大家好，我是晨曦小荷，我來回答這個問題。
為什麽有些人說《易經》是中華文化的的本源？易經的精神是什麽？
《易經》是我們中華文化的壹個階段性的總結或者成果，這是毋庸置疑的，但要說是本源，可能就有些欠妥，《易經》之前我們又效法什麽呢？因此可以這樣說，《易經》是我們中華文化發展的產物或者說是我們中華文化本源出發而發展出來的階段性成果或者總結，可能更準確些。起碼那個時候尺、規是必不可少的。
如果實在要說本源，那麽就是我們中華民族的祖先或者先民，在華夏大地征服和改造自然過程中所產生的智慧和創造的過程的最初。
《易經》據說有三個版本的易，《連山》(神農氏時期）《歸藏》（黃帝時期）《周易》（周文王到孔子時期），前兩個版本的易據說失傳了，而現在流傳下來的就是《周易》，而周易傳承自它們，所以研究周易也就能了解和窺測它們，所以我們來重點說下《周易》吧。
《周易》，首先就是壹個?道?字，有天道、地道、人道；其次就是三易：簡易、變易、不易，這三易我們就不去具體討論了；再次就是對立統壹的陰陽，而這陰陽又是分層次和程度的；又次就是五行八卦，相生相克的轉換關系，以及為了闡述這個基本道理而做的卦辭，當然是當時人們非常熟知的事情或者現象，對於今天的我們也許有些陌生。
那麽學習《易經》的目的或者精神就是了解規律，了解道，進而去?合道?。
《易經》是古代先民在長期的生產、生活中，通過觀察自然界和人類社會，而總結的經驗理論，它是壹種哲學思想的概括，並且可以去指導現實的生產、生活。因為它本身就是從實踐中來的東西，是對客觀實際的高度總結和概括，是從實踐中來，到實踐中去的事物。應用到哪個方面，就會根據哪個方面的具體情況產生具體的應用結果。比如醫療、農耕、天文、軍事等等。合乎客觀規律就叫做?合道?。這裏有樸素的古代哲學思想在裏面，那些裝神弄鬼的說辭已經偏離了《易經》產生的基礎。只有尊重客觀實際的用科學的觀點去繼承和發展《易經》精神，才是對《易經》最好的傳承，要與時俱進，精華的要繼承和發展，糟粕的東西要摒棄和排除。否則就會弄出刻舟求劍的笑話，比如，我們現在的八卦是以乾卦開始，這是以我們中華大地的北半球做時空來看待的，如果在南半球，那麽以乾卦開始也許就會欠妥，生搬硬套就是沒有理解《易經》到底說的是什麽，也就會出現刻舟求劍的現象。