臣子聽說忠心不會得不到報答，誠實不會遭到懷疑，臣子曾經以為是這樣，卻只不過是空話罷了。
從前荊軻仰慕燕太子丹的義氣，以至感動上天出現了白虹橫貫太陽的景象，太子丹卻不放心他；衛先生為秦國策劃趁長平之勝滅趙的計劃，上天呈現太白星進入昴宿的吉相，秦昭王卻懷疑他。精誠使天地出現了變異，忠信卻得不到兩位主子的理解，難道不可悲嗎？現在臣子盡忠竭誠，說出全部見解希望妳了解，大王左右的人卻不明白，結果使我遭到獄吏的審訊，被世人懷疑。
這是讓荊軻、衛先生重生，而燕太子丹、秦昭王仍然不覺悟啊。希望大王深思明察。
從前卞和獻寶，楚王砍掉他的腳；李斯盡忠，秦二世處他以極刑。因此箕子裝瘋，接輿隱居，是怕遭受這類禍害啊。
希望大王看清卞和、李斯的本心，置楚王、秦二世的偏聽於腦後，不要使臣子被箕子、接輿笑話。臣子聽得比幹被開膛破心，伍子胥死後被裹在馬皮囊裏扔進錢塘江，臣子原先不相信，今天才清楚了。
希望大王深思明察，稍加憐惜。 俗話說：“有相處到老還是陌生的，也有停車交談壹見如故的。”
為什麽？關鍵在於理解和不理解啊。所以樊於期從秦國逃到燕國，用自己的頭交給荊軻來幫助太子丹的事業；王奢離開齊國投奔魏國，親上城樓自殺來退齊軍以保存魏。
王奢、樊於期並非對齊、秦陌生而對燕、魏有久遠的關系，他們離開前兩個國家，為後兩個國君效死，是因為行為與誌向相合，他們無限地仰慕義氣。因此蘇秦不被天下各國信任，卻為燕國守信而亡；白圭為中山國作戰連失六城，到了魏國卻能為魏攻取中山國。
為什麽？確實是因為有了君臣間的相知啊。蘇秦做燕相時，有人向燕王說他壞話，燕王按著劍把發怒，用貴重的馬肉給蘇秦吃。
白圭攻取中山國後很顯貴，有人向魏文侯說他壞話，魏文侯賜給白圭夜光璧。為什麽？兩個君主兩個臣子，互相敞開心扉、肝膽相照，豈能被不實之辭所改變呢！ 所以女子無論美不美，壹進了宮都會遭到嫉妒；士無論賢不賢，壹入朝廷都會遭到排擠。
從前司馬喜在宋國受臏刑，後來到中山國做了相；範雎在魏國被打斷了肋骨敲折了牙齒，後來到秦國卻封為應侯。這兩個人，都自信壹定會成功的計謀，丟棄拉幫結派的私情，依仗單槍匹馬的交往，所以不可避免會受到別人的嫉妒。
因此申徒狄自沈雍水漂入黃河，徐衍背負石頭跳進大海，他們與世俗不相容，堅持操守而不肯茍且結夥在朝廷裏改變君主的主意。所以百裏奚在路上討飯，秦穆公把國政托付給他；寧戚在車下餵牛，齊桓公委任他治國。
這兩個人，難道是向來在朝廷裏做官，靠了左右親信說好話，然後兩位君主才重用他們的嗎？心相感應，行動相符合，牢如膠漆，兄弟都不能離間他們，難道眾人的嘴就能迷惑他們嗎？所以偏聽會產生奸邪，獨斷獨行會造成禍患混亂。從前魯國聽信了季孫的壞話趕走了孔子，宋國采用了子冉的詭計囚禁了墨翟。
憑孫子、墨翟的口才，還免不了受到讒言諛語的中傷，而魯、宋兩國則陷於危險的境地。為什麽？眾人的嘴足以使金子熔化，積年累月的誹謗是以使骨骸銷蝕啊。
秦國任用了戎人由余而稱霸於中原，齊國用了越人子臧而威王、宣王兩代強盛壹時。這兩個國家難道受俗見的束縛，被世人所牽制，為奇邪偏頗的不實之辭所左右嗎？聽各種意見，看各個方面，為當時留下壹個明智的榜樣。
所以心意相合就是胡人越人也可以視為兄弟，由余、子臧就是例子；心意不合就是親骨肉也可以成為仇敵，丹朱、象、管叔、蔡叔就是例子。現在人主要是真能采取齊國、秦國的明智立場，置宋國、魯國的偏聽偏信於腦後，那麽五霸將難以相比，三王也是容易做到的啊。
