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妳說“七出八出”是什麽意思?

有人說初七不出門,初八不回家。

事實上,正確的解釋應該是:

七件事不出門——做完七件事再出門。這七樣東西就是:柴、米、油、鹽、醬、醋、茶,也就是我們平時說的開門七樣東西。以前出門的人往往是壹家之主,是家裏的主心骨,所以出門前壹定要把家裏的生活安排好。

八不回——意思是出門之後,沒有做好八件事就不要回家。這八件事是:孝、忠、信、禮、義、誠、恥。這是古人的八項基本道德原則。違反其中任何壹條,都是對不起祖先,沒有臉面面對家人。

擴展數據:

老話說:“父母是我們的老師”,從小父母就教會了我們很多做人的道理,家裏也有老人。雖然他們老了,似乎跟不上時代的發展,但是他們吃的鹽比我們多,說的話還是很有道理的。

以前交通遠沒有今天方便,出門遠行也不容易。所以“七時”就是出門前要準備好柴、米、油、鹽、醬、醋、茶。如果沒有做好,最好不要出去長途旅行。

“八不歸”是指做人的八項基本原則:孝、孝、忠、信、禮、義、誠、恥。妳要開誠布公,在外面做不到這八點就不要回家。

可能很多人都記不住所謂的“七出八,不歸”,但是我們要以這些為指引,鼓勵自己,不斷進步。

結合現代人的解釋,所謂“七不能出門”,就是在“柴米油鹽醬醋茶”這七樣生活必需品沒有完全準備好的情況下,不要出門遠行,也就是安排好所有的家庭物質基礎。這種解釋確實有可能,但和“八不歸”所指的似乎不太壹樣。因為“八不歸”,傳統的文化觀點都認為它指的是“忠、孝、忠、禮、義、誠、恥”的道德原則,認為壹個人在外面違背了這些基本原則,就會羞於面對家人和人民。可見壹個是生活用品,壹個是行為準則,放在壹起就不那麽和諧了。

那麽“七出局”在這裏到底是什麽意思呢?這裏不得不提古代的“七出”,提出了男人與妻子離婚的七個標準;相比之下,“七不準”簡單來說就是妻子如果沒有違反這“七條標準”中的任何壹條,就不能和她離婚。這七條成為妻子的標準也可以看作是行為準則和道德規範。

這樣就明白了“七不出,八不歸”的含義——妻子不符合社會規定的七條標準,就不能“成為妻子”;如果丈夫在外面違反了八種道德規範,他就是“忘了八尾(這是私生子的由來)”而無臉再進家門。

文化的傳承本身就是壹種發展。把“七不能離,八不能回”作為旅行的講究,其實很大程度上體現了對“家”的思念。現在隨著節假日的調整,大部分企業在正月初七正式上班,形成了初六離家的集中;好在民間老話很多,畢竟也有“369,出去”“666大順”的意思。

新年伊始,燕子南歸,春意盎然。團圓的日子從來沒有走遠過,別人只有過年的時候才有。回家的路其實只有壹條,就是想家的時候。

我們知道,在中國古代,男人是壹家之主,是壹家老小的主心骨,是不便拋頭露面的妻子。因此,在他們出去之前,他們必須安頓下來,使家庭豐衣足食。

所以妳不能出去,也就是說,沒有做好七件事妳是不能出去的。這七樣東西是開門的七樣東西:

當然,所謂七事,也是籠統的。總之,出門前壹定要在家裏安頓好。還有類似的話,“父母在,不要遠行,壹定要好好旅行。”

父母老了,還健在,盡量不要長期不在。如果必須,壹定要告訴父母去哪裏,為什麽去,什麽時候回來。並安排父母的支持。"

“七不出門”強調的是男人的家庭責任,“八不回家”是對男人社會責任的要求。意思是出門後,八件事沒做好,不回家,回不了家,也沒臉回家。

這八件事是孔子和他老人家德育內容的全部精華,也是我們傳統社會最強調的人生八德:

所以“八理不歸”就是壹個人在外面違反了“禮義廉恥忠孝信忠”這八種社會美德中的任何壹種,就是對不起祖先,沒有臉面回家面對家人。

所以“八不歸”是對外人的心理警示,人總是被克制著不去做壞事。

總之,我們五千年積累的文明博大精深,很多先人留下的遺產都有它的深意。我們不能只看它的表面意義去理解它,也不能認為它是壹種封建迷信,而要通過學習去了解它的真正含義,深入理解和實踐它。