因此，封建社會娛樂業的稅收問題恐怕將是壹個永遠的迷。然而，娛樂業又是不能不說的問題。許多明代的支持者在誇耀明代的時候，往往說到明代的娛樂業的發達。作為壹本立足於百姓生活的書，娛樂業不能不提及。
明代的人如何娛樂？明代的娛樂業生存狀態又是什麽呢？我們不妨還是先由朱元璋的皇家說起。
明代的皇帝和百姓，如何吃喝玩樂（圖文）
明宣宗行樂圖
朱元璋愛玩壹字詩
陳君佐，揚州滑稽演員。洪武年間，服務於南京皇宮。朱元璋非常喜歡他，經常讓他說“壹字笑話”。什麽是壹字笑話？陳君佐在洪武初年，從揚州遊玩到南京城時誤入宮廷禁地，被人抓住要去遊街。陳君佐連忙跪倒在地“哎呀，公公。請放了小人吧，我陳君佐自當感恩戴德。早晚為您焚香禱告，祝您身體健康、萬事如意！”
太監冷冷壹笑“放妳？不難。公公我，今天生了悶氣。妳小子兒如果能說壹個字把咱家逗笑了，我就放了妳！”
“屁！”“啊？妳敢罵我！”太監聞聽勃然大怒。
“不不不，我就像個屁。放也由公公，不放也由公公呀！”公公聽罷，仰頭大笑。
這就是“壹字笑話”。想要說好它，沒有足夠的才智是做不到的。壹日朱元璋又讓他說“壹字笑話”，這可愁壞了陳君佐。經過壹夜的冥思苦想，陳君佐終於想到了壹個好的方法。他立刻令人連夜出宮，搜羅負鼓盲翁。告訴他們皇上要聽他們說書，眾盲甕壹聽高興得感激涕零。各個連夜練功排練，等待著第二天的“光榮時刻”。
第二天，十多名領著十多名盲甕來到金水橋上。而這時，朱元璋則站在不遠處看著。陳君佐到了橋上後，突然大叫壹聲“拜”。眾眾盲甕以為皇帝來到，壹陣慌亂。有的人壹緊張，往後壹退，腳下壹滑滾落水中。其他人不知何故，心神壹亂，動作更加混亂，紛紛落入水中。朱元璋站在不遠處，看到這個滑稽的場景不禁捧腹大笑。
朱元璋作為苦孩子出身的皇帝，對於娛樂有壹種天然的反感。在他的心中乃至內心，是壹種對於糧食、對於疾病的恐懼，在這種恐懼下，娛樂對於他太奢侈了。因此，對於娛樂和娛樂的從業者他往往采取敵視態度。壹方面，這出於封建社會的傳統；另壹方面，則是他的內心。當年元帝國的各級官吏就是在百姓水深火熱中，還在進行著各種娛樂。
然而，自朱元璋、朱棣父子之後，明帝國的統治者們壹沒有經歷過苦日子，也就沒有了朱元璋父子的“天然抗拒”。二則娛樂本身對於人的吸引力太大了，誰不想高高興興的呢？因此，自宣德皇帝之後，皇帝們對於娛樂業的管控越來越松馳。
更令人驚訝的是，隨著商品經濟的發達，特別是萬歷年間。隨著白銀帝國的逐漸形成，對外貿易順差越來越多。娛樂業在空前發達的狀態下，女性休閑生活逐漸發達起來。由此，打破了之前評論女性地位在明朝空前低下的傳統觀念。
明代的皇帝和百姓，如何吃喝玩樂（圖文）
清代射柳圖
朱元璋父子的“射柳”遊戲及由此引發的政治血案
盡管娛樂對於朱元璋來說很奢侈，但是，畢竟人是需要放松的。因此，朱元璋對於壹些既能夠鍛煉本身體能又能高興的遊戲還是比較支持的。例如“端午射柳”。“射柳”有的說是源於春秋時期養由基百步穿柳。由此可見，“射柳”是壹種軍事遊戲，和“百步穿楊”有很大的關系。
在此處，“百步穿楊”的楊，其實指的是姓楊的楊。當年，隋煬帝在開通濟渠和邗溝時，曾經在兩岸栽種柳樹，並賜這些柳樹為“楊”。因此，楊柳楊柳，說的就是柳樹。
