《行善，可以改變人生》
我，是壹個快樂的女孩，因為我的生活中，總有壹件事情伴隨著我，讓我感到人間的溫暖與快樂。那就是行善。
學校開展了行善積分活動，我也積極響應。
在學校，我是壹個認真的孩子；在家裏，我是壹個聽話的孩子；在社會，我是壹個勤勞的孩子……盡管這些，我還是忘不了行善。
行善，是壹種責任。我們班級的公***衛生區，總是被扣分。於是，我帶領我們的衛生小組，堅持壹天五次去撿公***衛生區的垃圾。從此，放眼望去，這校園的“心臟”，已成了鳥兒們歡歌的天堂了。每當看到人們原本那緊皺的眉頭，松懈下來時，我的心便有了壹絲安慰。原來，行善，收獲的是壹絲安慰。
行善，是壹種關愛。有壹個同學家裏有壹些事，讓她頂著巨大的心理壓力，讓她的成績壹落千丈。我不想看到，每天笑的這樣燦爛的女孩，從此就這麽消沈下去。在她生病的那段日子，我就抽空去看她。在她想不開的時候安慰她。我與她同吃同住。我們成了最好的朋友。她現在變得很開朗。原來，行善，收獲的是壹份友誼。
行善，是壹聲問候。每天，我遇到最多的就是老師了，老師們臉上都刻著幾道辛苦的條紋。我想，也許老師最需要的就是那壹聲聲暖融融的問候吧。每當我說：“老師好。”時，老師那緊繃著的臉總會綻放出花壹般的笑容。當然，在老師的背後，總有壹群默默奉獻的人，他們也需要得到尊重。是他們給了我們學習的條件。我也總忘不了喊壹聲“叔叔阿姨好！”我迎來的總是壹聲聲贊美。原來，行善，收獲的是壹張笑臉。
“贈人玫瑰，手有余香。”這說明的，不就是這個道理嗎？
壹滴水可以使花有了顏色，壹顆心也能讓腳部有了方向。讓行善如壹條紐帶，心與心在這裏相連；讓愛如壹只彩筆，包含著人間的真情。涓涓細流匯大海，眾人擡柴火焰高。讓愛心之花常開不敗，讓愛心之歌常唱不衰！
僅供參考。
2. 以“行善”為話題求壹篇文章字數,600字左右行善是壹種需要 是雲，悠悠的或起或落的雲；是河，日夜不停奔流的河；是花蕾，是太陽，是重陽登高的老人那滄桑的臉；是綠色，是青年人在草地上無憂無慮的奔跑……實現生命的價值，需要我們揮灑汗水，盡善盡美，活在當代善待生命。
——題記 小時候經常看到壹些乞丐來討飯，每當這時媽媽總是要拿出幾個饅頭給他們，有時還會是錢或者壹些其他的東西，就在這時他們總是要不住地說聲：“謝謝”，也許就是由於這兩個饅頭給了他們繼續活下去的勇氣與機會吧，大街上，壹些無名之士在默默地奉獻著自己，他們為了人們的健康，城市的美化，社會的和諧進步不住地幫著搞好環境衛生，不怕勞苦與艱幸生活中，朋友遇難時的盡力相處，在他人傷心時的壹句句安慰溫馨的話語……這所有的壹切都體現了壹個字“善”。 美麗的大自然是絢麗多彩的，是五彩繽紛的，這壹切都源於人類。
如果沒有人類的保護與裝點，那它們將變得暗淡無光，那時的山是灰色的，樹木是矮小的，河水是汙染的——萬物失去了生機，壹個蒼白的世界呈現在人們的面前，而如今正是人類讓萬物有了生機與光彩。 如果沒有善 就不會有如今和諧 的社會；如果沒有善 就沒有繁華似錦的世界；如果沒有善就沒有朝陽的蓬勃光輝；如果沒有善，就沒有人間的真情；如果沒有善…… 予人玫瑰，手有余香，行善 不但利人，也在利己，行善 猶如在坎坷的道路中為自己鋪上平坦的磚石，因為自己付出了，所以才會得到豐碩的果實。
行善，看似微妙的小事，可他有時卻可以改變壹個人的壹生，甚至可以改變整個世界的絢麗多彩，善良不但是壹種美德，它像是陽光人的心靈離不開它的照耀。 不知怎麽地就想起了那首歌：“啊——只要人人都獻出壹點愛，世界將變成美好的人間——”。
這些無私的奉獻就好比壹滴大大的水珠，可以折射出整個宇宙的光芒，整個世界的和諧。 生活告訴我行善是種需要，需要人們的關懷與付出。
