1、以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。
2、良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。
3、天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
4、莫以善小而不為，莫以惡小而為之。
5、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
6、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
7、富貴不能淫，貧賤不能移。
8、自出洞來無敵手，得饒人處且饒人。
2. 壹段講道理的文言文古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我師。”是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
3. 求10篇短小經典的文言文1~諸葛亮的《誡子書》 原文 夫君子之行，靜以修身，儉以養德。
非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。
非學無以廣才，非誌無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。
年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！ 譯文 德才兼備人的品行，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。不看輕世俗的名利，就不能明確自己的誌向，不是身心寧靜就不能實現遠大的理想。
學習必須專心致誌，增長才幹必須刻苦學習。不努力學習就不能增長才智，不明確誌向就不能在學習上獲得成就。
追求過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮暴躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意誌隨著歲月消磨，最後就像枯枝敗葉那樣，（成了無所作為的人）對社會沒有任何用處，（到那時，）守在自家的狹小天地裏，悲傷嘆息，還有什麽用呢 註釋 致，使動用法 廣、成，使動用法，使。
廣，使。
成 淫慢：過度的享樂與怠惰 接世：接觸社會，承擔事物 勵精：奮發向上 險躁：浮躁 冶性：陶冶性情 窮廬：借代，指自家的狹小天地裏。
..2~劉向《說苑·談叢》 《梟將東徙》 梟逢鳩. 鳩曰：「子將安之 」梟曰：「我將東徙.」 鳩曰：「何故 」梟曰：「鄉人皆惡我鳴，以故東徙.」 鳩曰：「子能更鳴，可矣.不能更鳴，東徙猶惡子之聲.」 翻譯： 貓頭鷹遇見了斑鳩，斑鳩問它：“妳要到哪兒去呀？” 貓頭鷹說：“我準備搬到東邊去。” 斑鳩問：“為什麽呢？” 貓頭鷹說：“村裏人都討厭我的叫聲，因此我想搬到東邊去。”
斑鳩說：“妳改變叫聲，就可以了。要是不能改變叫聲，即使搬到東邊去，東邊村裏人照樣討厭妳。”
說明這則寓言故事告誡人們，對待自己的重大缺點和某些重大問題，要從根本上加以解決，不能像貓頭鷹搬家那樣，就事論事，回避矛盾，這樣問題是解決不了的。
.3~《學弈》 弈秋，通國之善弈者也。
使弈秋誨二人弈。 其壹人專致誌，惟弈秋之為聽。
壹個雖聽之，壹心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。 雖與之俱學，弗若之矣。
為是其智弗若與？曰：非然也。 4~《兩小兒辯日》 孔子東遊，見兩小兒辯鬥，問其故。
壹兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。” 壹兒曰：“我以日初出遠，而日中時近也。”
壹兒曰：“日初出大如車蓋。及日中，則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？” 壹兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？” 孔子不能決也。
兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”。
.5~刻舟求劍 楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”
舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。
求劍若此，不亦惑乎！ 6~拔苗助長 宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣。”其子趨而往視之，苗則槁矣。
..鑿壁借光《西京雜記 原文 匡衡勤學而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發書映光而讀之。
邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“願得主人書遍讀之。”
主人感嘆，資給以書，遂成大學。 7~.守株待兔 原文 宋人有耕田者。
田中有株①，兔走觸株②，折頸而死。因釋其耒而守株③，冀復得兔④。
兔不可復得，而身為宋國笑⑤。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。
.8~智子疑鄰：宋有富人，天雨墻壞。
其子曰：“不築，必將有盜。”其鄰人之父亦雲。
暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。 。
.9~執竿入城：魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入，橫執之，亦不可入，計無所出。俄有老父至曰：“吾非聖人，但見事多矣，何不以鋸中截而入？”遂依而截之 10~矛與盾 楚人有鬻盾與矛者①，譽之曰②：“吾盾之堅，物莫能陷也③。”
又譽其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也。”或曰④：“以子之矛陷於之盾，何如？”其人弗能應也。
夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。——《韓非子>。
.11~紀昌學射 甘蠅，古之善射者，彀弓而獸伏鳥下。
弟子名飛衛，學射於甘蠅，而巧過其師。 紀昌者，又學射於飛衛。
飛衛曰：“爾先學不瞬，而後可言射矣。” 紀昌歸，偃臥其妻之機下，以目承牽挺。
二年後，雖錐末倒眥，而不瞬也。 以告飛衛。
飛衛曰。“未也，必學視而後可。
視小如大，視微如著，而後告我。” 昌以牦懸虱於牖，南面而望之。
旬日之間，浸大也；三年之後，如車輪焉。以睹余物，皆丘山也。
乃以燕角之弧，朔蓬之竿射之，貫虱之心，而懸不絕。 以告飛衛。
飛衛高蹈拊膺曰：“汝得之矣！” 譯文如下，僅供參考： 甘蠅是古代擅長射箭的人。拉上滿弓還未發射，鳥獸便都趴下了。
有個弟子飛衛，向甘蠅學習射箭，（技藝）又超過其師傅。紀昌，又向飛衛學習射箭。
飛衛說：“妳先學不眨眼睛，然後才能談及射箭。” 紀昌回到家，仰臥在妻子的織布。
4. 3篇短小的文言文1.鑿壁借光《西京雜記》
原文
匡衡勤學而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“願得主人書遍讀之。”主人感嘆，資給以書，遂成大學。
2.刻舟求劍
原文
楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽鍥其舟，曰："是吾劍之所從墜。"舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！
3.守株待兔
原文
宋人有耕田者。田中有株①，兔走觸株②，折頸而死。因釋其耒而守株③，冀復得兔④。兔不可復得，而身為宋國笑⑤。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。
5. 我要壹段容易理解的、短小的文言文原文1
範仲淹二歲而孤，家貧無依。少有大誌，每以天下為己任，發憤苦讀，或夜昏怠，輒以水沃面；食不給，啖粥而讀。‖既仕，每慷慨論天下事，奮不顧身。乃至被讒受貶，由參知政事謫守鄧州。‖仲淹刻苦自勵，食不重肉，妻子衣食僅自足而已。常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也。”
-----選自宋·歐陽修《資政殿學士戶部侍郎文政範公神道碑銘並序》
譯文1
範仲淹兩歲的時候就失去父親，家中貧困無依。他年輕時就有遠大的誌向，常常把治理國家大事作為自己應盡的責任，發奮努力讀書，有時晚上昏沈困倦，常常用冷水沖頭洗臉。經常連飯也吃不上，就吃粥堅持讀書。做官以後，常常談論天下大事，奮不顧身。以至於有人說壞話被貶官，由參知政事降職作鄧州太守。範仲淹刻苦磨煉自己，吃東西不多吃肉，妻子和孩子的衣食僅自足罷了。他經常朗誦自己作品中的兩句話：“讀書人應當在天下人憂之前先憂，在天下人樂之後才樂。”
6. 幽默短小的文言文有錢誇口
原文
壹人迷路，遇壹啞子，問之不答，惟以手作錢樣，示以得錢，方肯指引。此人喻其意，即以數錢與之。啞子乃開口指明去路，其人問曰：“為甚無錢裝啞？”啞曰：“如今世界，有了錢，便會說話耳！”
譯文
有個人迷了路，遇到壹個“啞巴”，問而不答，“啞巴”只用手比劃錢的模樣，示意要給錢，才肯指引。迷路人明白其意思，馬上拿出數錢給了“啞巴”。“啞巴”於是開口指明去路，迷路人問道：“為什麽裝啞？”“啞巴”說：“如今世界，有了錢，便會說話。”
摘自《笑林廣記》，《笑林廣記》是清代署名遊戲主人收集而成，多取自明清笑話集。
7. 短小的文言文王冕者，諸暨人，七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生育書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛。或牽牛來責蹊，父怒撻之。已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜潛出，坐佛膝上，執策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見。安陽韓性聞而異之，錄為第子，學遂為通儒。性卒，既迎母越城就養。
王冕是諸暨人。七八歲時，父親讓他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，聽學生們讀
書；聽完，就默記在心。晚上回家，忘了牽牛。------父親憤怒地打了他，但不久又像以
前壹樣了，母親說；“兒子是這樣壹心壹意，何不聽憑他去幹想做的事！”於是王冕離開
家投靠和尚廟而居住。晚上偷偷出來，坐在佛的膝蓋上，用佛像前晝夜不熄的燈照著書讀，
響亮的讀書聲壹直到天亮。佛像大多是土做的偶像，猙獰兇惡十分可怕；王冕壹個小孩，
就像沒看見壹樣鎮定。安陽的韓性聽說，覺得他與眾不同，將他收作學生，學成了博學多通的儒生.