這種軍事遊戲在宋金遼時期，中國北方地區非常盛行，元朝建立後推廣到了全國。洪武二十四年（1391年）陰歷三月辛卯端午節（陽歷1391年5月9日），朱元璋率領公侯子弟射柳。
各位讀者不要小看這條記載，盡管在《明太祖實錄》中只有“射柳，中者賞彩帛”這幾個字，但卻是娛樂強大的體現，就連朱元璋這樣的人都需要娛樂。更何況其他人能呢。由此，明朝的帝王們從此以後便越來越多的娛樂了起來。
1413年5月4日的端午節，永樂皇帝的娛樂形式多了許多。除了射柳之外，還有蹴鞠等。《明成祖帝實錄》（永樂十壹年五月癸未）記載，永樂皇帝玩得很高興。對於射柳射中者不但有彩帛還有紙幣發，更令手下眾人賦詩慶賀。
在這場娛樂匯演中，當時的皇太孫未來的明宣宗大放異彩。因為，他射柳射得好，永樂又見萬國來朝心情壹高興，出了壹幅上聯“萬方玉帛風雲會”，他迅速答出“壹統山河日月明”。由此可見，明宣宗委實不簡單。歷史也確實告訴我們，明宣宗是壹位好皇帝，雖然他的娛樂項目比其曾祖父、祖父、父親都多，但並沒有耽誤國家政事。
在宣宗朝，曾經發生過壹件大事兒，宣宗廢除官妓。由此，催生出了明朝中後期青樓業和男妓的盛行。這咱們先按下不表，繼續說壹下由“射柳”引發出的“政治血案”。
建文帝登基之後，朱棣造反。建文二年五月，朱棣攻破山東德州後，並發臨邑。這壹日，恰逢宿安人紀綱與穆肅投軍。燕王朱棣將二人叫到馬前。手中馬鞭壹指紀綱“爾有何本領！”，紀綱答曰“草民力大無窮，刀馬純熟。在軍中取敵將頭顱如探囊取物壹般”。朱棣冷冷壹下，催馬前行，“爾說力大無窮，可能阻我前行？”
紀綱上前抓住了馬尾巴，雙膀較力，頃刻間竟然將朱棣坐下這匹千裏駿馬拽住。無論朱棣如何催動，這戰馬竟然不能走動絲毫。朱棣大喜，立刻收了紀綱。其後，戰功卓著。朱棣繼位後，被封為錦衣衛指揮使。
然而，紀綱這個人殘暴、貪婪成性。朱棣在位初期誅殺建文帝舊臣及其親眷數萬人，多是由紀綱這個人負責。更為令人發指的是，他還將數百名小孩兒閹割，或者送入宮中成為自己的心腹黨羽或者服侍自己。著名的文學大家解縉，就是被紀綱派人將其灌醉後裸體放入雪地中活活凍死。
因為紀綱是朱棣的親信，不但是是錦衣衛使又是都指揮僉事，其權力成為壹人之下萬人之上的權勢人物。陽武侯因為與他爭奪壹位女道姑差點被其打死，浙江按察使周新因為歷數紀綱的罪狀反被誣陷，以某犯罪處死。
終於到後來，紀綱在家裏私穿龍袍，私養亡命之徒，打造了足以裝備數萬軍隊的武器鎧甲等，更有甚者還暗中修建通往皇宮的隧道。準備時機成熟推翻朱棣。永樂十四年（1416年）端午節（5月2日），紀綱想學趙高指鹿為馬，看看眾人是否與自己是壹心。
他告訴手下龐英：明日我故意射不準柳枝，妳則將其撅折並高呼“紀大人射中”。到那時看看有沒有人敢提出異議。結果，萬千雙眼睛在第二天龐英喊出“紀大人射中”之後全瞎了。然而，紀綱忘記了他對手並不是胡亥。朱棣三個月後突然發難，將紀綱抓捕。紀綱被淩遲處死其罪狀被昭告天下。