因此聖明的君王能夠省悟，拋棄子之那種“忠心”，不喜歡田常那種“賢能”，象周武王那樣封賞比幹的後人，為遭紂王殘害的孕婦修墓，所以功業才覆蓋天下。為什麽？行善的願望從不以為夠了。
晉文公親近往日的仇人，終於稱霸於諸侯；齊桓公任用過去的敵對者，從而成就壹匡天下的霸業。為什麽？慈善仁愛情意懇切，確確實實放在心上，是不能用虛假的言辭來替代的。
至於秦國采用商鞅的變法，東邊削弱韓、魏，頓時強盛於天下，結果卻把商鞅五馬分屍了。越王采用大夫種的策略，征服了強勁的吳國而稱霸於中原，最後卻逼迫大夫種自殺了。
因此孫叔敖三次從楚國離開相位也不後悔，於陵子仲推辭掉三公的聘任去為人澆灌菜園。當今的君主真要能夠去掉驕傲之心，懷著令人願意報效的誠意，坦露心胸，現出真情，披肝瀝膽，厚施恩德，始終與人同甘苦，待人無所吝惜，那麽夏桀的狗也可叫它沖著堯狂吠，盜跖的部下也可以叫他去行刺許由，何況憑著君主的權勢，借著聖王的地位呢！這樣，那麽荊軻滅七族，要離燒死妻子兒女，難道還值得對大王細說嗎？ 臣子聽說明月珠、夜光璧，在路上暗中投擲給人，人們沒有不按著劍柄斜看的。
為什麽？是因為無緣無故來到面前啊。彎木頭、老樹樁，屈曲得怪模怪樣，倒能夠成為君主的用具，是靠了君主身邊的人先給它粉飾壹番呀。
所以無依無靠來到面前，即使獻出隨侯珠、和氏璧，也只能遭忌結怨而不會受到好報；有人先說好話，那枯木朽枝也會立下功勛而令人難忘。當今。
2. 古文出師表文言文翻譯《出師表》是三國時期蜀漢丞相諸葛亮在北伐中原之前給後主劉禪上書的表文，闡述了北伐的必要性以及對後主劉禪治國寄予的期望，言辭懇切，寫出了諸葛亮的壹片忠誠之心。
歷史上有《前出師表》和《後出師表》，通常所說的《出師表》壹般指《前出師表》。 原文內容： 臣亮言：先帝創業未半而中道崩殂。
今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈於內，忠誌之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。
誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘誌士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為壹體；陟罰臧否，不宜異同；若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，誌慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益。
將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。
侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。 臣本布衣，躬耕於南陽，茍全性命於亂世，不求聞達於諸侯。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有壹年矣。
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。
今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還於舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。
