侯白巧辯
侯白機靈敏捷，壹次與楊素並馬而行，路旁有棵槐樹，憔悴欲死，楊素說：
“侯老兄，妳有辦法使此樹活嗎？”
侯白說：“取槐子懸樹枝上即活。”
楊素問：“為什麽？”侯白答：“《論語》中說：”子在，回（槐）何敢死。
'“
（“子”指孔子，“回”指弟子
）
這是引用論語的典故諧音的笑話。樓主妳如果真要在現實生活中救活壹棵槐樹的話，最好不要用這個方法……
如果非要說這個故事有什麽價值的話，大概只能看出來“槐”與“回”兩個字在古韻當中是諧音的……
2. 誰能翻譯壹下《啟顏錄》的《遇見賢尊》原文：《遭見賢尊》有壹大蟲，欲向野中覓食，見壹刺猬仰臥，謂是肉臠，欲銜之.忽被猬卷著鼻，驚走，不知休息.直至山中，困乏，不覺昏睡，刺猬乃放鼻而走.大蟲忽起歡喜，走至橡樹下，低頭見橡鬥，乃側身語雲：“旦來遭見賢尊，願郎君且避道！”翻譯有壹只老虎，想到野外尋找食物，看到壹只刺猬仰面躺在地上，以為是塊肉，便想叼走它.忽然老虎被刺猬壹卷身，刺住了鼻子，嚇得老虎狂奔起來，不敢停息，壹直跑到山裏.老虎又困又累，不知不覺昏睡過去，刺猬於是放開老虎的鼻子走開了.老虎壹覺醒來十分開心.走到橡樹下面，低頭看見地上帶刺的橡果，趕緊側身躲在壹旁說：“今天早上曾碰見過令尊大人，希望公子暫且給我讓讓路！”。
3. 侯白 啟顏錄 昏忘 求翻譯：隋朝時有癡呆，用車裝載著黑豆到京都去賣，到灞頭（的時候），車子翻了，把豆子翻到水裏去
了，便丟在那裏回家，想叫家人到水裏把豆子撈起來。離開以後，灞店的人爭著把豆子撈走了，沒有留下壹點
點。等到（他）回來，（水裏）只看見蝌蚪有幾千只，相隨著（在那）遊泳。那人認為那就是原來的豆子，想
到水裏撈它們。蝌蚪知道有人要來，馬上驚散了。（那人）奇怪而感嘆了很久，說：“黑豆，就算妳不認識我，
背棄我逃跑；難道我就不認識妳，不過是長了尾巴嗎！？”
感：怎麽這侯白（《啟顏錄》的作者名）喜歡嘲弄癡呆？連著兩篇說癡呆怎麽怎麽的。
不過現實生活中，還確實有不少不是癡呆的人們，對自己尚未認識的事物橫加否定和指責的。願人們對
自己不熟悉的事物，多了解以後再予以評論吧，這其中也包括本人啦。
2003年9月28日晚
感二：呵呵！趙本山的那小品說的：小樣，穿上馬甲我就不認識妳了？！和這可是有著異曲同工之妙啊。
不知道小品的靈感是否來自於此？又想到了那《五官爭功》的相聲，應該也是來自於《口眼眉爭辯》。看來今
人成功的段子，不少是來自古人的智慧嗎。這也算是對祖先文化的壹種很好的傳承方式啊。
4. 《虎與刺猬》的文言文的解釋虎與刺猬（1） 有壹大蟲，欲向野中覓食，見壹刺猬仰臥，謂是肉臠（2），欲銜之.忽被猬卷著鼻，驚走，不知休息，直至山中，困乏，不覺昏睡，刺猬乃放鼻而走.大蟲忽起歡喜，走至橡樹下，低頭見橡鬥（3），乃側身語雲：“旦來遭（4）見賢尊（5），願郎君且避道！” 難點註解 （1）本篇選自隋代侯白撰寫的笑話集《啟顏錄》. （2）臠：切成小塊的肉，這裏指肉丸子. （3）橡鬥：帶殼的橡實. （4）遭：偶然碰見. （5）賢尊：尊稱對方之父. 短章新解 壹只覓食的老虎，發現了原野中壹只仰臥的刺猬，以為是個肉丸，就想叼走它，誰知刺猬卻刺卷在它的鼻子上.老虎壹刻不停地跑回山中，又累又乏，不知不覺睡著了.這時，刺猬趁機跑掉了.老虎醒來發現並沒有受傷，非常高興.它走到壹株橡樹下，看見壹個帶殼的橡子，於是低頭對橡子說：“早上我遇見妳父親了，還希望妳給我讓壹下道兒.”“壹朝被蛇咬，十年怕井繩”的老虎見了橡子還以為是刺猬的兒子，害怕至極，無知而又愚蠢的老虎可笑至極.這篇寓言告訴我們，只從現象看問題，往往鬧笑話，也說明，人們在受到挫折或災禍之後，容易產生畏懼心理，枉自驚怕.