朱棣之後的歷代明朝皇帝都保留了這壹習俗，到了後來，“射柳”和馬球比賽同時進行。與此同時，宮廷遊戲也越來越多。與皇族相比，明代的官員的娛樂方式也隨著皇帝的變遷而變遷。說起，官員的娛樂方式，首先就要涉及到官員的休假制度，因為，休假的主要內容就是放松、娛樂。
明代的老鷹抓小雞、跳繩、高爾夫球等；敬亭遺韻與負鼓盲翁；朱元璋最愛《琵琶記》
民間的娛樂民間的娛樂形式有許多。例如民間的廟會就有飛叉、中幡、耍花壇、雙石、杠子、石鎖、花磚、舞獅子、竿術、刀門、馬戲、弄傘、筒子、扒竿、蹬梯（車、人）、筋鬥 、彈（捶丸）丸等各種雜技。除此以外，還有魔術、口技等。例如，中國第壹本魔術專著就出版於崇禎十二年（1639年），裏面記載著20多種魔術表演。 其中“捶丸”是明代中後期，宮廷與民間都非常流行的壹種運動。起初，捶丸只在民間流行，其後才逐步進入宮中。捶丸由唐代出現的步打（類似於今天的曲棍球）發展而來，到宋代基本成型。在宋代，從宋太宗開始每年的三月都要舉行捶丸比賽。捶丸使用的球杖和今天的高爾夫球杖相似，呈L型，玩法也相似。用彎曲過來的木耙極大由硬木做成的小球，以進入洞穴的多少來決定勝負。
明代的皇帝和百姓，如何吃喝玩樂（圖文）
明成祖最愛打馬球
在民間儒家子弟當中最流行的當屬圍棋和象棋。
到了元旦，與宮中千篇壹律的燒香、放鞭炮、跑馬（由順天府在東直門外舉辦）不同，民間的娛樂形式非常多。主要有：逛花市（這是明朝的壹大貢獻）、雜技、遊藝等。其中，放的鞭炮比宮中的要豐富許多。鞭炮的名稱有霸王鞭、地老鼠、幾十種之多。
除了以上外，還有壹些自娛自樂的遊戲，例如兒童玩的“抓子”。這種遊戲自人類誕生之日起就存在，至今仍在某些地方流行。筆者小時候玩的壹種“抓子”遊戲是這樣的：將石子兒放在掌心，然後拋起。之後用掌背接住，再拋之後掌心接住。由此反復，直到跳出為止。看誰堅持時間長。當然，這種遊戲壹般是女孩兒玩的居多，男孩兒在筆者小時候主要是“摔方寶”。明朝這種遊戲沒有出現。明朝男孩兒玩的壹般是踢毽子。
兒童群體遊戲，就是至今我們仍在玩的老鷹抓小雞、跳大繩。
成年人的遊戲方式有很多，例如擲骰子、推牌九、壹點半、四色牌、擲小謠兒、打梭哈、撿紅點等室內遊戲。室外遊戲如六博、投壺、高蹺、弄丸、陀螺、竹馬、八封陣等。
元宵節因為是大節日，所以娛樂形式比較多。例如宮內有逛燈、蹴鞠（由宮內嬪妃組織的“齊雲社”表演）等。成化年間，由於民間娛樂形式影響加深。宮內也開始有了魔術和雜技。現保存在中國歷史博物館的《明憲宗行樂圖》就對其進行了充分的表現。那個時期的觀燈最有特點。
清明節除了踏青之外，就是嬪妃們可以玩秋千。民間則繼續表演著高蹺、雜技。
端午節，皇宮會在西苑舉辦龍舟比賽。民間除了龍舟比賽之外，最盛行的當屬鬥草。這種遊戲，現在仍然被民間遊戲著，史料正式記載出現在魏晉時期。這種遊戲現在屬於兒童遊戲，在很漫長的壹段時間屬於老少皆宜的面目。主要玩法是：拿樹葉或草的莖相互纏繞，雙方用力拉，哪方的草莖先斷哪方輸。
同民間壹樣，七夕節，宮內女眷也會進行乞巧活動，由宮內24衙門之壹的兵仗局組織。
緊隨其後的中元節，宮中的甜食房要照制進供佛波羅蜜；西苑要做法事，放荷燈。至於觀賞盛開的荷花、鬥蟋蟀等，也是這月宮中的娛樂活動的壹部分。