至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。 願陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。
若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。
臣不勝受恩感激。 今當遠離，臨表涕零，不知所雲。
原文大意： 先帝開創的事業沒有完成壹半，卻中途去世。現在天下分裂成三個國家，蜀漢民力困乏，這實在是形勢危急、決定存亡的關鍵時刻啊。
然而宮廷裏侍奉守衛的臣子，不敢稍有懈怠；疆場上忠誠有誌的將士，舍身忘死的作戰，大概是追念先帝對大家的特殊恩遇，想要報答在陛下身上啊。陛下確實應該廣開言路聽取群臣意見，發揚光大先帝遺留下來的美德，振奮鼓舞誌士們的勇氣，絕不應隨便看輕自己，說出不恰當的話，以至於堵塞了忠臣勸諫的道路。
宮裏身邊的近臣和丞相府統領的官吏，本都是壹個整體，獎懲功過、好壞，不應因在宮中或府中而不同。如有作壞事違犯法紀的，或盡忠心做善事的，應該壹律交給主管部門判定他們受罰或受賞，以顯示陛下公正嚴明的治理，切不應私心偏袒，使宮廷內外施法不同。
侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，這都是些品德良善誠實、誌向思慮忠貞純正的人，所以先帝才選拔來給予陛下。我認為宮內的事情，事無論大小，應當征詢他們的意見，然後再去施行。
彌補缺點和疏漏之處，得到更多成效。 將軍向寵，性情德行平和公正，通曉軍事，過去任用的時候，先帝稱贊他說能幹，所以大家商議推舉他為中部督。
我認為軍營裏的事情，事情無論大小，都要征詢他的意見，就壹定能夠使軍隊團結和睦，好的壞的各得其所。 親近賢臣，遠避小人，這是漢朝前期所以能夠興盛的原因；親近小人，遠避賢臣，這是漢朝後期所以衰敗的原因。
先帝在世的時候，每次跟我談論起這些事，對於桓帝、靈帝的做法，沒有不痛心和遺憾的。侍中郭攸之、費，尚書陳震，長史張裔，參軍蔣琬，這些都是堅貞、可靠，能以死報國的忠臣，誠願陛下親近他們，信任他們，這樣漢王室的興盛，就時間不遠了。
我本是個平民，在南陽郡務農親耕，在亂世間只求保全性命，不希求諸侯知道我而獲得顯貴。先帝不介意我身份低微，地處偏遠，委屈地自我降低身份，接連三次到草廬來訪看我，征詢我對時局大事的意見，因此我深為感激，從而答應為先帝驅遣效力。
後來正遇危亡關頭，在戰事失敗的時候我接受了任命，在危機患難期間我受到委任，至今已有二十壹年了。 先帝深知我做事謹慎，所以臨去世時把國家大事囑托給我了。
接受遺命以來，日夜擔憂興嘆，唯恐托付給我的大事做的沒有成效，從而損害先帝的明察。所以我五月率兵南渡瀘水，深入荒蕪之境。
如今南方已經平定，武庫裝備充足，應當勉勵三軍，北伐平定中原地區，我希望竭盡自己低下的才能，鏟除奸邪兇惡的敵人，復興漢朝王室，遷歸舊日國都。這是我用來報答先帝，忠心於陛下的職責的事。
至於考慮事情是否可行采取適當措施，毫無保留地進獻忠言，那就是郭攸之、費祎、董允的責任了。 希望陛下把討伐曹魏的任務交給我，如果不能成功，那就懲治我失職的罪過，用來告慰先帝的神靈。
如果沒有發揚聖德的忠言，那就責備郭攸之、費祎、董允。
3. 《王義方傳》的文言文譯文《王義方傳》的文言文譯文： 王義方，是泗州漣水（今江蘇漣水縣）的人，自幼喪父，家庭非常貧困，侍奉母親非常恭謹。
