蒲松齡的《聊齋誌異》代表了中國古典小說的藝術高峰，對清初以來的小說創作產生了重大影響。袁枚的《新齊諧》和沈其鳳的《和諧二重奏》都是模仿作品。
蒲松齡年輕時因其才華和聰明而以寫作聞名。當他還是壹個少年時，他就跟隨父親學習，能夠閱讀經典、歷史和詩歌。19歲的他參加了淄川縣、濟南府、山東雪道三級科考，連續拿了三個第壹，壹下子引起了山東人的關註。當時的考官石，是清初著名的文學家，有時被稱為“南宋人”(即)。石“愛才如命”，所以非常欣賞蒲松齡，稱贊他的文章“空氣中聞奇香，百年如神”，“讀書如月，寫作如風，有脫臂行軍之樂”。由此可見，蒲松齡的文章有多麽好的文學功底。
他連續拿了三個第壹，成為了壹名學者，並獲得了特殊的聲譽。這應該說是蒲松齡才華橫溢、鋒芒畢露的時候，也是他春風得意的時候。然而，他很不幸。直到他72歲最後壹次參加考試，也沒有考中。他曾寫了壹首詩，悲嘆自己的經歷。他覺得自己才華橫溢，就像春秋時期被砍腳獻玉的卞和，不可能有施展的機會。阻礙他的是腐朽的科舉制度。他別無選擇，只能在壹個荒涼的村莊寫壹本書。
然而，就是在這種貧困中，他用自己的全部生命和精力完成了不朽的巨著《聊齋誌異》。也許這就是歷史賦予中國古代文學家、狀元、舉人的不同使命。
因為屢次嘗試，蒲松齡知道青雲無路可走，家庭出現不和，於是分居，自謀生路。他以教書為生。這期間有兩件事影響最大:壹是做客，二是在加比任教30年。
蒲松齡父親去世，他與兄弟們失散了。為了謀生，他教了壹段時間書。後來，應同鄉好友孫輝的邀請，他做了壹年的客串，為他寫書、公文、廣告。這是蒲松齡壹生中唯壹壹次離家很遠的旅行。寶應地處淮河流域，能夠遊歷很多地方，不僅開闊了眼界，豐富了閱歷，也讓他親身見證了官場中的黑暗，對貪官管理和富貴人生有了切身體會。
在寶應期間，蒲松齡還表達了對江淮山水的喜愛，寫下了壹些優美、清新、神韻的詩篇。
但是，在外面找屍體也不是長久之計。在寶應呆了壹年後，他辭職回了老家。從此，迫於計劃生育，蒲松齡開始了長達30年的西浦生活。畢於順治三年(1645)被貶為監軍，後被擢升為江南通州人。康熙二年(1663)，因解決積欠糧款問題被罷官，歸田後過著隱居閑適的生活。畢在西邊有壹座宅園，名叫園，裏面花木扶疏，風景秀麗。蒲松齡是在盛夏搬到這個花園的。他教的學生都是畢姬的八個孫子，教他們讀四書五經和藝術文筆。在這裏，他過著相對穩定的閱讀、教學和寫作生活。
畢家不僅有壹座像花園那樣的花園，還有壹座藏書千萬冊的樓房。印石花園的所見所聞使他積累了豐富的素材。萬卷樓的藏書讓他有機會讀到了很多珍本，讓他大開眼界。這些都為他創作《聊齋誌異》提供了便利和條件。比如《聊齋誌異》中，經常提到畢慈的史家(指畢姬的通州周知稱號)，保留了壹些畢慈主仆提供材料的作品。比如《竹翁》這篇文章，就是畢家的仆人講的。文末明確表示，《吳醫生》和《陳夫人》兩篇文章是畢在基先生描述的。
畢去世後，蒲松齡與兒子畢勝舉仍保持著深厚的感情。他在加比度過了30年，這是壹段很長的時間，花了蒲松齡將近壹半的生命。直到71歲，他才結束了幾十年的教書生涯，回到了家鄉。從此，他開始了晚年的居家生活。
不久，妻子病逝，這對深愛妻子的蒲松齡無疑是壹個沈重的打擊。從此，他郁郁寡歡，很少笑。
蒲松齡的妻子是壹個妻子。據說蒲松齡從小瘦弱多病，長大後身體還是很差。再加上家境貧寒，他專心學業，希望能贏得名聲，早點找到出路。誰知，鄉試之後，他幾次落榜孫山。他求婚的時候經常被外人嘲笑。但他很幸運，娶了壹個賢惠的妻子，幫他做家務，替他分憂，讓他有時間寫書，在文學上有所建樹。