明代宮廷的娛樂形式在武宗時期發生了質的飛躍，在正德三年（1508年）命令天下將擅於雜技、騎射、馬戲、曲藝、戲曲、吹拉彈唱的人送到北京，並在河間等府建造樂戶的居住地。
敬亭遺韻與負鼓盲翁
荒草地上躺著壹位老人，身上的血在流。他的右手緊緊地握著壹把三弦，嘴裏嘟囔著：中華神州五千年，代代皆有真英靈。大明皇帝丟了命，清兵南下敗南明。許久之後，老人醒來，看了看四周，兩眼流淚。爬了起來，撣了撣身上的土。壹陣狂笑，拿起了三弦，壹陣彈撥。高聲唱著：道德三皇五帝，功名夏後商周。英雄五霸鬧春秋，頃刻興亡過手。青史幾行名姓，北邙無數荒丘。前人田地後人收，說甚龍爭虎鬥。
這位老人不是別人，就是評書和評話等多門曲藝***同的祖師：柳敬亭。這位柳敬亭生於萬歷十四年（1587年），卒於康熙十六年（1670年）。此人生於泰州，原名姓曹名永昌，字葵宇。江蘇泰州人。
此君15歲那壹年，因為犯法逃亡他鄉。因為，聽藝人說過書，又喜好音樂，便彈三弦說起書來。名震江南。到後來，在雲間也就是今天的上海市說書名家莫後光的指點，藝業大增。崇禎十三年，成為明末梟雄左良玉的幕僚兼禦用藝人。因為，其長期從事曲藝工作，擅於與各色人等交接。為此，左良玉命他經常走訪南京，和權臣馬士英、阮大鋮疏通關系，人稱“柳將軍”。
順治二年，左良玉奇兵以清君側為名，捉拿馬阮二人。但中途左良玉病死，其子左夢庚投降清軍，柳敬亭和大將袁繼鹹誓死不從。最終，袁繼鹹被抓，柳敬亭差點兒死於亂軍之中。自此，重操舊業說書度日。康熙元年（1622年），因為清朝皇帝和王公大臣特別喜歡聽書，漕運總督蔡士英命他隨行來到北京，給王公大臣們說書。
其後，在北京演出期間因為壹些特殊原因，壹切樂器不能使用。柳敬亭便舍棄了三弦只用嘴說，由此，壹門新的曲藝誕生，他就是現在的評書。當然，這種是評書的雛形，評書的真正創始人是王鴻興。至今已傳到了第十壹代。晚年他收徒居輔臣，居輔臣則成為評話的創始人。
明代的皇帝和百姓，如何吃喝玩樂（圖文）
明憲宗行樂圖
之所以提到柳敬亭，壹是各類著作中對於曲藝談之甚少，相反戲曲往往被許多著作談及。究其原因，主要是戲曲被某些人看作是高雅藝術，曲藝作為民間的娛樂形式往往不被人重視。而在娛樂形式並不豐富多彩的封建社會，曲藝的受眾面比戲曲要多得多。我們耳熟能詳的四大名著，除了《紅樓夢》之外，基本上都是由曲藝先生進行表演、流傳，直至出現文學巨擘進行整理修改方才形成。這壹點在《三國演義》《水滸傳》這兩本書最為明顯。
既然，這本書談的主要是百姓生活，曲藝不能不說。而明代曲藝方面給後人最大的貢獻就是，直接促進了評書、評話的誕生。
同幾乎所有封建社會的藝人壹樣，年輕時無論他多麽得風光無限，年老時總會窮困潦倒。以柳敬亭為例，他說壹回書的定價就是壹兩銀子，而且還要提前十天預約。但晚年卻很淒涼，也可以說是窮困交加。
明代說書非常盛行，皇宮內的有些宦官就專門習此技術。這個時候的說書壹般都是有樂器伴奏。而且，明代開國說書先生就有壹個特點：時事書。
例如《三寶太監西洋記通俗演義》這本書的形成。每次鄭和率船出海之後，數千乃至數萬人的隨行隊伍成員們就會向世人講述各種奇聞異事。許多說書先生便根據這些新奇的事兒，或者加入書中或者單獨成為故事。當時的人稱之為“看場之平話”。