這樣的行麽？
8. 十篇短小淺顯的文言文 壹定要超短1）王戎識李王戎七歲，嘗與諸小兒遊。
看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：“樹在道旁而多子，此必苦李。”
取之，信然。譯：王戎七歲時，曾經和眾多小朋友壹起玩耍。
看到路邊的李樹上有很多果子快把樹枝壓彎了。那些小孩爭相跑去撿李子，只有王戎站著不動。
有人問王戎，他回答道：“李樹在路旁有那麽多的李子，這個肯定是苦李。”那人將李子取下來嘗了壹下，的確如此。
2）陸績懷橘 陸績，三國時吳人也。官至太守，精於天文、歷法。
績年六，於九江見袁術。術令人出橘食之。
績懷三枚，臨行拜辭術，而橘墜地。術笑曰：“陸郎作客而懷橘，何為耶？”績跪對曰：“是橘甘，欲懷而遺母。”
術曰：“陸郎幼而知孝，大必成才。”術奇之，後常稱說。
譯：陸績是三國時期的吳國的人。他曾經擔任過太守，對天文和歷法很精通。
陸績年齡六歲時，到九江去拜見袁術。袁術命令下人拿出橘子讓陸績吃。
陸績懷裏藏了三只橘子，臨走時拜別袁術，懷裏的橘子卻掉落到地上。袁術笑著說：“陸績，妳來別人家做客，懷裏藏了主人的橘子，為什麽？”陸績跪在地上，回答道：“橘子很甜，我想藏在懷裏留給母親吃。”
袁術說：“陸績，妳那麽小就知道要孝敬父母，長大後必定是人才。”袁術認為陸績與眾不同，後來常常稱贊他。
3）楊修啖酪 人餉魏武壹杯酪，魏武啖少許， 蓋頭上題“合”字，以示眾。眾莫之解。
次至楊修，修便啖，曰：“公教人啖壹口也，復何疑？”譯：有人進貢給魏武帝曹操壹杯奶酪，曹操吃了壹點，在杯蓋上寫了壹個“合”字給大家看，沒人看懂是什麽意思。輪到楊修的時候，他吃了壹口，說：“主公叫我們每人吃壹口，有什麽好懷疑呢？”4）鄭人買履 鄭人有且置履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。
至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”
反歸取之。及反，市罷，遂（suì）不得履。
譯：有壹個想要買鞋的鄭國人，他先量好自己腳的尺寸，然後把尺碼放在了自己的座位上，走了。 等到了集市，他忘了帶量好的尺碼。
他已經找到了鞋子，才說：“我忘記帶量好的尺碼了。”於是返回家去取尺碼。
等到他返回的時候，集市已經散了，他最終沒有買到鞋。 有人問：“妳為什麽不用妳的腳去試試鞋的大小呢？” 他回答說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”
5）神針道人 淩雲北遊太山，古廟前值病人，氣垂絕。雲嗟嘆久之。
壹道人忽曰：“汝欲生之乎？”曰：“然。”道人針其左股立蘇。
曰：“此人毒氣內侵，非死也，毒散自生耳。”因授雲針術，治病無不效。
譯：有個叫淩雲的人到北邊的泰山去遊玩，在壹座古廟前看（遇）見了壹個病人，（他奄奄壹息的）快斷氣了。淩雲在壹旁久久哀嘆，壹個道人看見了就說：“妳是想把他救活嗎？”淩雲說：“是的”於是道人用針刺那個人的左腿，那個人馬上醒過來了。
道人說：“這個人是被毒氣侵入的體內，並非（要）死了，（等他體內的）毒散了他自己就會蘇醒（好）過來。”因此道人教會了淩雲針術，從此之後淩雲醫治病人都沒有不好的。
6）響遏行雲 薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。
薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。譯：薛譚秦青向秦青學習唱歌，還沒有學完秦青的技藝，就自以為完全掌握了，便告辭回家。
秦青沒有挽留， 第二天，在城郊的大路旁為薛譚餞行。席問，秦青按著節拍，慷慨悲歌。
歌聲振動林木，高入雲霄，好像連浮動的白雲也在駐足聆聽。薛潭便道歉要求回到秦青身邊，並且再也不敢說回家了。
出自於《列子·湯問》：“撫節悲歌，聲振林術，響遏行雲。”7）蛇銜草 曩有田父耕地，值見創蛇在焉。
頃之，有壹蛇銜草著創口上，竟日創蛇走。田父取其余葉以治創，皆驗。
本不知草名， 因以“蛇銜”名之。古人雲：蛇銜能續己斷之指如故。
非妄言也。譯： 從前有壹位老農在耕地，正巧看見壹條受了傷的蛇躺在那裏。
壹會兒，有壹條蛇銜來壹棵草放在傷蛇的傷口上。經過壹天的時間，傷蛇跑了。
老農拾取那棵樹其余的葉子用來治傷口，全都靈驗。本來不知道這種草的名字，於是用“蛇銜草”當草名了。
古人說：蛇銜草能把已經斷了的手指接得和原來壹樣。不是胡亂說的。
8）木刻鐘馗 宋慶歷中，有壹術士，姓李，多巧思。嘗木刻壹舞鐘馗，高三尺許，右手持鐵簡。
以香餌置鐘馗左手中，鼠緣手取食，則左手扼鼠，右手以簡斃之。譯： 宋朝慶歷年間，有壹個道士，姓李，手藝奇妙精巧，曾經用木頭刻過壹個鐘馗，高三尺左右，右手拿著鐵簡。
把誘餌放在鐘馗的左手裏，老鼠沿著手爬上去吃，鐘馗左手把老鼠抓住，右手用鐵簡把老鼠打死。9）楊務廉有巧思 將作大匠楊務廉甚有巧思。
常於沁州市內刻木作僧，手執壹碗，自能行乞。碗中錢滿，關鍵忽發，自然作聲雲布施。
市人競觀，欲其作聲。施省日盈數千矣。
譯： 將作曾有位技藝高超的匠人叫楊務廉，特別能搞巧妙的發明設計。他曾經在沁州市雕刻壹個木僧人，手裏端著壹只木碗，自動向人乞討布施。
等到木碗中的錢盛滿了後，機關的鍵鈕突然自己發動，這個木僧人就會自己說聲：“布施！”全。