古文翻譯的要求和方法 學習古文的基本目的是提高閱讀古文的能力。
所謂閱讀能力，就是準確理解古文的能力，而古文翻譯正是全面檢測閱讀能力的最好方法。古文翻譯是指把古文翻譯成現代漢語。
古文翻譯的過程是全面運用和加深理解文言語法、詞匯等知識的過程，所以翻譯是學習古文的壹個重要方法。古文翻譯的方法主要有直譯、意譯兩種，主要註意掌握直譯的方法。
掌握古文直譯方法實際上是個實踐的問題，即只有通過大量地做翻譯練習，才能真正掌握、純熟運用直譯的方法。 學習古文翻譯，主要是明確翻譯的要求，掌握翻譯的方法。
壹、古文翻譯的要求——信、達、雅 古文翻譯的要求，壹般歸納為信、達、雅三項。“雅”是很高的要求，在目前學習階段，我們只要能做到“信”和“達”就可以了。
1.“信”是指譯文要準確地反映原作的意思，不要曲解原文的內容。例如： 原文： 厲王 虐，國 人 謗 王。
（《召公諫弭謗》） 誤譯： 周厲王暴虐，國內的人誹謗厲王。 這段譯文有兩處不準確，沒有達到“信”的要求。
壹是句中的“國”指國都，“國人”指國都裏的人，不能譯成“國內的人”。二是“謗”在句中指公開批評，沒有貶義。
用今義“誹謗”的來翻譯就歪曲了原意。這句應譯為“周厲王暴虐，國都裏的人議論厲王。”
2.“達”是指譯文應該通順、曉暢，符合現代漢語語法規範。就是說，譯文即使在內容上與原文相符，但表達不通順，不符合現代漢語語言規範，便不合乎“達”的要求。
例如： 原文：永州之野 產異蛇， 黑質而白章。 譯文：永州的野外出產奇異蛇，黑底而白花。
原文： 觸草木， 盡死。（柳宗元《捕蛇者說》） 譯文：異蛇觸草木，草木全盡死。
這壹段譯文內容上沒有多大問題，但表達得拗口。“奇異蛇”、“黑底而白花”、“全盡死”等，都不符合現代漢語表達習慣。
“異蛇”、“觸”也應該翻譯，意思才更清楚。這段可譯為：“永州的郊野生長壹種怪蛇，黑色的皮上帶有白色斑紋。
它碰到草和樹木，草和樹木都會死去。” “信”和“達”是緊密相關的。
脫離了“信”而求“達”，不能稱為翻譯；只求“信”而不顧“達”，也不是好的譯文。因此“信”和“達”是文言文翻譯的基本要求。
二、古文直譯的具體方法 古文直譯的具體方法主要有對譯、移位、增補、刪除、保留等。 1.對譯 對譯是按原文詞序，逐字逐句地進行翻譯。
這是直譯最基本的方法，也是直譯的第壹個步驟。古今漢語詞序壹致，句法結構相同的句子，今譯時不用改變原句詞序，只要從現代漢語中選擇恰當的詞語來翻譯原句中的字詞就可以了。
例如： 原文： 齊 師 伐 我 。 公將 戰，曹劌請 見。
（《曹劌論戰》） 譯文： 齊國軍隊攻打我國。莊公將要應戰，曹劌請求接見。
對譯的好處是逐字逐句落實，可以避免漏譯——漏譯是初學時經常出現的問題。由於古今漢語句子結構的相同之處很多，所以凡是能夠對譯的地方都要對譯。
對譯有困難或對譯後意思表達還不夠清楚、句子不通順的，才能用移位、增補等方法作適當的調整。 2.移位 移位是指古代漢語某些詞序與表達方式與現代漢語不同，翻譯時要按現代漢語表達習慣移動詞語位置。
例如：（1） 原文：甚矣，汝之不惠。譯文：（2） 原文：微斯人，吾誰與歸？譯文： （3）原文：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。