中國名著中有壹部分經歷了：史家記錄到民間傳播，最終由曲藝弘揚流傳後小說家寫作這壹階段。《三寶》這本書也是如此，到萬歷年間由羅懋登對說書先生的內容進行潤色、加工成書。最典型最知名的當屬《水滸傳》和《三國演義》。
曲藝對於文學、藝術的影響在封建社會是非常大的，而且在今天也有著強大的娛樂誘惑力。例如，身為曲藝曲種的二人轉、相聲、評書、評彈等，至今都有著無數癡迷者。明代大眾最廣泛的娛樂欣賞方式是曲藝，較為高級的就是戲劇了。再介紹明代戲劇業之前，請先看壹個小故事。
千裏大旱，裂土深深。烏鴉在幹枯的樹上歡叫，呱呱呱地聲音讓人倍感淒涼。陣陣哭泣聲中，壹位身著粗布的女子，正哎哎切切地哭著。她跪倒在地，用留著鮮血的手刮著地面。慢慢的地面被挖出了坑，越來越深越來大。最終，那巨大的坑可以承載兩個人居住之後，她才站起了身，艱難的回往家中。
家中有兩具屍體，男的五十開外，女的五十左右。女子壹見二者面容，不禁再次痛苦失聲。“爹呀，娘呀，怪媳婦我未能盡孝。媳婦之最，媳婦之罪！”說吧，女子先將婆婆的屍體放在壹個破蘆席上拽向了那個她雙手挖出的坑。
按照墳頭兒的規矩，必須要冒尖兒的。因此，這位女子再次用雙手挖土。那堅硬似鐵的地面，讓女子的心更堅疼痛。每挖壹下，她的身子就震顫壹下。她在口中默念著“二郎呀，二郎！妳為何總不歸家！”
挖好了墳頭，女子回家整理了壹下包了個小包袱匆匆上路前往京城。這壹日，她來到相府門前乞討。突見壹人騎著高頭大馬，滿面紅光的走來。女子高呼壹聲“二郎！”那人猛見此女，渾身壹顫。“哎呀”壹聲，之後眉頭緊鎖，牙關緊咬。低聲說道“人不為己天誅地滅！趙貞女！蔡氏！非是我蔡邕歹毒，今日為了我的榮華富貴，我怎能容妳！”
想到此處，蔡邕壹提馬的韁繩，那馬稀溜溜幾聲嘶鳴之後，直奔女子而來。
許多人都知道蔡邕是誰。很大程度上是因為他有個很知名的女兒：蔡文姬。蔡邕是東漢末年的壹位大知識分子。可惜，因為民間素來對知識分子有些看法。而且，確實有壹些人自從考取了功名之後，拋棄妻子投入富貴豪門的懷抱。因此，民間自然對某些知識分子采取敵視態度。因為蔡邕的知名度較高，很不幸，蔡邕被選中成為了這樣的代表。
這是《趙貞女蔡二郎》的故事內容。該劇出現於宋代，在南宋這個故事流傳非常廣，特別是曲藝和戲曲、民歌小調等都有所展現。“秦香蓮”這個故事在清朝沒有出現前，“趙貞女”就是“丈夫忘恩負義”的受害者的代表。更有壹種說法認為，秦香蓮故事中的主人公陳世美的原型陳熟美的兩個好朋友仇夢麟和胡夢蝶，因與陳熟美發生沖突。正在氣憤之極，忽然看到了《琵琶記》這部戲。因為，這部戲的前身就是《趙貞女蔡二郎》，所以，二人買通劇作家寫了“秦香蓮陳世美”的故事。
總而言之，趙貞女和蔡邕的故事流傳和影響極光。對此，陸遊在《小舟遊近村舍舟步歸》壹詩中便說：“斜陽古柳趙家莊，負鼓盲翁正作場。死後是非誰管得？滿村聽說蔡中郎。”
可到了元代卻發生了質的變化。趙貞女和蔡二郎的故事徹底變了味兒。正因為，這種變化，才使得這部劇在明初朱元璋治理下大放異彩。