皺忌諷齊王納諫是哲理散文

首先，故事中的妻、妾、客人的審美判斷和鄒忌對自身美醜的審美判斷告訴我們：主體壹旦以功利實用的眼光來看待對象，就不可能對客體對象作出正確的審美判斷，反而誤解乃至歪曲了美。純粹的審美判斷必須排除實用功利等私心雜念的心理考慮，換言之，純粹的審美判斷是壹種超功利的鑒賞判斷。很明顯，鄒忌的妻子認為鄒忌比城北徐公美，是因為她偏愛他，可謂“情人眼裏出西施”。理性的分析和翔實的事實早已證明，這種偏見式的審美判斷實質上是壹種附庸性的審美判斷，即在這裏與其說妻子認為丈夫美還不如說妻子偏愛丈夫恰當，美的判斷是附庸在偏愛的情緒之中的。妻子出於對丈夫的偏愛和敬重當然會說他美；而實際上丈夫美不美，那還是另壹回事。可見，以混雜功利私念的眼光來審視客體對象，是不可能對對象作出正確的審美判斷的。可以說，這兒妻子對丈夫的偏愛是壹種情感傾向，情感私念，至於說鄒忌的妾和客人都以為鄒忌美於城北徐公就更為明顯了。同樣道理，妾害怕鄒忌，以當鄒忌問她自己與徐公誰美時，出於迎奉諂媚的考慮，她當然言不由衷地作出錯誤的審美判斷。客人因為有求於鄒忌，所以也只能附和吹捧鄒忌美於徐公。妻、妾、客人的審美判斷告訴我們，純粹的審美鑒賞是不能夾雜任何私心雜念的，主體只有經歷這種非功利性的審美體驗，才能對客體作出正確的鑒賞判斷。事實上，鄒忌對自身體貌的審美判斷正是如此。他窺鏡自視，仔細體察，摒棄個人私心雜念，發現自己遠遠不如徐公美。顯然，鄒忌的鑒賞判斷不帶任何功利私心，他只是壹本正經的，客觀公允的，非功利的審視自己，並把自己與徐公暗自比較，經過這樣壹番非功利的審美思考，他才可能對自身相貌的美醜作出正確的審美判斷。 其次，故事還告訴我們另壹條美學原則，即美是在對象間的相互比較映襯中顯現出來的。當然，這並不是說，美壹定要在對象的相互映襯中才能顯現出來，而是說，美如果能處於對象的壹種比較映襯的狀態之中，則更能鮮明突出地顯現出來。美與美的比較，美與醜的映襯，相得益彰，美者更美，醜者益醜。其實，故事中的鄒忌的美也是在與城北徐公的美的比較中才顯得大為遜色的。倒過來，城北徐公也是在鄒忌的映襯下才更見其俊美風流的。試想，在鄒忌和城北徐公二人中，如果隨便缺少其中壹人，那麽，他們的美的差異程度還能這樣鮮明顯豁嗎？這是美與美的比較，當然，還有美與醜的比較，醜與醜的比較，效果類同。雨果的《巴黎聖母院》就是如此。敲鐘人卡西摩多外貌奇醜而心靈高尚，他的養父，巴黎副主教克洛德道貌岸然而靈魂卑劣，是壹個鮮明的對照；吉蔔賽女郎艾絲達美拉生性賢淑，心地純真，她的情人法比斯衣冠楚楚而生性輕浮，是壹個鮮明對照；裏表皆美的艾絲美拉達同內醜外美，企圖占有她的克洛德，更是鮮明的對比；而外醜內秀的卡西摩多同表裏如壹的艾絲美拉達則是在外貌上形成奇特對比。小說就是通過人物從外貌到心靈的這種錯綜復雜的美醜對比及人物性格和命運的沖突，表達了追求真、善、美的思想，在讀者心中掀起情感的波瀾，留下了深刻的印象。可見，比較映襯，相得益彰是現實生活和藝術創傷中壹條重要的美學原則。 最後，從故事所描述的眾人的審美判斷的語言中，我們也能看出，審美判斷在某種意義上說又是壹種模糊判斷。鄒忌愛妾、妻子和客人的審美判斷語言分別是：“徐公何能及君也？”“君美甚，徐公何能及君也？”，“徐公不若君之美也。”鄒忌自己的審美判斷語言是：“窺鏡而自視，又弗如遠甚。”壹系列判斷語言的表意都是飄浮不定，模糊不清的。