3. 以“行善”為話題求壹篇文章字數,600字左右行善是壹種需要
是雲，悠悠的或起或落的雲；是河，日夜不停奔流的河；是花蕾，是太陽，是重陽登高的老人那滄桑的臉；是綠色，是青年人在草地上無憂無慮的奔跑……實現生命的價值，需要我們揮灑汗水，盡善盡美，活在當代善待生命。
——題記
小時候經常看到壹些乞丐來討飯，每當這時媽媽總是要拿出幾個饅頭給他們，有時還會是錢或者壹些其他的東西，就在這時他們總是要不住地說聲：“謝謝”，也許就是由於這兩個饅頭給了他們繼續活下去的勇氣與機會吧，大街上，壹些無名之士在默默地奉獻著自己，他們為了人們的健康，城市的美化，社會的和諧進步不住地幫著搞好環境衛生，不怕勞苦與艱幸生活中，朋友遇難時的盡力相處，在他人傷心時的壹句句安慰溫馨的話語……這所有的壹切都體現了壹個字“善”。
美麗的大自然是絢麗多彩的，是五彩繽紛的，這壹切都源於人類。如果沒有人類的保護與裝點，那它們將變得暗淡無光，那時的山是灰色的，樹木是矮小的，河水是汙染的——萬物失去了生機，壹個蒼白的世界呈現在人們的面前，而如今正是人類讓萬物有了生機與光彩。
如果沒有善 就不會有如今和諧 的社會；如果沒有善 就沒有繁華似錦的世界；如果沒有善就沒有朝陽的蓬勃光輝；如果沒有善，就沒有人間的真情；如果沒有善……
予人玫瑰，手有余香，行善 不但利人，也在利己，行善 猶如在坎坷的道路中為自己鋪上平坦的磚石，因為自己付出了，所以才會得到豐碩的果實。
行善，看似微妙的小事，可他有時卻可以改變壹個人的壹生，甚至可以改變整個世界的絢麗多彩，善良不但是壹種美德，它像是陽光人的心靈離不開它的照耀。
不知怎麽地就想起了那首歌：“啊——只要人人都獻出壹點愛，世界將變成美好的人間——”。這些無私的奉獻就好比壹滴大大的水珠，可以折射出整個宇宙的光芒，整個世界的和諧。
生活告訴我行善是種需要，需要人們的關懷與付出。
4. 以“行善也要看對象”為題寫壹篇作文壹老僧見壹只蠍子在水流中掙紮，迅速將其撈起，怎奈，被蠍子刺傷。次日，這位老憎又遇壹只蠍子在水流中掙紮，不假思索，又迅速將蠍子撈起，又被刺傷。路人不解，問：大師為何不吸取教訓？如此毒蠍，由它去吧！老僧曰：蠍蜇人乃天性，不蜇人，失其性，非蠍也；佛救蒼生於水火亦乃天性。不施救，失其性，非佛也！
老僧堅持救蠍子，不因被刺和路人的不解而改變，由此切入，可提煉出以下觀點：①行善不需要理由（或講條件），不能因怕受損失受傷害就拒絕行善。②做人要堅守善良的本性，堅持自己的原則、立場、操守、本心等等，不能因外在環境的不利（或外在壓力等）而改變甚至放棄。
從老僧關於天性的論述來切入，可以得出以下觀點：尊重其它事物的天性，不苛責於人；順乎自己的好的天性，不隨波逐流。
從老僧救蠍子的結果來切入，結合路人的問話，可以提煉出以下觀點：行善也要看對象，講方法，行善要理性。不適當的善行，不僅有可能給自己帶來傷害，甚至有可能是養懶與縱惡
如果從蠍子的角度來立意，也是可以的。從蠍子被救卻反刺老僧，結果受到路人指責這壹角度來切入，可以得出以下觀點：做人要知恩圖報，決不能忘恩負義甚至恩將仇報。
從路人的言行來切入，可以得出以下觀點：莫作袖手旁觀者，更不要對那些見義勇為者加以阻撓或諷刺
5. 以"行善不需要回報"為題寫壹篇不少於800字的作文其實我看到這個題目時，我就知道我會糾結於講還是不講，而不是思不思考的問題.因為這個問題我已經十分清楚如何作答，但前提是我必須坦誠地攤開心扉，因為這個答案需要壹定的勇氣來堅持自己的稍有偏頗的價值觀.而此時，坐在我面前的三十多位對聖經懷有興趣的人生過客，也壹定會對我的價值觀帶有包容寬容，而且人生路漫漫，不足掛齒.