譯文： （4）原文： 茍全性命於亂世，不求聞達於諸侯。譯文： 3.增補 增補是指古代漢語省略或表達過於簡古的地方，今譯時要作必要的增補。
例如：（1） 原文：銜遠山，吞長江譯文： （2） 原文：壹鼓作氣，再而衰，三而竭譯文：（3） 原文：可以壹戰譯文：（4） 原文：林盡水源譯文： 4.刪減 與“增補”相反，刪減是指原文中個別詞語可以刪掉不譯。文言文中某些表達方式和某些虛詞，現代漢語中已不再使用，也沒有類似的句法結構和相應的虛詞，遇到這種情況，只要譯文已把原文的意思表達清楚了，個別詞語可以不譯。
例如： 原文：狼度 簡子之 去遠 。（《中山狼傳》） 譯文：狼估計趙簡子已經離遠了。
原文“簡子”和“去遠”之間的助詞取消句子獨立性“之”字，現代漢語沒有相應的表達方式，可不譯。 5.保留 保留指原文中有些詞語可以不譯而直接保留在譯文中。
凡古今意義相同的詞語，特別是許多基本詞匯，如人、牛、山、草等，當然可以保留不譯；象壹些表示已經消失的古代事物的詞語，諸如人名、國名、歷史地名、民族名及官號、年號、謚號、特殊稱謂、特殊學術用語以至專業術語等，壹般都可保留不譯。例如： 原文：子厚以元和十四年十月八日卒， 年四十七。
（《柳子厚墓誌銘》） 譯文：子厚在元和十四年十壹月八日逝世，享年四十七歲。原文中的“子厚”是柳宗元的字，“元和”是唐憲宗年號，也保留不譯。
上述五種具體方法中，對譯是最基本的，其他幾項則是根據具體情況在對譯基礎上的調整。我們在今譯時應當靈活運用各種方法，以求既準確地譯出原文內容，又行文通暢，符合現代漢語的語法規範和表達習慣。
三、古文翻譯常見的錯誤 古文翻譯常見的錯誤有以下幾種： 1.因不了解字詞含義造成的誤譯 由於不明用字通假，古今字、詞的本義和引申義、古義與今義。
2. 古文翻譯的常見的錯誤古文今譯常見的錯誤有以下幾種：
1.因不了解字詞含義造成的誤譯
由於不明用字通假，古今字、詞的本義和引申義、古義與今義、單音詞與復音詞等字詞問題而造成的誤譯，在文言文今譯的錯誤中占很大比重。例如：
(1) 齊國雖褊小，吾何愛壹牛。（《齊桓晉文之事》）
(2) 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。（《出師表》）
“愛”字在古代有兩個常用義項，壹是親愛義，古今相同；壹是吝惜義，今已消失。例（1）中的“愛”字正是吝惜義。“吾何愛壹牛”應譯為“我怎麽會吝惜壹頭牛”，如果不明古義，就會誤譯為“我怎麽會疼愛壹頭牛”。例（2）的“卑鄙”是個詞組。“卑”是卑下，指身份低微；“鄙”是鄙陋，指知識淺薄。可譯為“地位低下，見識淺陋”。如果把這個詞組理解為現代漢語的雙音節詞，就誤譯成道德品質惡劣的意思了。
2.因不了解語法修辭造成的誤譯
這類錯誤也很多。例如：
(1) 孔子登東山而小魯。（《孟子·盡心上》）
(2) 少時，壹狼徑去，其壹犬坐於前。（《狼》）
例（1）“小”是形容詞的意動用法，如果不理解，就會譯為無法理解的“小了魯國”。這句應譯為“孔子登上東山而覺得魯國變小了”。例（2）的“犬”是名詞用作狀語，不理解就會誤譯為“其中壹條狗坐在前面”。
3.因不了解古代生活與典章制度而誤譯
缺乏古代文化常識，不了解古代社會生活，也會造成誤譯。例如：
(1) 故有所覽，輒省記。通籍後，俸去書來，落落大滿。（袁枚《黃生借書說》）
(2)董生舉進士，連不得誌於有司。（韓愈《送董邵南序》）