徐公怎麽不如鄒忌美呢？鄒忌的愛妾說不清所以然。“君美甚”，鄒忌比徐公美多少呢？他的妻子也說不清。“又弗如遠甚。”自己比徐公美差多少呢？鄒忌自己照樣說不清。可見，審美判斷是壹種糊模判斷。雖然美是具體形象的，但是對美的判斷卻滲透了主體豐富復雜的情感體驗，而情感體驗卻是無法精確計算的，因此，作為壹種摻雜主體情感體驗的審美判斷其實是壹種模糊判斷。我們可以說，張三李四高5厘米，也可判斷張三比李四漂亮，但誰也無法知道張三比李四漂亮多少，相反，誰壹旦提出這個問題，人們反而會笑話他。我想原因也正在於審美判斷的模糊性。這樣，結合人們早已確證的審美事實即審美判斷又是壹種明晰性判斷來考察，我們完全可以得出結論，審美判斷是明晰性和模糊性的辨證統壹。　鄒忌諷齊王納諫告訴我們的道理：居上者只有廣開言路，采納群言，虛心接受批評意見並積極加以改正才有可能成功。 《鄒忌諷齊王納諫》出自《戰國策·齊策壹》，講述了戰國時期齊國謀士鄒忌勸說君主納諫，使之廣開言路，改良政治的故事。文章塑造了鄒忌這樣有自知之明，善於思考，勇於進諫的賢士形象。又表現了齊威王知錯能改，從諫如流的明君形象，和革除弊端，改良政治的迫切願望和巨大決心。 鄒忌身高八尺多，而且身材容貌光艷美麗。有壹天早晨他穿戴好衣帽，照著鏡子，對他的妻子說：“我與城北的徐公相比，誰更美麗呢？”他的妻子說：“您美極了，徐公怎麽能比得上您呢！”城北的徐公，是齊國的美男子。鄒忌不相信自己會比徐公美麗，於是又問他的小妾說：“我和徐公相比，誰更美麗？”妾說：“徐公怎麽能比得上您呢？”第二天，有客人從外面來拜訪，鄒忌和他坐著談話。鄒忌問客人道：“我和徐公相比，誰更美麗？”客人說：“徐公不如您美麗啊。”又過了壹天，徐公前來拜訪，（鄒忌）仔細地端詳他，自己覺得不如他美麗；再照著鏡子看看自己，更覺得遠遠比不上人家。晚上，他躺在床上想這件事，說：“我的妻子認為我美，是偏愛我；我的小妾認為我美，是懼怕我；客人認為我美，是想要有求於我。” 於是鄒忌上朝拜見齊威王。說：“我確實知道自己不如徐公美麗。可是我的妻子偏愛我，我的妾懼怕我，我的客人對我有所求，他們都認為我比徐公美麗。如今的齊國，土地方圓千裏，有壹百二十座城池，宮中的姬妾和身邊的近臣，沒有不偏愛大王的；朝廷中的大臣，沒有不懼怕大王的；國內的百姓，沒有不對大王有所求的：由此看來，大王受蒙蔽壹定很厲害了。” 齊威王說：“說得真好。”於是下了壹道命令：“所有的大臣、官吏、百姓，能夠當面批評我的過錯的，可得上等獎賞；能夠上書勸諫我的，得中等獎賞；能夠在眾人集聚的公***場所指責、議論我的過失，並能傳到我耳朵裏的，得下等獎賞。”政令剛壹下達，所有大臣都來進言規勸，宮門庭院就像集市壹樣喧鬧。幾個月以後，有時偶爾還有人進諫。壹年以後，即使想進言，也沒有什麽可說的了。 燕、趙、韓、魏等國聽說了這件事，都到齊國來朝見（齊王）。這就是人們所說的在朝廷上戰勝了敵國。　1、不要偏聽偏信，尤其是存在利害關系的人的說法或評價，不要人雲亦雲。如甲與乙有仇或者說乙會妨害到甲的利益，甲評價乙時，有可能會誇大乙的缺點，隱藏乙的優點；如果甲乙互惠互利的，如文中幾人的關系，那…… 2、做人還是要有自知之明。人最難打敗的人就是自己，認清真實的自己有助於自身的提高。　做人要善於接受他人意見並實行於行動,要敢於提出意見和建議,要學貴疑,有自知之明