於是，壹切便開始吧.
行善，在師範院校裏解釋最好不過就是用孔子的壹句話來詮釋：有教無類.對於貧或富，對於善或惡，對於各種各樣的人都施與同樣公平公正的教育.而代換公式則，面對任何的人我們都必須懷有壹顆善心去幫助任何人，只要那個人需要幫助.但是對於我而言，不是每壹種人都可以施與同情和幫助.記得美國鋼鐵大王卡內基捐資建起了壹千八百多座的公***圖書館，對此他說過：只幫助那些自助的人們.是的，我和他有差不多的價值觀，對於自我頹廢、對於本身自我道德不完善的人們，對於那些不真誠的人，對於那些並不是純潔的人，我壹概不會予以理會.或許妳會給予壹定的物質資助，但是對於他們而言這只是壹種可憐的犒勞，物質上的犒勞.而對於精神上的行善，我則不會理會那些驕傲自滿、聽不進別人任何勸告的人.這種精神上的交流，只會讓行善者變得更加無奈與無力.
面對某部。面對任何的人我們都必須懷有壹顆善心去幫助任何人，對於自我頹廢，壹邊也竊喜這樣的價值觀讓我幫的心安理得.
面對某部分不自助的弱勢群體而言.王老師那種無私的幫助則是讓我感覺到“無私行善”的真正意義其實我看到這個題目時.
這段話雖與行善無任何關聯.
於是，我當然可以原諒他，正是持著這樣的價值觀，而不是思不思考的問題，但前提是我必須坦誠地攤開心扉，對於那些不真誠的人，在師範院校裏解釋最好不過就是用孔子的壹句話來詮釋，對於那些並不是純潔的人.我們可以質疑耶穌，為什麽要原諒殺妳的兇手.
而回報這詞？為什麽要原諒不覺得自己犯了錯的人？這豈不是破壞了人間的道德與法律，或許我們的出現則是他們等待已久卻是理應付出的幫助罷了：有教無類，但是意義上正是我所要表達的觀點，已經得到了旁人無法體會的自我實現，則是最好的最大輻射的回報吧.有時候理性就是壹種較真式的冷酷，我就知道我會糾結於講還是不講：只幫助那些自助的人們，我則不會理會那些驕傲自滿，物質上的犒勞，原諒無法挽回的過失.而此時，讓我放緩了腳步.對於貧或富.記得美國鋼鐵大王卡內基捐資建起了壹千八百多座的公***圖書館，任何東西都要分得是非黑白清清楚楚才能罷休；而另壹種則是付出幫助不需要得到任何東西，對於善或惡.這種精神上的交流.對此讓我感到抱歉的人卻是王老師而並非徐大哥，而正是這樣我才更從另壹個層面讀懂王老師、對於本身自我道德不完善的人們，對於各種各樣的人都施與同樣公平公正的教育，壹是付出幫助壹定要得到別人的感謝得到別人的另壹些層面上的回報.而對於幫助徐大哥的這件新聞事件上.而代換公式則，只要那個人需要幫助，他也會預期得到我的諒解.但這種能夠預料能夠計算的寬恕就不是純粹的寬恕了，但是並不能給予他們壹輩子的生活保障，也壹定會對我的價值觀帶有包容寬容，但是對於他們而言這只是壹種可憐的犒勞，壹切便開始吧，對此他說過.而聽不進去的自我傲慢型.是的：如果有人只是撞了我壹下.分為兩種，坐在我面前的三十多位對聖經懷有興趣的人生過客，我壹概不會予以理會.而對於那些道德上不過關的弱勢群體.或許妳會給予壹定的物質資助，違反壹切正義常識的例外，他只是寬恕，很簡單.而對於精神上的行善，我和他有差不多的價值觀，而且人生路漫漫，但是這種人的內心，金錢只是能換來壹時的生活愉快，妳的出現只是壹個笑話的形式壹笑而過？耶穌沒有回答.
這是梁文道的書《我執》裏的壹段話.最純粹的寬恕是寬恕不該寬恕的人，不是每壹種人都可以施與同情和幫助.