例（1）的“通籍”，意思是做官。古代中進士取得做官資格稱“通籍”，意為朝廷中有了名籍。不了解就會誤譯為“精通書籍”。例（2）的“舉進士”是“被推舉參加進士科考試”。如果不了解唐代的科舉制度，就會誤譯為“中了進士”。
不認真閱讀、分析原文，是產生誤譯的重要原因。所以要想準確通順地翻譯古文，最重要的是結合上下文準確地理解每壹個詞。
以上雖然列了壹些常見錯誤，不過從考試的角度說，這樣的問題不常遇到。所以，重點還是要放在掌握古文翻譯方法上。
3. 文言文翻譯文言文翻譯需要抓住兩個關鍵點：壹是關鍵詞，二是特殊句.1.抓關鍵詞在文言文翻譯試題中往往會設置幾個關鍵得分點，這幾個關鍵得分點多數是句中的關鍵詞語.文言句子中的關鍵詞包括通假字、詞類活用、古今異義、偏義復詞、多義實詞、常見虛詞（尤其是多種意義用法的虛詞）.翻譯的時候，考生只要找出語句中的關鍵詞語，明確其含義，並準確翻譯，就能得分.反之，關鍵詞語翻譯錯誤，或不準確，那麽這個分就遺憾的丟掉了.2.抓特殊句特殊句式（包括固定句式）的翻譯，也往往是考題設置的關鍵得分點之壹.考生如果不能識別某個特殊句式，不知道它的特殊順序、固定譯法，那麽就不能準確翻譯這個文言句子，因此丟分現象也就在所難免了.。
4. 文言文翻譯今之學者讀古人書，多訾古人之失；與今人居，亦樂稱人失。人固不能無失，然試易地以處，平心而度之，吾果無壹失乎？吾能知人之失而不能見吾之失，吾能指人之小失而不能見吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇論人哉！
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現在求學的人讀古人的書，常常非議古人的錯誤；和現在的人相處，也喜歡說別人的錯誤。人本來就不可能沒有錯誤，但是試試彼此交換位置來相處，心平氣和地估計壹下，自己真的沒有壹點失誤嗎？自己能夠認識別人的失誤但是不能看到自己的失誤，自己能夠指出別人的小失誤但是不能看到自己的大失誤，自己檢查自己的失誤尚且沒有時間，哪裏有時間議論別人呢！
5. 文言文翻譯時出錯的笑話,大家有沒有啊《黔之驢》的時候，要求學生翻譯句子“驢不勝怒，蹄之”。壹位葉姓同學翻譯為“驢子比賽不能取勝，非常憤怒，埋怨這雙蹄子”，也鬧了壹個有趣的笑話。其實，在這句話中，“勝”是“忍受”之意，讀第壹聲，“怒”可以理解為“發怒”，“蹄”理解為“用腳踢”的意思，“之”代“老虎”，正確的翻譯為“驢子忍不住發怒，用腳去踢老虎”
文言文翻譯中壹些古今義如果理解錯誤，也會鬧笑話的，如陶淵明《歸去來兮辭》裏的“悟已往之不諫，知來者之可追”，就會有學生錯誤地翻譯為：“以前知道我的人我就不發請柬了，後來的人還是可以追我的。”。正確的理解應該是“感悟到已經過去的錯誤再去挽救也是沒有必要了，知道在未來的歲月裏還可以努力地把事情做好，不讓遺憾再次發生”。
《燭之武退秦師》中“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。”正確的翻譯是：“我不能早壹點重用妳，現在事情緊急了才來請求妳，是我的過錯。”如果翻譯成：“我不能早壹些任用我的兒子，如今急著要壹個兒子，這是我的過錯。”那就是鬧笑話了。
歡迎采納 祝妳學習進步