當他懷孕時，他的哥哥去了楊珊，當他看到他妹妹家缺錢時，他就攜帶行李回到了寧德。他在他媽家生了壹個男嬰，就是玉符。因此，盡管俞父的祖籍是楊珊，他卻是在寧德長大的。
俞父七歲上學。十四歲，師從寧德名士漢斯·張(乾道二年進士)。他受他指導，閉門苦讀，常常到“筆幹眼暈”。逐漸沈浸在古今中外的研究中，尤其是李周。余父叔以侄兒出眾的才華和慈愛的善良，大力支持他。
惜春十六年(1189)，舅舅為俞父籌錢赴京趕考。俞復出發去臨安(今杭州)時，俞孔輝在寧德碼頭為他送行，並為兒子朗誦了壹首詩:“父子只學儒學，常以筆硯代耕鋤。現在妳手握利劍，奔向丹雀，我又窮又老。酒後不猶豫行萬裏路。明年二月，花開時節，早送平安書。”
邵熙元年(1190)，耿旭進士俞。在試用大庭時，光宗趙匡胤看什麽都是對的，對國家大事的看法精辟，稱之為“直而不驕”、“第壹”。點名時有587名進士及其籍貫(宋史、文綜考錄557人)。郁達夫被光宗皇帝召見，看到他說話坦率，沒有攻擊別人的缺點，非常滿意。他當場賦詩壹首:“在林軒做謀士是白做的，守好基本事務才是明智的。”我吐槽壹下我的真心建議，我會詳細延伸給妳。愛民憂國，但不要偷懶，要寬厚仁慈。我設宴瓊林修故事，期待看到詩。”郁達夫感激之余，又說《於和詞登狄時》:“風、虎、龍齊飛，非偶然，相信盛世多賢。姚宇的教育深受影響，在漢廟的會診被推遲了。釋褐髯而觸瓊宴寵，並贈詩於聽。愛妳，擔心妳的國家和妳的生活，並敢於承受紂王的盛宴。"
玉符上殿，考前送來父親的口信，壹壹呈詩給皇帝，光宗命他回古田祭祖，上朝任職，並授洪州(今南昌)軍官職。玉符帶著“狀元狀元”的禦匾和壹道聖旨回到了家。詔書中有郁達夫授予的官職和他寫給父母的信。楊珊的宗族為他寫了賀詞:“喬木家族積德百年；飛龍上頂，高名遍天下。”“彭懿風起雲湧，莊萬裏扶搖直上；汕頭浪暖，五百人之變前。”
北宋時，進士壹般只授九品以下的職，到了宋仁宗才得要職。但是，前三名只頒給了和童判(副縣長)等小官。俞福先被判為洪州(今江西南昌)刺史，不久又改官，被判為宣義郎舒舒鎮南軍刺史。八年後，寧的禦夫進入國史館任錄事和檢討官，並到任秘書省。郁達夫在朝鮮當官十五年。在任時體恤民情，興修農田水利，恢復名勝古跡。他政績斐然，但官職不高。直到慶元二年(1196)十壹月，才被特別授予秘書書左郎(正八品)兼紀錄院審核人。他終於厭倦了官場，於凱西元年(1205)隱退回鄉。
途經寧德十八都仙霞嶺時，郁達夫寫下壹首詩(後人題寫在石壁上):“二十年前路過此地，行囊羞澀。到時候山好，人好，我也寫詩如海。往事消解身後夢，新聲羞於路邊官。我忙著穿衣服，我在找名聲和竹子。”俞復在楊珊時宇祠堂左側建了壹座“克明亭”，亭內放置寫有祖先、家族、官員姓名的木主。後來在寧德縣城南建園，吟誦。約七八年後，病逝於寧德縣南門小軒樓，葬於寧德九都歸村秋瑾山(明坑余家山)，供奉於鄉賢廟。原來的縣城狀元已經廢了。
先後著有《禮經論》、《左編經》、《祭祀》等十四卷。如朱和《玉記》等。
主要成就是閩東第壹秀才俞復初任洪州判官時在藍田人的餞行席上說:“雲河嶺之奇雖真為藍田之玉，豈不被動？”俞父的曾祖父邦賢的墓在楊珊村東端的安墩，在楊珊被外地人俗稱為“狀元墓”。俞復得官後，回到古田祭祖。他建了三棟樓叫“施思樓”，寫了“Xi安施思樓”。
自童年起，俞父跟隨以在館中讀書為生的父親，沿著朱留下墨香的路，來到了長溪，即現在的寧德。南宋時，朝廷把重文輕武作為國策，“天下設學”。貧困學生也有了上學的機會，在校兒童“天天官糧”，可以安心讀書。郁達夫成年後，師從閩中著名的儒家、理學家張，學業有成。當時南宋朝廷處於和平壹隅，政治中心南移至杭州，福建學子去杭州參加科舉考試更加方便。所以福建的“宋代人才輩出”得了765，438+044個進士(科舉史上有記載)，楊珊的俞復被天時地利之光所感動。
以前有壹種說法，古田寧德各縣胰令對這個狀元爭論不休，其實經不起推敲。古田縣誌找不到任何關於狀元的記載。