他飽讀詩書，性格正直特別。因參加明經考試，前往京城，在路上遇到壹個因徒步趕路而疲憊的人，對王義方說：“我的父親在很遠的地方做官，得了病而且很嚴重，想要前往探視，因徒步趕路十分疲憊不能前往。”
王義方同情他，解下自己的馬送給他，沒有告訴自己的姓名就離開了，因此美名振動當時。不肯走訪請托權貴，魏征認為他與壹般人不同，準備把夫人的侄女嫁給他，他婉言謝絕了。
不久魏征去世，王義方卻主動迎娶了魏征夫人的侄女。別人問王義方這樣做的原因，王義方說：“我先不這樣做是不依附權貴，現在這樣做是報答宰相的知遇之恩。”
王義方壹直和刑部尚書張亮友好，張亮犯罪，王義方受牽連被貶到吉安縣做縣丞。吉安處在蠻夷之間，百姓強硬固執不馴服。
王義方招集地方首領，逐漸地挑選了壹些學生門徒，為他們開設講授經書，舉行祭祀先聖先師的禮儀，傳授清歌短笛合奏的技藝，他們都十分高興。不久，王義方調任洹水縣（今河北魏縣）縣丞，當時張亮的侄子叫張皎從崖州回來，投靠王義方。
張皎快死的時候，把妻子兒女托付給他，希望把屍體運回家鄉安葬，王義方答應了他。因為張皎妻子年輕，王義方讓家奴背著靈柩，自己從馬上下來，讓張皎的妻子騎著，自己步行跟著。
在原武安葬完張皎，把他的妻子兒女送回家，在張亮的墳前祭告才離去。 顯慶元年，王義方升任侍禦史。
當時中書侍郎李義府執掌朝政，有個婦女淳於氏姿色過人，因獲罪被囚禁在大理寺，李義府很高興，委托大理寺寺丞畢正義違法把她弄出監獄。高宗皇帝下令給事中劉仁軌、侍禦史張倫重新審理淳於氏這個案子，畢正義自縊身亡。
王義方認為李義府奸邪害政，將要彈劾上奏，拿這件事問自己的母親。母親說：“從前王陵的母親用劍自殺成就兒子的大義，妳能盡忠心成就美名，這是我的心願，我即使死了也不遺憾！”義方於是上奏皇上說：“皇上設置公卿大夫，想要水火互相救濟，宰輔大臣互相幫助，不能獨自認為是對的或認為是錯的。
現在陛下安撫並擁有天下，少數民族及邊遠地方的人，犯罪了都不能逃避懲罰，何況皇帝身邊的奸臣肆意暴虐呢？殺人滅口，這生殺的大權，不由君主發出，卻向下移交給奸臣，腳下踩著霜就要想到堅硬的冰塊，彌補不能太晚。請求交給有司***同處理畢正義死的情況。”
高宗特意要赦免李義府的罪過，認為王義方毀辱大臣，言詞不謙遜，把王義方貶謫到萊州任司戶參軍。年終也沒有調回來。
王義方客居昌樂，就招募學生教學。母親去世，隱居不出。
卒，年五十五。
4. 北齊李元忠文言文翻譯李元忠，趙郡柏人人氏。曾祖父靈，官職魏定州刺史、巨鹿公。祖父恢，鎮西將軍。父親李顯甫，安州刺史。元忠年輕時有誌操，居喪以孝義聞名。襲爵平棘子。魏清河王元懌為司空，辟元忠作士曹參軍；元懌升任太尉，又啟奏朝廷，讓他為長流參軍。元懌後為太傅，很快受詔為營建明堂的大都督，再引他做主簿。元忠粗略地讀過壹些史書和陰陽數術，通曉鼓箏，加上愛好彈射，故有巧思。母親逝世，辭職歸家守孝。沒有都長時間，相州刺史、安樂王元鑒請他做府司馬，元忠以守孝為由，給以了拒絕。
當初，因為母親年老多病，元忠就專心醫藥，研習數年，就擅長方技。元忠寬仁忠恕，看到有病的，不問貴賤，都幫忙治療。元忠的家境富厚，家裏的人喜歡舉貸求利，他就常常燒掉借約，免掉他人的債務。因此，極受鄉人敬重。魏孝明帝時，盜賊蜂起，清河有五百人西戍，回家時經過南趙郡，由於道路被阻，壹同投奔了元忠。人們送給千匹絹帛，他卻只接受了壹匹，又宰殺五頭羊招待，最後打發家奴做向導，告訴家奴說：“如果遇上寇賊，妳只說是李元忠派妳護送的。”奴按照他的話去做，寇賊們都沒有阻攔，這五百人便順利地回家了。
