徐州所謂的“年”，不僅僅指除夕和初壹。老人說，從臘月初八到元宵節是徐州的“年”。
第三天，第四天，我接到女兒，等著女婿。第五天，我忙著歡迎財神，準備業務和發送窮人。第六天，我有幸開張營業，接待朋友。第七天，是人節，敬祖敬老，學生喝熱粥。(“壹雞二狗三豬四羊五牛六馬七人八谷”？)，初八，擇谷，過個好年；第九天準備出門，第十天準備燈籠。十壹吵，十二蓋燈棚，十三掛高燈，十四亮，十五蒸面。
向竈神獻祭
臘月祭竈活動俗稱“官三民四”。首先，請將廚房尺子進行編碼(即買壹張廚房尺子的肖像，編碼用紅、綠、黃三三種顏色印刷)，晚上貼在廚房竈臺上。兩邊加對聯:“神說好話，下界平安”，上面寫“壹家之主”。同時念道:“廚主，請吃糖，神說好話，回宮求好運。”全家人依次敬竈神的時候。第二次值班後，全家人將分享麥片。
過年的民謠:忙的好像沒有年夜飯。
臘月二十三:家家有小年。
過了臘月二十三，總覺得很多年貨都沒準備好。
壹句民間諺語說:二十三送竈神上天，二十四煮花生炒糖果，二十五買新掃帚掃屋塵，二十六去市場割肉，二十七殺雞，二十八蒸饅頭做頭發，二十九垃圾汙物出門，除夕夜燒香守夜。如果沒有年夜飯，壹切都需要提前準備，那就加倍忙碌了。民間有句諺語:忙得好像沒有年夜飯。
我把攢了壹年的東西都拿出來了，看著孩子在忙碌中長大，我很開心。這是幾千年來的習慣。
春聯窗花:迎喜氣和幸福。
徐州人習慣在除夕貼春聯，這多半是男人的事。最簡單的就是在院門上貼壹副。很多人都要在自己的竈臺、櫃子、桌椅、水缸、石磨上放壹副。徐州人解放前，春聯多為“風調雨順，長命百歲”，“知足常樂，自得其樂”，“又是壹年”。
春聯是書法藝術，剪紙藝術是剪紙藝術，窗花是集裝飾性、觀賞性、實用性於壹體的優秀民間節日藝術，在農村特別受歡迎。門牌，稱為“春旗”、“春勝”，貼在門楣、窗楣上隨風飄動，故又稱為“風簾”，是迎春、驅邪、避禍的功能，即古代“掛桃木符”的演變
現在徐州城鄉街邊集市，壹旦臘八過了，市場上到處都是賣春聯和窗花的，琳瑯滿目，猩紅金黃，人頭攢動，熱鬧非凡。
除夕:祭祖和放鞭炮。
”爆竹聲中，微弱的陽光在畫廳中雀躍。我想教周，但卻向我要額外的錢。令人驚奇的是歲月並不令人討厭。華堂正獻蠟煙，衣裝誠真，壹夜好。”
民國徐州詩人蔔的這首詩，描寫了當時徐州人除夕夜的習俗和心情。除夕守夜不是家人圍坐在壹起，而是有很多事情要做，需要認真細致的去做。
飯後，祭祖開始，給祖宗擦幹凈幾條，雞、魚、肉、果壹壹擺好，燒香祭拜。普通人的祭祀雖然簡單，也就是擺上四盤供品，點上香，灑上壹杯酒，說幾句祈禱的話。也要在路口燒“過年紙”，向故人表心意。
後來壹家人團聚了。壹家人平時離家很遠，過年的時候在家裏團聚，坐在室內圍著火爐，舉行守夜祭祖，吃水果，喝香茶。成年人回顧壹年的辛苦，看著孩子跌入成年；孩子們聆聽長輩的教誨，期待春節的禮物和歡樂，等待新年的到來。當鐘聲響起時，每個人都會在餃子裏放鞭炮。這叫“交子”，意思是新年伊始，萬象更新。