蒲松齡的妻子劉，溫柔、樸實、謙和，深受翁姑的喜愛。他的大嫂韓為人陰險狡詐，所以大嫂不和，經常吵鬧。後來他們分開了，他被分到了壹個薄田的破房子裏，生活很困難，蒲松齡也管不了這個家。因此，貧窮的家庭生活完全依靠劉的勤奮紡織和節儉，他辛辛苦苦地養育了四個兒子。
蒲松齡坐在亭外，每年除夕他都會回家。雖然沒有太多好吃的，但是壹家人圍坐在壹起，有笑有鬧，氣氛很熱烈。這種天倫之樂，他很滿足。
有時候，因為蒲松齡高興，他壹杯接壹杯地喝著自家釀的黃酒，覺得自己像個神仙。心情好的時候給老婆即興唱首歌。
時光飛逝，轉眼間，蒲松齡已經50多歲了。即便如此，蒲松齡也沒有忘記自己的名氣。劉看穿了他的心思，對他說:“不要再想功名了。如果妳註定要出名，妳現在就該入閣參拜了。山林自有歡喜，何必壹定要累功名？”
蒲松齡聽到妻子善解人意的話，松了壹口氣，認為妻子的話有道理。看到兒孫已入學，仍有爭光的希望，所以往往會表現出壹些驕傲。有壹天，蒲松齡得意地對妻子說:“有尊嚴的人難道不想做淑女嗎？”劉聽後回答說:“我沒有什麽特長。有四個兒子，1個孫子，都可以繼承讀書的事業，不會再饑寒交迫。上天的賞賜不能說是豐厚。所謂知足常樂。為什麽我們不把這種快樂保持很久，卻讓無事生非？”
生活的貧困和科舉的失敗對蒲松齡打擊太大，使他不堪重負，迫使蒲松齡在業余時間設立了壹個教讀書的賬號，把悲憤寄托在筆端，專註於創作《聊齋誌異》。他20歲開始寫作，40歲成書。傳說他在村裏教私塾的時候，為了收集故事，他和妻子背著壹個大口小肚的磁性罌粟，灌滿了苦茶，每天早上帶壹把煙葉到村口的路邊坐下來，免費招待路人。那些路人多是小販、搬運工、流浪文人。當他們又渴又累的時候，喝點茶，抽包煙，坐下來聊壹會兒天，真的很舒服。
蒲松齡穿著破舊的衣服，坐在那裏對大家微笑。有人感謝他，就請他講講在家鄉和旅途中聽到的故事和看到的新鮮事。那些行人縱橫南北，見多識廣。他們講的故事當然很新奇。蒲松齡拿出事先準備好的筆墨紙硯，邊聽邊寫。這邊走。隨著時間的推移，他收集了許多有趣的故事。經過20多年的寒暑，《聊齋誌異》終於完成了。
《聊齋誌異》有490多篇。《聊齋》是作者書房的名字。小說中的作品多為鬼神故事，故稱“誌”。由於當時嚴格的思想控制，作者不能公開揭露黑暗的現實，只能借助神仙鬼狐的故事，曲折地揭露和嘲諷，表達自己的孤獨和憤怒。所以《聊齋誌異》雖然是壹部傳奇小說，但它真實地反映了現實生活，尤其是在廣度和深度上，大大超過了它的所有前代和同時代的同類作品，比如六朝誌怪小說。《聊齋誌異》雖然涉及鞭撻統治階級的殘酷，反映勞動人民的願望和疾苦，揭露封建婚姻制度的罪惡，但觸及這方面的作品不僅數量更多，內容更集中，而且反映和揭露也更深刻。就像揭露統治階級的殘暴壹樣，其篇幅超過了《搜姬神》、《亦舒紀》、《齊諧紀》等六朝誌怪小說的總和，其中著名的小說如《促織》、《Xi方平》、《夢狼》、《美女》、《宮孫夏》、《路翎》、《崔蒙》等，描寫了因政府強迫政府出錢促織而成名的變化過程 導致家破人亡，後來他兒子的靈魂轉到了促織上，官運亨通。
作品通過這樣壹個典型的例子，揭露了官員貪腐的社會現實，並將矛頭指向了皇帝。為了壹個皇帝的玩物，把百姓給毀了。朱瞻基，明朝玄宗皇帝，喜歡打架，以促進編織。據路雅《明史》載“玄宗促織戲爽，取江南貴。”並記錄當時發生過類似事件。當然，《促進編織》不是紀錄片，而是在民間傳說故事的基礎上寫成的具有典型意義的小說。還有《記》，寫連得罪楊。羊先死，賄賂收鬼人，讓連死。Xi·臉子，Xi·方平，轉入地下為父報仇。接受賄賂後，城隍、縣令和冥王對Xi·方平使用各種酷刑，真實地描述了封建政府對人民的賄賂和殘酷。
