先秦:無名氏
令人難忘妳的性格好風采，妳已經在巷裏很久了，沒有和妳壹起走，後悔沒有。
難忘妳的好身材，妳在漫長的等待中漫長的等待，沒有和妳壹起去不後悔。
錦緞的衣服穿著，外面套著錦緞。小學叔叔，快點開車來接我。
上面蓋著錦緞，錦緞，錦緞。小學叔叔，快點開車送我到路的盡頭。
翻譯
我忘不了妳的良好品格，風采。妳在巷子裏等了很久，後悔沒有和妳壹起去。
我永遠不會忘記妳的健康和好身材。妳在大廳等了很久，後悔沒有和妳壹起去。
錦衣穿在身上，蓋著錦繡衫。叔叔，叔叔，快來開車送我回去。
外面蓋著華麗的襯衫，裏面穿的是錦緞衣服。叔叔，叔叔，快來，壹起開車送我回去。
做出贊賞的評論
《鄭風風》詩中的抒情主人公是壹個屈服於父母意誌的弱女子。她不抗拒父母的幹涉。她的遭遇很不幸，值得深切同情。雖然沒能和心上人結合，但她對心上人的愛絲毫沒有被時間沖淡，反而加深了。在她心目中，愛人的容貌是那麽豐滿美麗，身體是那麽結實壯美。想到這些，她的心裏充滿了無法驅散的遺憾！當年的情景歷歷在目:那時候，我的愛人在巷子裏，在大廳裏等著她結婚，幸福的生活仿佛在向她招手。但是由於她父母的變心，她最終沒能和他壹起去。現在她後悔了，她會做最後的努力，呼籲她的愛人重申舊的聯盟。她幻想著自己打扮得漂漂亮亮，恨不得打電話叫家裏人開車來接她結婚。這種因充滿遺憾而產生的對幸福生活無限向往的強烈感情，在詩中表現得淋漓盡致。
詩中抒情主人公對幸福生活的強烈向往，在現實中是無望的追求。事實上，她沒有找到渡過激流到達幸福彼岸的渡船。在詩中，讀者完全明白她的怨恨是針對父母的，但她無法知道自己能做些什麽來改變父母的態度。她只能想象有壹天心上人會派人來娶她。看來等待她的依然是無法改變的可悲命運。可以說，這首詩是對舊社會不合理婚姻制度的強烈控訴。
抒情主人公對愛人有著深厚的感情，對自己屈從父母的意誌表現出極度的悔恨。他希望愛人重申舊日聯盟，極其迫切地表達自己的感情。總之，他能直抒胸臆，盡情抒發感情，這是這首詩的壹大藝術特色。在第壹章和第二章中，讀者似乎聽到了她的嘆息；在第三和第四章中，讀者似乎能聽到她的呼喚。這首詩對人物形象和心理的描寫非常成功，令人印象深刻。尤其是抒情主人公因深深的遺憾而產生的向往幸福生活的幻覺，意味著巨大的情感飛躍，讀者看完不禁為之動容。
延伸閱讀:《詩經》的歷史價值和民俗價值
從史料價值來看，《詩經》實際上全面反映了西周和春秋時期的歷史，全方位、多方面、多角度地記錄了西周至春秋時期的歷史發展和現實狀況，幾乎涵蓋了社會的方方面面——政治、經濟、軍事、民俗、文化、文學、藝術等等。後世史家的史書在描述這壹歷史階段時，有相當壹部分是基於《詩經》的記載。《大雅·百姓生活》等史詩是壹部祖先頌歌，記錄了周人從母系氏族社會晚期到周代商、建國滅亡的歷史，歌頌了後稷、鞏留、、王績、等的輝煌業績。這些詩的史料價值是顯而易見的。它們記錄了周民族的產生和發展、商業的滅亡、周的建立和世界的統壹的歷史過程，以及這壹歷史發展過程中的大遷徙、大戰爭等重要歷史情況，反映了周民族的政治、經濟、民俗、軍事等各個方面，為後人留下了寶貴的史料。雖然這些史料中夾雜著神話的內容，但有不可否認的史實是可以信賴的。
《詩經》的民間價值也是顯而易見的，包括愛情、婚姻、祭祀等諸多方面。比如《高峰精女》寫的是貴族青年男女的互愛；《最後的風》是壹首男女調情的歌謠。《東門外的鄭風》體現了男人對愛情的專壹。這些詩歌從不同側面和角度反映了各種婚姻狀況，全面反映了西周春秋時期各地的民風民俗，是了解中國古代婚姻史的好材料，從中也可以了解古代男女對待婚姻的不同態度和看法。
《詩經》中許多描寫祭祀場面或場景的詩歌，以及直接描寫祠堂祭祀儀式的贊美詩，都為後世留下了有關祭祀儀式的民間資料。如《李》中所寫的“萬舞”，以及跳“萬舞”的表演者的動作和舞蹈方式，告訴人們這種類似巫舞，用於祠堂祭祀或宮廷舞蹈的舞蹈的具體情況。越來越多記錄祭祀內容的正式詩歌主要集中在頌詩中。比如《天佐》記載的是壹個國王對岐山的祭祀，《昊天有程子》是郊區祭天拜地時唱的。這些詩歌充分表現了周人對祖先、祖先、上帝、天地的崇敬和虔誠，以祭祀和贊美的形式謳歌和祈禱，反映了當時人們對帝王、祖先的美好祝願和對生命的敬畏，反映了古代人們的心態和民俗。它們是珍貴的民間資料。
延伸閱讀:《詩經》名句
晨露厚重，太陽不蒸發。這麽隆重的晚宴，不醉不歸。
鴻雁在空中飛翔，嗖的拍打著翅膀。這個人離開家，去進行壹次長途旅行。
他在房山上有壹塊好石頭，可以用來切玉。
鴛鴦與鴛鴦飛來飛去，碰到羅的大小漏網之魚。好人長命百歲，福報同享。
嗡嗡叫的蒼蠅停了下來，吸在柵欄上。可親的先生，不要讓壞人的讒言聽了。
嗡嗡的蒼蠅停在酸棗樹上。禪海攪四方鄰無標。
嗡嗡叫的蒼蠅停在榛樹叢中。禪海人沒有標準，妳我不會反目。