由此我想到了另外壹個故事： “大魚吃小魚”，這是大自然的規律，然而科學家通過壹項特別實驗，卻得到了不同的結論. 研究人員將壹個很大的魚缸用壹塊玻璃隔成了兩半，首先在魚缸的壹半放進了壹條大魚，連續幾天沒有給大魚餵食.之後，在另壹半魚缸裏放進了很多條小魚，當大魚看到了小魚後，就徑直地朝著小魚遊去，但它沒有想到中間有壹層玻璃隔著，所以被玻璃頂了回來.第二次，它使出了渾身的力氣，朝小魚沖去，但結果還是壹樣，這次使得它鼻青臉腫，疼痛難忍，於是它放棄了眼前的美食，不再徒勞了. 第二天，科學家將魚缸中間的玻璃抽掉了，小魚們悠閑地遊到大魚面前，而此時的大魚再也沒有吃掉小魚的欲望了，眼睜睜地看著小魚在自己面前遊來遊去…… 其實，很多人心靈中也有無形的“玻璃”，也像被刺猬刺了鼻子的老虎見了橡子害怕壹樣，他們不敢大膽地表明自己的觀念，或者在挫折面前也采取“壹朝被蛇咬，十年怕井繩”的態度.壹個人要走向成功，就要不斷地打碎心中的這塊“玻璃”，辨清是“橡子”還是“刺猬”，超越無形的障礙！這是這篇寓言故事給我們的深層次啟示.。
5. 晏子解左驂贖之譯文後面的是文言文版本，帶翻譯的.有興趣的可以看看. 簟⒘管仲夷吾者，潁上人也.○索隱潁，水名.地理誌潁水出陽城.漢有潁陽、臨潁二縣，今亦有潁上縣.□正義韋昭雲：“夷吾，姬姓之後，管嚴之子敬仲也.”少時常與鮑叔牙遊，鮑叔知其賢.管仲貧困，常欺鮑叔，○索隱呂氏春秋：“管仲與鮑叔同賈南陽，及分財利，而管仲嘗欺鮑叔，多自取.鮑叔知其有母而貧，不以為貪也.”鮑叔終善遇之，不以為言.已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾.及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉.鮑叔遂進管仲.□正義齊世家雲：“鮑叔牙曰：‘君將治齊，則高傒與叔牙足矣.君且欲霸王，非管夷吾不可.夷吾所居國國重，不可失也.’於是桓公從之.”韋昭雲：“鮑叔，齊大夫，姒姓之後，鮑叔之子叔牙也.”管仲既用，任政於齊，□正義管子雲：“相齊以九惠之教，壹曰老，二曰慈，三曰孤，四曰疾，五曰獨，六曰病，七曰通，八曰賑，九曰絕也.”齊桓公以霸，九合諸侯，壹匡天下，管仲之謀也.知 苤僭管仲曰：“吾始困時，嘗與鮑叔賈，□正義音古.分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也.吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也.吾嘗三仕三見逐於君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也.吾嘗三戰三走，鮑叔不以我怯，知我有老母也.公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為 *** ，知我不羞小節而恥功名不顯於天下也.生我者父母，知我者鮑子也.”古 冉？鮑叔既進管仲，以身下之.子孫世祿於齊，有封邑者十餘世，○索隱按：系本雲“莊仲山產敬仲夷吾，夷吾產武子鳴，鳴產桓子啟方，啟方產成子孺，孺產莊子盧，盧產悼子其夷，其夷產襄子武，武產景子耐涉，耐涉產微，凡十代”.系譜同.常為名大夫.天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也.古 □管仲既任政相齊，□正義國語雲：“齊桓公使鮑叔為相，辭曰：‘臣之不若夷吾者五：寬和惠民，不若也；治國家不失其柄，不若也；忠惠可結於百姓，不若也；制禮義可法於四方，不若也；執枹鼓立於軍門，使百姓皆加勇，不若也.’”