《聊齋誌異》不僅揭露了封建政治的黑暗，譴責了貪官欺壓百姓的罪行，而且揭露了封建社會科舉制度的弊端及其對知識分子的毒害。比如，司文郎、除惡務盡、、賈、等。，愛憎分明，生活氣息濃厚，思想藝術成就較高。
《司文郎》寫的是壹個盲僧，把文章燒成灰後能用鼻子聞出來，嘲諷考官是瞎子。“王子安”嘲笑那些在科舉考試中迷戀名利的人。王子安考完試後在酒醉夢中被狐貍戲弄，以為他是高中生，於是炫耀他的村莊，辱罵他的長班，暴露各種醜態。作品生動地描繪了壹個秀才在參加科舉考試後急切等待結果時的各種心理狀態。
《聊齋誌異》的思想內容還表現在反對封建婚姻和封建禮教的束縛。描寫男女的愛情婚姻生活是書中的另壹個重要主題，也是《聊齋誌異》中占據篇幅最多的內容。如英寧、白秋練、翔宇、阿波、桂王、連城等。
摘要:塑造了壹個純真無邪的寧形象，她是壹個不受封建禮教束縛的小女孩，美麗、天真、傻傻、多情，給人以深刻的印象。《白秋練》寫道，商人渴望月亮和白秋練相愛，他們因吟詩而相思病。他們還互相朗誦詩歌治病，相戀，結婚。《翔宇》寫的是黃生在嶗山下的清宮愛上了白牡丹仙子翔宇，並與抗冬花絳雪成為朋友。可惜的是，翔宇被除掉了，黃生的癡情感動了花神，讓翔宇復活了。黃生死後，他的靈魂變成了壹朵花，出生在翔宇和絳雪的身邊。連城寫道，連城和盛橋反對封建勢力對愛情和婚姻的幹預，稱贊他們執著的愛情是知心朋友。
《聊齋誌異》不僅具有深刻的思想內容，而且具有獨特的藝術成就。魯迅先生曾評價說:《聊齋誌異》在當時很像壹部同類的書，但它無非是壹個關於神狐鬼怪的故事。但它描寫曲折，講故事有條不紊，用的是傳奇的方法，卻詭異多變，壹如當下；或者說很容易變調，變弦。不要說變態的人不同線。出於幻覺，他們會進入世界；偶爾的軼聞言簡意賅，讓讀者耳目壹新。
《聊齋誌異》中的主角大多是妖怪和狐貍，作者用自己豐富的幻想將這些幽冥中不切實際的東西組織到現實生活中。作品中各種奇幻莫測的矛盾沖突，是無數現實矛盾的折射。比如《夢狼》就是從翁孟夢到長子賈的辦公室寫的。當他看到壹只巨大的狼在門口掌權時，他進入了另壹扇門。“見其類，其坐而臥，皆狼也。再看，白骨如山，益於懼。”壹面叫服務員準備食物，“突然壹只巨大的狼，咬死了人。翁打起架來說:‘這是誰胡說八道？’a說:‘聊天，把廚房填滿。’“後來閃耀的黃金戰士”走出了黑色的繩甲。壹個機器人變成了老虎，牙齒長滿了。“這壹切似乎都是夢，而不是現實生活。其實這些都是社會現實的寫照。正如作者在最後的討論中所說，“天下有許多人暗嘆官虎而收狼。“就算“官不為虎，吏必為狼，形勢猛於虎”！這些作品表達了作者心中的孤獨和憤怒，把個人理想寄托在他身上。
此外，蒲松齡創造性地繼承了中國古代敘事文學的傳統，形成了典雅明快的語言風格，從而突破了中國古代語言的莊重格局，極大地豐富了語言的表現力。不僅如此，他還是壹位善於創造文學語言的傑出大師。他創造了大量生動優美的文學詞匯，極大地豐富了中國語言藝術的寶庫。
蒲松齡壹生不曾做官，這幫助了他。他壹直寫作，76歲去世時(清康熙五十四年，公元1715)，留下了豐富的著述。除了《聊齋誌異》，還有1000多首詩、100多字、400篇散文，以及“俗歌”、劇本、小說和通俗日報讀本。作為我們民族文化的寶貴遺產，這些作品將永遠為全世界人民所珍視。