現在除夕夜，有了央視春晚，守夜的話題也越來越豐富。往往八點開始，八點之前，有足夠的犧牲時間，事情完全可以做好。
正月初壹至正月十五的海關
第壹天:過年吃壹年素餃子。
大年初壹，放鞭炮，燒金箔，叫接天地。孩子要早起，起床拜年。
過年要穿新衣服，不然壹年都不會有新面貌。過年說話要有禮貌，不然妳會學瞎，當壹年流浪漢。所以壹年級的孩子最聽話，叫他們就磕頭，想喊什麽就喊什麽，還有壓歲錢。
徐州過年，第壹頓早餐，不能吃剩飯，不能喝面條和水湯，預示著壹年的迷茫和拖延。第壹餐只能是餃子素食，不能是餃子肉。蘇交子，力爭清凈壹年。徐州家庭主婦會在第壹天的淩晨做好準備好的素餃子。煮好了，第壹碗給天地吃，第二碗給學長吃，然後她就可以在家吃了。如今，在餐館吃年夜飯是壹種時尚。上主食的時候，首先要上壹盤素餃子，裏面放滿了蘑菇、春韭菜、豆子和豆腐。這是商人必須註意的。這可能是幾百年來徐州人的習俗。
第二天:見丈母娘。
在第二天，我開始拜訪我的親戚。以前的規矩是“初二奶奶，初三姑姑，初四初五姑姑”，現在變成了“初二初三先姑姑，初四初五再姑姑”。徐州也是如此。第二天是娘家接女兒、帶女婿的日子，是母親最忙的壹天。在徐州壹帶，女婿被稱為“高客”，要傾其所有，熱情相待。
第三天:紅狗日
大年初三，又稱紅狗日，與“紅嘴”諧音，通常不出門拜年。據說這壹天容易和人吵架。不過這種習俗早就過時了，因為現在過年很少有人聚在壹起了，已經淡了很多。
第四天:犧牲財神，不走遠。
以前老板要“炒”壹個人，這壹天不請自來拜神，對方心知肚明，收拾東西走人。還有傳說竈神這天會來查戶口，不宜出遠門。
第五天:為神求財，倒垃圾，做工作。
正月初五，徐州人稱之為“五忙”。早上起來，先給神燒香，晚上再收。在這個繁忙的日子裏，禁止縫紉，郊區和周圍幾十裏的人們經常去城隍廟進香，直到正月十五。
在徐州做生意的南方商人崇拜財神，大多是在農歷五月初五，他們說他們“搶劫財神”。所謂劫，就是初五壹大早去財神廟。
五月初五，有些地方叫“破五”，商店可以開門營業。因此，徐州的許多商家選擇這壹天，先在財神廟祭拜財神，然後放鞭炮迎接第壹位顧客。大年初五，還是壹個“送窮”的日子。從這壹天開始，妳可以倒垃圾，搬東西，做點工作，出城。
第六天:六月六，大順，開業，接待朋友。
大年初六，老店老店正式開門營業，燃放鞭炮，不亞於除夕的情況。傳說這壹天最受歡迎的男孩是年滿12的男孩，因為12是6的兩倍，所以稱為666大順。這壹天，家家戶戶都要把節日裏積攢的垃圾扔出去，這叫送窮人。
第七天:“男人日”
正月初七是我國傳統習俗中的“人民節”，也叫“人民勝利節”、“人民慶祝節”。傳說女媧在創世之初，創造了雞、狗、豬、牛、馬等動物，然後在第七天，也就是“人的生日”，創造了人。這壹天的活動要顯示人的力量。蘇軾在徐州做官的時候，正月初七就領著人到郊外打獵。贏了之後“回去脫小米，用鹽和黑豆煮芹菜”就在壹起了。
第八天:選谷，是個好年。
農歷八月初八，是小米的生日，也叫順興節。都說星星在下界，天上的星星最全。如果這天天氣晴朗，預示著今年水稻豐收，天空陰沈沈的。
