事實上，正確的解釋應該是:
七件事不出門——做完七件事再出門。這七樣東西就是:柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，也就是我們平時說的開門七樣東西。以前出門的人往往是壹家之主，是家裏的主心骨，所以出門前壹定要把家裏的生活安排好。
八不回——意思是出門之後，沒有做好八件事就不要回家。這八件事是:孝、忠、信、禮、義、誠、恥。這是古人的八項基本道德原則。違反其中任何壹條，都是對不起祖先，沒有臉面面對家人。
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老話說:“父母是我們的老師”，從小父母就教會了我們很多做人的道理，家裏也有老人。雖然他們老了，似乎跟不上時代的發展，但是他們吃的鹽比我們多，說的話還是很有道理的。
以前交通遠沒有今天方便，出門遠行也不容易。所以“七時”就是出門前要準備好柴、米、油、鹽、醬、醋、茶。如果沒有做好，最好不要出去長途旅行。
“八不歸”是指做人的八項基本原則:孝、孝、忠、信、禮、義、誠、恥。妳要開誠布公，在外面做不到這八點就不要回家。
可能很多人都記不住所謂的“七出八，不歸”，但是我們要以這些為指引，鼓勵自己，不斷進步。
結合現代人的解釋，所謂“七不能出門”，就是在“柴米油鹽醬醋茶”這七樣生活必需品沒有完全準備好的情況下，不要出門遠行，也就是安排好所有的家庭物質基礎。這種解釋確實有可能，但和“八不歸”所指的似乎不太壹樣。因為“八不歸”，傳統的文化觀點都認為它指的是“忠、孝、忠、禮、義、誠、恥”的道德原則，認為壹個人在外面違背了這些基本原則，就會羞於面對家人和人民。可見壹個是生活用品，壹個是行為準則，放在壹起就不那麽和諧了。
那麽“七出局”在這裏到底是什麽意思呢？這裏不得不提古代的“七出”，提出了男人與妻子離婚的七個標準；相比之下，“七不準”簡單來說就是妻子如果沒有違反這“七條標準”中的任何壹條，就不能和她離婚。這七條成為妻子的標準也可以看作是行為準則和道德規範。
這樣就明白了“七不出，八不歸”的含義——妻子不符合社會規定的七條標準，就不能“成為妻子”；如果丈夫在外面違反了八種道德規範，他就是“忘了八尾(這是私生子的由來)”而無臉再進家門。
文化的傳承本身就是壹種發展。把“七不能離，八不能回”作為旅行的講究，其實很大程度上體現了對“家”的思念。現在隨著節假日的調整，大部分企業在正月初七正式上班，形成了初六離家的集中；好在民間老話很多，畢竟也有“369，出去”“666大順”的意思。
新年伊始，燕子南歸，春意盎然。團圓的日子從來沒有走遠過，別人只有過年的時候才有。回家的路其實只有壹條，就是想家的時候。
我們知道，在中國古代，男人是壹家之主，是壹家老小的主心骨，是不便拋頭露面的妻子。因此，在他們出去之前，他們必須安頓下來，使家庭豐衣足食。
所以妳不能出去，也就是說，沒有做好七件事妳是不能出去的。這七樣東西是開門的七樣東西:
當然，所謂七事，也是籠統的。總之，出門前壹定要在家裏安頓好。還有類似的話，“父母在，不要遠行，壹定要好好旅行。”
父母老了，還健在，盡量不要長期不在。如果必須，壹定要告訴父母去哪裏，為什麽去，什麽時候回來。並安排父母的支持。"
“七不出門”強調的是男人的家庭責任，“八不回家”是對男人社會責任的要求。意思是出門後，八件事沒做好，不回家，回不了家，也沒臉回家。
這八件事是孔子和他老人家德育內容的全部精華，也是我們傳統社會最強調的人生八德:
所以“八理不歸”就是壹個人在外面違反了“禮義廉恥忠孝信忠”這八種社會美德中的任何壹種，就是對不起祖先，沒有臉面回家面對家人。
所以“八不歸”是對外人的心理警示，人總是被克制著不去做壞事。
總之，我們五千年積累的文明博大精深，很多先人留下的遺產都有它的深意。我們不能只看它的表面意義去理解它，也不能認為它是壹種封建迷信，而要通過學習去了解它的真正含義，深入理解和實踐它。