永安初，拜南趙郡太守，由於嗜酒沒有政績。適值洛陽陷落，莊帝幽崩，元忠便棄官回到了故鄉，試圖暗中組織人馬，舉起義旗。會高祖率眾東出，元忠就親自跑來迎接。他坐著露車，車上放著素箏濁酒，見到了高祖。並向高祖陳述縱橫的策略，話語中顯露了赤誠忠心，這便贏得了高祖的信任。此時刺史爾朱羽生據州阻兵，元忠先在西山聚集兵眾，然後與大軍會合，壹下子捉住了羽生，並殺了他。高祖就命令他行殷州事。中興初，除中軍將軍、衛尉卿。二年（532），轉太常卿、殷州大中正。後來想到從兄瑾比自己年紀大，就把中正讓給了他。不久加征南將軍。武帝準備納後，後即高祖的大女兒。帝令元忠與尚書令元羅前往晉陽行聘禮。每當高祖在宴席上談論舊事，就拉著元忠的手，笑著說：“是這位逼迫我起兵的。”並賜給他壹匹白馬。元忠對高祖開玩笑說：“如果不逼迫您侍中，我會再找人舉起義旗的。”高祖回答說：“舉義旗的人容易找，只是像妳這樣的人不可遇。”元忠說：“只因這樣的人難遇，所以我就不走了。”說著捋著高祖的胡須大笑。高祖也理解他的好意，十分敬重。後高祖奉送皇後，還在晉澤打獵，元忠馬倒，身受重傷，當時就像斷了氣，好久才算蘇醒過來。高祖親自看視護理。這年，朝廷封元忠晉陽縣伯，食邑五百戶。後由於小小過失，丟掉了官職。這壹時期，朝廷離心，義旗之舉多遭猜忌。斛斯椿等認為元忠淡於名利，又不以時事放在心上，故不屬嫌嫉之列。不久，兼中書令。
天平初，復為太常。後加驃騎將軍。四年（537），除使持節、光州刺史。時州內災荒，人多菜色，元忠上表請求賑貸，待秋收後歸還。朝廷同意，準許使用萬石。元忠認為萬石賑民，平均算來，壹家只有升鬥而已，徒有虛名，不救其敝，於是拿出十五萬石進行賑濟。事情完結後上報朝廷，皇上嘉獎了他。興和末，拜侍中。
元忠雖居要職，最初對日常雜事從不插手，而只以聲酒自娛，且常常喝醉。大小家事，也是壹點都不關心。園庭之中，種滿了果樹藥材，親戚朋友來訪，壹定留下喝酒。經常挾彈攜壺，遨遊裏閭，飲酒作樂，怡然自得。常對身邊的辦事人員說：“我的年紀大了，身體衰弱，雖然久居顯位，但還是阻塞了進賢之路。如果朝廷恩惠，還想用我的話，請安置在閑冗之中，好讓我靜靜地度過余生。”武定元年（543），除東徐州刺史，元忠堅決推辭而沒有接受。乃除驃騎大將軍、儀同三司。曾向世宗貢獻蒲桃壹盤。世宗則回贈給百練縑，還附有壹短簡，簡稱：“儀同之位僅次於宰相，學識胸懷，正直樸素，出藩入侍，歷職要重。然而家無擔石之積，室如懸磬，難道是輕財重義，只不過為奉時愛己而已。久已尊尚，嗟嘆無極，恒思獎賞，有意無由。忽然收到送來的蒲桃，深受感動。聊以絹帛百匹，報答妳的清德。”僅此壹事，即可見世宗對他的敬重。孫騰、司馬子如曾壹同拜訪過元忠，見他坐在庭院中的樹底下，披著被端著酒壺，周圍再無長物。元忠對二位說：“沒有想到今天只有粗糙的飯食。”邊說邊呼妻出來，其妻衣不曳地。二位互相看了壹眼，感嘆著走了，馬上給他送來了許多的米絹衣服，元忠接受了，卻很快分發給了周圍的人。三年（545），復以本官領衛尉卿。這年死，年六十。帝詔贈縑布五百匹，使持節、督定冀殷幽四州諸軍事、大將軍、司徒、定州刺史，謚號敬惠。早年元忠將要任官，夢見自己手拿火把走進了父親的墓室，半夜驚醒，心情十分不好。早上起床後就告訴了塾師，塾師給他占了壹卦，說：“大吉，這便是光照先人，妳的官位終究是要顯達的。”子搔繼嗣。
搔，字德況，少時聰敏，有才藝，通曉音律博弈。搔曾采集諸聲，新造壹器，號稱“八弦”，時人稱其思理。起家司徒行參軍。任河內太守，使百姓安寧。入為尚書儀曹郎。天保八年（557）卒。