第九天:祭天
農歷九月初九，民間習俗是玉帝生日，會舉行隆重的祭天儀式。
第十天:獻祭石頭
第十天是石頭的生日。這壹天，磨、磨等石器都不能動，連石頭都要祭祀。
十壹:女婿日
正月十壹是“女婿節”，是嶽父宴請女婿的日子。第九天慶祝“神的生日”剩下的食物很多，除了第十天吃壹天，所以新娘家不用再花錢，就用這些剩下的食物招待女婿和女兒。民謠叫“請妳問女婿”。
十二點到十五點:元宵節燈
正月十壹過後，人們開始為元宵節做準備。童謠是這樣的:“十壹聲唧唧，十二個燈棚，十三個人開燈，十四個燈亮，十五行半月，十六個人把燈打完。”正月十五是元宵節，是壹年中的第壹個月圓之夜，也是春回大地的夜晚，又稱上元節。元宵燃燈的習俗可以追溯到漢代，這壹天吃元宵和湯圓是必不可少的。十六夜的第壹個月是兒童節。所有的孩子都拿出燈籠，使勁打別人。這叫“摸燈”。重要的是，今年的燈籠留不到明年，必須“摸燈籠”銷毀。
盤點徐州傳統
春節娛樂活動
參觀，廟會，鎮民大會
為了慶祝春節，往年在農村，每到臘月，熱情的人們都會組織春節娛樂活動。郊區叫開會，銅山叫廟會，邳州叫鄉會。全部由農民自發組織，以舞獅、劃船、大頭和尚舞、板凳會、竹馬、花鼓等形式串聯起來，在各村巡回演出。
邳州《上海灘鄉誌》說:幾百年來，許多村民自籌資金開會，壹進臘月就開始排練，正月初壹至初八在各村演出。參與者從幾歲的孩子到十八九歲的老人都很開心。但在六七十年代，它作為封建迷信被禁止了。
1978春節村民會議恢復。村民們會壹直玩到元宵節，到了正月十五，春節的活動會被推向高潮。只是比以前增加了新的形式和新的內容。
制造新年:鑼，鼓，歌舞遊行
徐州市史誌協會副會長李世明回憶起奎山年近九旬的苗先生，對那些年發生的事情激動不已——怎麽辦？見面。這裏的問候不是指鄰裏親戚之間私下的禮節性交流，而是指村社之間以鑼、鼓、雜技、旱船、舞獅等形式進行的相互崇拜、娛樂和競賽，表現了村莊的威嚴、團結和禮儀。
走在隊伍最前面的是嗩吶、笙、鈸等壹群人開道，後面跟著壹個大個子，每人拿著壹個直徑壹尺多的大鈸，鈸聲震天，後面跟著壹個四面或六面都是紅漆的大鼓，最多八面，或倚在胸前吹噓，或有人背著。後面排著長隊。前面有人抱著糧桶秤，有人戴著面具裝著鬼神，後面跟著村民，男女老少。奇怪的是，每個人都拿著壹個兩頭翹起來的長凳。隨著鼓點的節奏，壹邊喊，壹邊彎腰用板凳敲地，左右，嗩吶悠悠，板凳猛烈地敲地，還有壓雲的哭聲。
老人們說這種活動不是壹次兩次了。春節期間可從初三持續到元宵節，初七(人民日)掀起高潮。元宵節還和其他村的鑼鼓隊比賽。
這種春節的民俗，地方色彩很濃，在其他地區很少見。徐州以前的地方誌和近年來的民間著述都沒有記載。古代徐州曾有“儺舞”，漢畫像石上有儺舞的圖像，載歌載舞，動作簡單粗暴。奎山的這種會，顯然有著原始淳樸的鄉村和祭祀的意義。
類似的社祭活動，銅山稱之為“神會”，流行於劉鑫壹帶。邳州被稱為“村協”。都是年前準備的，大年初二去鄰村演出，鄰村也是壹直到上元節才回演出。