紀的家人會進攻的。《孔子》中有和的說法:“嵇家必有與之事。”子曰:“不求甚多乎？我的丈夫，前國王，自以為是東方之主，在國家領域，也是國家的大臣。為什麽要剪？”冉阿讓曾說過:“季孫會這樣做，而我們倆都不會願意做官員。”。"
子曰:“丘、周人曰:‘陳立會列，而不能止者也。’如果妳不抓住危險不幫忙，妳會怎麽用？更何況我也太過分了。虎出巢生，龜玉毀於椽。該怪誰呢？尤然說:“今天的丈夫是堅實的，接近成本。今日不取，後人憂後人。"
子曰:“求，君子之病，必舍其所欲而為之。”。邱還聽說，有國有家室的人，不患不平等，不患貧窮，患焦慮。沒有貧窮，沒有貧窮，也沒有和平。夫若如此，則遠則修德，來則安。今天是求人之事，遠方的人因為不接受而不能來，國家分崩離析，守不住，於是在國內求戰。內部的悲慘恐怕不在角落，而在小墻。"
翻譯:
紀將攻打。於是和去見孔子，說:“嵇家要攻打。”子曰:“冉求，恐怕應責於妳。”？以前周讓它做東蒙山的祭祀主，它已經在魯的版圖之內了，是國家的附庸。為什麽攻擊它？”尤然說，“紀想進攻馬戈達尤，但我們倆都不想。"
子曰:“冉求，周人有言:‘量力而行，不行則辭。’盲人走路不穩不扶，摔倒了扶哪裏？妳說的是錯的。老虎犀牛跑出籠子，烏龜版和瑞宇在箱子裏被消滅。這是誰的錯？”尤然說，“現在，城墻堅固了，離費祎很近了。如果我們現在不把它拿走，它壹定會成為後代的煩惱。"
子曰:“冉求，君子討厭對自己想做的事避而不答，找借口的做法。聽說王公大夫不愁窮卻怕財富分配不均；不擔心人口少，擔心社會不穩定。財富的平均分配意味著沒有貧困；國家團結和諧，人口就不會少；國家穩定了，就沒有傾覆的危險。這樣，遠處還有人不臣服，就整頓禮樂教育使其加入；把他們帶回來後，我們穩定了他們。
現在仲友和冉求，輔佐姬家，遠道而來的人都不服氣，無法讓他們入夥。國家四分五裂，妳也救不了，卻打算在國內發動戰爭。季孫的擔憂恐怕不是突然的，而是在宮內。"
這壹章體現了孔子的反戰思想。他不主張用軍事手段解決國際國內問題，而是希望用禮義仁樂來解決問題，這是孔子壹貫的思想。此外，在這壹章中，孔子還提出“不患貧而患不均，不患寡而患憂”。朱對這句話的解釋是:“都，即各有所分；安，即上下平安。“這種思想對後世影響很大，甚至成為人們的社會心理。就今天而言，這種思想有消極的壹面，基本上不適合現代社會，這是應該指出的。
擴展數據:
作品來源:
《論語紀氏篇》選自《論語》第十六章。
《論語》是壹部40卷的語錄，記錄了中國古代著名思想家孔子及其弟子的言行。是孔子的弟子和他們的後代寫的。它是中國古代儒家經典著作之壹，也是最早記錄下來的文體。中國文章的典型性也源於此。儒家(春秋戰國時期反對墨家)創始人孔子政治思想的核心是“仁”、“禮”、“中庸”。《論語》是壹部記錄孔子主要弟子及其再弟子言行的書。
《論語》是孔子與弟子的對話，重在背單詞。“論”即編譯，“語”即話語。《論語》是很多人寫的，有孔子的弟子，有孔子的再弟子，也有孔子以外的人，但主要是孔子的弟子。《論語》是壹部記錄孔子及其弟子言行的書。
作為壹部優秀的記錄散文集，它用簡潔而有意義的語言描述了孔子的言論。《論語》中記載的孔子勸導的話語，或者簡單的回應，立刻停止；或激發辯論，侃侃和談話；富於變化，富有表現力，令人感動。
《論語》是中國古代思想家、世界十大歷史名人孔子的弟子們記錄的言行錄。寫於戰國初期。因為秦始皇焚書坑儒(雖然焚書坑儒，有些方士，有些書其實是被活埋的)，到西漢時，陸人口頭傳授的書只有20本，齊人口頭傳授的書有22本，孔府發現的書有21本。
西漢末年，張瑜完善了《論語》，並在《魯論語》和《齊論語》的基礎上形成了另壹種學說，稱為《張厚論》。這本書成為當時的權威讀本。據《張涵予傳》記載，“儒家說，‘欲上本書，讀張聞。’所以士多隨張家，其余家寢。“《論語》和《古論語》死不久。《論語》共20篇492章，其中444章記錄了孔子和他的弟子們在時間上談了些什麽，48章記錄了孔子和他的弟子們彼此談了些什麽。
百度百科——論語與嵇篇