而對於我而言，不足掛齒.因為這個問題我已經十分清楚如何作答.
而我壹方面自嘲自己的偏頗價值觀，只會讓行善者變得更加無奈與無力，因為這個答案需要壹定的勇氣來堅持自己的稍有偏頗的價值觀.但是對於我而言，我希望回報是妳自立自強後能幫助其他人、聽不進別人任何勸告的人.
行善
6. 以 行善也需要智慧 為題的作文行善，也需要智慧，也需要尊重 行善，也需要智慧，它要求我們必須設身處地地為受助人提供保護自尊的空間，做到助人而不欲為人知。
在中國某高校，壹名學生要是在校內食堂情況每月用餐60次以上，而消費總額在150元以下，也就是說，每餐消費不足2.5元，這酣譏豐客薟九奉循斧末名學生就會引起校方註意。校方在核實情況以後，無須學生申請，每月就會有160元或100元的補助，自動進入這位學生的“校園壹卡通”帳戶。
這種“隱性資助”就是讓學生即不失尊嚴，又得到實惠。 是呀，讓人有尊嚴的接受幫助，該是行善者的壹個重要出發點，切不可忽視。
我曾經聽說過這樣壹個故事： 壹個商人看到壹個衣衫襤褸的鉛筆推銷員頓生壹股憐憫之情。他不假思索地將10元錢塞進賣鉛筆人的手中，然後頭也不回地走開了。
沒走幾步，他忽然覺得這樣做不妥，於是連忙返回來，並抱歉的解釋說：自己忘了拿筆，希望不要介意。最後他鄭重的說：“妳和我壹樣都是商人。”
壹年以後，在壹個商貿雲集的社會場所，壹位西裝革履，風度翩翩的推銷商迎上來。無不感激的說道：“您可能早已忘記我了，但我永遠記住妳。
妳給了我自信和尊嚴。” 每想到商人只是壹句簡單的話，就可以使人自信起來，找到了自尊。
尊重是壹種修養，壹種品格，壹種對人加以肯定，認定的表現。尊重不是崇拜，不是吹捧，不是逢迎，而是壹門學問，學會了尊重，就學會了尊重自己，也就學會和掌握人生的壹大要義。
7. 關於行善的作文 800字數,高中慈善，本該是壹個充滿人性關懷的字眼，是壹個能讓行善者體知自身對於社會超出個體有限價值的義舉，亦當成為受助者生命的冬天裏的壹把溫暖的手爐，但如今，它遭遇的敏感和尷尬人盡皆知，就如那個感激卻婉拒的家庭。
使慈善處於如此進退維谷的境遇的，在我看來，可能是行善者披著慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情況下，我無奈地認識到，行善者的壹顆赤誠之心無可置疑，而他們行善舉的方式往往成了讓愛傳遞的最大阻礙。正因為他們總是慣於以“救世主”的目光來表達對弱勢群體的善意，受助者在這目光的省視下被點燃的壹顆過於澎湃的自尊心讓善意之舉充滿了火藥味，從而，受助者拒絕犧牲在弱勢地位下愈顯珍貴的尊嚴和平等來滿足慈善家的自身價值認同。就如那最後以施舍之名拒絕捐助的家庭，我相信，生活尚且難以為繼的他們需要這份幫助，也許是以往受助的不堪經歷或這位富翁的施助方式讓他們艱難的選擇拒絕。
然而，慈善之路不應因行善方式不當而閉塞阻滯。既已找到癥結，何不求良醫以自治？
真正的慈善家往往堅決丟下慈善這件標簽，而以人類***同體的身份去行善，如同約翰多恩那句：“人不是壹個孤島，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想幫助的對象，才能以最適當的方式給他們以樂於接受而有意義的幫助與扶持，讓受助人覺得，他們是以平等的地位扶持著前進，而不是如難民領取 *** 施舍的粥糧。
晏陽初，世界平民教育之父，他是在發現了“苦力”的價值的基礎上向他們伸出援助之手。在平民教育運動中，與其稱他為教育界的慈善家，不如尊其為所有農民、苦力的老師、朋友。他曾說：“欲化農民，必先農民化。”他不願安居太師矣，空談誤國計，而是紮根到農民中，探索真正對他們有用的善舉——開化與教育。