以區區之齊在海濱，□正義齊國東濱海也.通貨積財，富國強兵，與俗同好惡.故其稱曰：○索隱是夷吾著書所稱管子者，其書有此言，故略舉其要.“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固.□正義上之服禦物有制度，則六親堅固也.六親謂外祖父母壹，父母二，姊妹三，妻兄弟之子四，從母之子五，女之子六也.王弼雲“父、母、兄、弟、妻、子也”.四維不張，國乃滅亡.◇集解管子曰：“四維，壹曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥.”下令如流水之原，令順民心.”故論卑而易行.□正義言為政令卑下鮮少，而百姓易作行也.俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之.知 ？芏其為政也，善因禍而為福，轉敗而為功.貴輕重，○索隱輕重謂錢也.今管子有輕重篇.慎權衡.□正義輕重謂恥辱也，權衡謂得失也.有恥辱甚貴重之，有得失甚戒慎之.桓公實怒少姬，○索隱按：謂怒蕩舟之姬，歸而未絕，蔡人嫁之.南襲蔡，管仲因而伐楚，責包茅不入貢於周室.桓公實北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政.於柯之會，□正義今齊州東阿也.桓公欲背曹沫之約，○索隱沫音昧，亦音末.左傳作“曹劌”.□正義沫，莫葛反.管仲因而信之，□正義以劫許之，歸魯侵地.諸侯由是歸齊.故曰：“知與之為取，政之寶也.”○索隱老子曰“將欲取之，必固與之”，是知此為政之所寶也.[/color]古 □正管仲富擬於公室，有三歸、反坫，□正義三歸，三姓女也.婦人謂嫁曰歸.齊人不以為侈.管仲卒，□正義括地誌雲：“管仲冢在青州臨淄縣南二十壹裏牛山之阿.說苑雲‘齊桓公使管仲治國，管仲對曰：“賤不能臨貴.”桓公以為上卿，而國不治，曰：“何故？”管仲對曰：“貧不能使富.”桓公賜之齊巿租，而國不治.桓公曰：“何故？”對曰：“疏不能制近.”桓公立以為仲父，齊國大安，而遂霸天下.’孔子曰：‘管仲之賢而不得此三權者，亦不能使其君南面而稱伯.’”齊國遵其政，常強於諸侯.後百餘年而有晏子焉.知 錄曰晏平仲嬰者，萊之夷維人也.◇集解劉向別錄曰：“萊者，今東萊地也.”○索隱名嬰，平謚，仲字.父桓子名弱也.□正義晏氏齊記雲齊城三百裏有夷安，即晏平仲之邑.漢為夷安縣，屬高密國.應劭雲故萊夷維邑.事齊靈公、莊公、景公，○索隱按：系家及系本靈公名環，莊公名光，景公名杵臼也.以節儉力行重於齊.既相齊，食不重肉，妾不衣帛.其在朝，君語及之，即危言；正義謂己謙讓，非雲功能.語不及之，即危行.□正義行，下孟反.謂君不知己，增修業行，畏責及也.國有道，即順命；無道，即衡命.□正義衡，秤也.謂國無道制秤量之，可行即行.以此三世顯名於諸侯.知 病g越石父賢，在縲紲中.□正義縲音力追反.縲，黑索也.紲，系也.晏子春秋雲：“晏子之晉，至中牟，睹弊冠反裘負薪，息於途側.晏子問曰：‘何者？’對曰：‘我石父也.茍免饑凍，為人臣仆.’晏子解左驂贖之，載與俱歸.”按：與此文小異也.晏子出，遭之塗，解左驂贖之，載歸.弗謝，入閨.久之，越石父請絕.晏子戄然，□正義戄，床縛反.攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁，免子於戹，何子求絕之速也？”石父曰：“不然.吾聞君子詘於不知己而信於知己者.○索隱信讀曰申，古周禮皆然也.申於知己謂。