弟弟的意思，又輔佐了王室。
二、原文
人主之言，不可不慎。高宗，天子也，即位諒暗①，三年不言。卿大夫恐懼，患之。高宗乃言曰：“以余壹人正四方，余惟恐言之不類也，茲故不言。”
古之天子其重言如此，故言無遺者。 成王與唐叔虞燕居，援梧葉以為珪，而授唐叔虞曰：“余以此封汝。”叔虞喜以告周公，周公以請曰：“天子其封虞邪？”成王曰：“余壹人與虞戲也。”
周公曰：“臣聞之，天子無戲言。天子言，則史書之，工誦之，士稱之。”於是遂封叔虞於晉。周公旦可謂善說矣，壹稱言而令成王益重言，明愛弟之言，有輔周室之固。
三、出處
選自呂不韋《呂氏春秋》·《審應覽》
擴展資料
壹、創作背景
《呂氏春秋》作為中國歷史上第壹部有組織按計劃編寫的文集，規模宏大，分為十二紀、八覽、六論。
《呂氏春秋》是戰國末期秦相國呂不韋組織門客編寫的道家著作，又稱《呂覽》。全書貫徹了呂不韋的思想文化觀念及政治主張。戰國末期政治上統壹的趨勢加強，各家思想也迅速走向融合，在此背景下產生的《呂氏春秋》
十二紀每紀五篇***六十篇，八覽每覽八篇（《有始覽》少壹篇）***六十三篇，六論每論六篇***三十六篇，另有《序意》壹篇，***壹百六十篇。十二紀按照月令編寫，文章內容按照春生、夏長、秋殺、冬藏的自然變化邏輯排列，屬於應和天時的人世安排，體現了道家天道自然與社會治理的吻合。
二、作品賞析
八覽以人為中心，基本上屬於察覽人情之作，圍繞人的價值觀念、人際關系、個人修養展開。六論以人的行為以及事理為主題，包含了人的行為尺度、處事準則、情境條件以及地利等方面。
可見，《呂氏春秋》不是隨意編寫，它有著嚴密的計劃和預設，按照天、地、人三個層次的互相呼應確定主題，展開論述，體現道法自然之意。
三、作者簡介
呂不韋（前292年—前235年），姜姓，呂氏，名不韋，衛國濮陽（今河南省滑縣）人。 [1-3]? 戰國末年商人、政治家、思想家，秦國丞相，姜子牙23世孫。
早年經商於陽翟，扶植秦國質子異人回國即位，成為秦莊襄王，拜為相國，封文信侯，食邑河南洛陽十萬戶。帶兵攻取周國、趙國、衛國土地，分別設立三川郡、太原郡、東郡，對秦王嬴政兼並六國的事業作出重大貢獻。
莊襄王去世後，迎立太子嬴政即位，拜為相邦，尊稱“仲父”，權傾天下。受到嫪毐集團叛亂牽連，罷相歸國，全家流放蜀郡，途中飲鴆自盡。
主持編纂《呂氏春秋》（又名《呂覽》），包含八覽、六論、十二紀，匯合了先秦諸子各派學說，“兼儒墨，合名法”，史稱“雜家”。
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