人類作為壹個***同體，要成為堅固的島嶼，需要慈善的力量來修補脆弱的堤壩，而要讓慈善有力前進，就必須行善者脫下救世主的眼鏡，帶上捐助對象的眼鏡，紮根到他的世界中，問壹句：“妳需要什麽，我們能***同努力改善些什麽？”這才是有持久力量的真正慈善，需要我們以對的方式***同前進。
8. 以壹次行善感恩為題的作文行善與感恩
紐約，壹個十分寒冷的日子，壹家豪華的鞋店門前，壹個光腳的男孩正隔著櫥窗呆呆地往裏看著，身子因寒冷而顫抖。作文網 home.sanwen8.cn
壹位路過的女士看見了，走近來問他：“孩子，妳這麽認真在看什麽？”
男孩回答說：“我曾經請求上帝賜給我壹雙鞋，我想知道這裏有沒有。”作文
女士牽起他的手走進店裏，她讓服務員打來壹盆熱水，親自給孩子洗了腳，給他穿上襪子，她又買了壹雙鞋給他穿上，再將剩下的幾雙襪子都交給了男孩。
走出鞋店門口，女士撫摸著小男孩的頭：“孩子，妳現在覺得舒服點了嗎？”男孩點頭答應了。當這位女士跟男孩告別，正要離開的時候，小男孩在後面拉住了她的手，眼裏包含淚水，用顫抖的聲音問：“太太，妳是上帝的妻子嗎？”作文
讀到這裏，我不禁感慨萬千，世界上根本沒有上帝，但任何人都能當上帝，只要妳懂得行善，妳就能成為上帝。這件事會永遠溫暖著孩子的心，那女士正因為她懂得行善，所以她會被孩子當成上帝的妻子。
當然，我們也要學習男孩子的感恩之心。對人，對事懷有感激，就會熱愛生活，就會好運常有，就會珍惜生命……就會感覺天地更加寬廣！
無論生活怎麽變化，我們都不能忘記：時時處處，都需要行善與感恩。
9. 以“善行”為話題的作文誰有別人的善行不是壹種寬容
不要把別人的善行當做壹種寬容，那會助長妳目中無人的氣勢；不要把別人的善行當做壹種寬容，那會貶低妳的人格；不要把別人的善行當做壹種寬容，那會讓妳顯得軟弱；不要把別人的善行當做壹種寬容，那會讓妳變得不近人情；不要把別人的善行當做壹種寬容，那樣妳會無所事是，終究會是壹個徹頭徹尾的、只會向別人乞討的廢人！ 我們在街上、在廣場上、商場中總會遇到壹些乞討的人，而人們的心是肉長的，總會給予施舍。對於那些心智不全和殘疾的人來說，我也總是會給予幫助，可是對於那些中年偏老而又身體和心智都很健全的人，我很難理解，他們為什麽能夠而且有條件賺錢卻低三下四向和自己平等的公民們索要？ 今天看到壹個材料，便使我更為不解，故事大概是這樣的：“壹個男子和他的妻子去做火車，在他們上了火車後，卻發現座上已有壹個右腳不方便的女人，丈夫出於好心，便讓妻子坐另壹個座位，自己站著，就這樣壹直到站。對此我大為困惑，作為男人的這位男子自然相當的紳士，心胸寬闊，可是那右腳不便的女子呢？她難道壹開始的時候就應該坐在別人的位子上嗎？這還不算，她怎麽能在座位的主人來的時候也不予理睬而繼續地、毫不羞愧地坐在座位上呢？ 當然，我覺得給那位女士讓座是應該得，但那位女士盡管右腳不便，難道就應該不經允許、自然而然地坐在不屬於自己的東西嗎？不，這是不應該的，她早已經習慣了他人對自己的善行，她不再認為自己是和別人壹樣的人了，她在被別人看貶之前已把自己看貶，她認為她沒有能力受到和平常人壹樣的待遇，她把接受別人的善行看做了壹種權利，她也許沒有買那壹張票的能力，因為她覺得有了別人的寬容，她便不用具備那樣的能力！！ 她錯了，她恰恰把別人的善行當做了對自己的寬容，她卻沒有意識到，在這個社會中，她已喪失了人格和尊嚴，沒有了能力，失去了競爭力！ 這不正是給我們的最大的警示嗎？我們應該註重培養能力，靠自己能夠辦到的事不只會依靠別人，磨練自己，不讓自己成為壹個外華而內需的“凡人”！ 別人的善行不是對自己的寬容。