古田楊珊，古稱藍田，是壹個歷史悠久、人文薈萃的村莊。藍田溪從村邊緩緩流過，是鰲江的源頭。據史料記載，歐陽修、王安石等唐宋名人與藍田名士有著深厚的友誼，朱曾在此居住並設書院講學。在鎮西北3公裏的石巖山腳下，有壹座雄偉壯麗的俞氏蟬林寺，建於宋景德四年(公元1007)。該廟坐北朝南，木結構，占地1321.8平方米。中軸線上有大門、華表門亭、下遊廊、前天井、中殿、後天井、祠堂。正殿寬5間，深3間，鬥梁混合木架，雙坡頂，風火墻。廟門兩邊的對聯是:“獅厚於鐘靈，蟬長於林中。”。大門內有華表亭，門上有如意鬥拱，層層凸出支撐屋檐，中間掛有豎匾“狀元”。方婷館的牌匾是“蟬寺文物館”，文物館有300多件文物。在祠堂的正廳裏，有壹塊六個大字的大匾:“譚躍諸尚書堂”。祠堂梁上懸掛著狀元紀、、吳逵、進士等20多塊古匾。堂內柱子上有24副古對聯，整個建築保存完好。在100多平方米的旗桿前，有幾十根旗桿和石碑，是禪林寺壹代代人才的見證。走進朱紅大門，有著“狀元、狀元”稱號的花黛牌高掛在二晉克明亭上，這是宋元年閩東第壹，也是現朝蟬林寺第九世孫毓夫的榮譽牌匾。寺內收藏的俞家譜記載了狀元郎的事跡。郁達夫在《Xi安寺思樓故事》中說“我家從商朝上去，世世代代的祖宗都被抓起來了，十二代的孫輩都被封了，也失去了千古的光輝”除了狀元俞外，俞氏蟬林祠的後人還曾經輝煌地誕生了俞京、、丞相、工部尚書等壹批決策朝政的人物，以及50多位文人。
為什麽壹個家庭只生活在壹個小村莊，歷史上會有那麽多有才華的人？有必要探討俞氏對後代的培養和對的歷史關懷。
公元968年，俞氏第六代傳人俞仁春從永真(今羅源)縣令的位置上退下來，回到了自己的家鄉。雖然他說“我很高興回到家鄉，家裏窮有保障，有三五畝地，種竹子當魚竿”，但在行動上，我傾註了壹生的積蓄，全力打造村北的學習博物館。余仁春創辦的藍田書院，是以家塾起家的。經過多次重建，它成為楊珊的最高學府，羅集村的孩子們去了潘潘求學。藍田書院建成後，余仁春覺得有了學校，就要給學生提供上學的物質條件。“任純公留田七十余畝，八十歲入谷石”供兒孫七十歲讀書品味。這些田是平疇沃野最好的水田，在家裏被稱為“油燈田”，意思是給讀書的孩子加燈加燃料。只允許他們輪流耕種，從不出售，只增不減。每年豐收後，除了每年祭祀祖先的費用外，其余部分作為本家族子孫讀書的報酬。這種獎勵有時是相當可觀的:如果當年家裏只有壹個人讀書，那麽所有的收入都歸這個人，如果第二年有兩個人讀書，就平分。諸如此類。所以後來兒孫讀書多了，份額就逐漸減少，於是各支房聯合購地，作為本部門的“油燈田”。這樣，無論家裏是富是窮，所有能好好學習的孩子都得到全家同等的支持，很多同學有幸獲得了祖屋和分房的雙重“油燈獎”。這為俞氏子孫的讀書奠定了堅實的物質基礎，這種習俗延續了數百年，直至民國後期。
藍天書院不僅占據了有利的地理位置，而且兩次都是天賜良機。南宋十壹年，福建著名理學大師朱來此講學，周邊各地學子雲集於此。藍田書院成為理學在閩東的基地，楊珊的學者因此雄心勃勃，蒸蒸日上。13年後，由於“黨災”，朱再次來到這個偏僻的避風港。他的哥哥古田的林永忠，楊珊的魚雨、郁亮，以及跟隨在他身邊的女婿黃幹，都得到了精心的保護和照顧，讓他可以放心講學，全身心地投入到教學和寫作中去。在此期間，朱為藍田書院撰寫了《東寨誌》，書中記載:“十個師兄中有八個聚集在藍田書院，以《東寨》為依據，到各書院任教。人遍福建，東有李，西有黃，魏，綽綽有余。詩禮傳家，義盡人皆知”(載《福建楊珊村碑記·敘事碑》)。
“過地後為名山”，藍田“自宋以來守朱遺誌”，“人道崇孝，貧家亦作儒”(民國《古田縣誌》記載)。在朱來訪前後的十幾年間，除了俞府的狀元外，還有俞良的叔侄、俞仁春的六世孫、石的六世孫玉妍，以及、俞、俞等高中狀元。
自信“胸中自然滿星，文筆滿團子”的郁達夫，看到自己真的登頂了，抑制不住喜悅之情。據說他曾經漫不經心地唱過:
詩“壹銀瓶獻新硯新袍，千軍各有神。第壹名是我，我絕不容忍任何人。”。
有人說，是因為這首詩被人聲討，俞父得罪了天子，最後官位降級。仔細分析也不盡然。南宋二月科舉發，三月科舉，狀元選。魚鳧居首，詩也是當時傳唱的。如果被舉報，壹個月後也不會被評為狀元。實際情況可見於《余氏宗譜》:“余賦，少從漢書張，學從周官，元年，光宗謂其直爽而不驕，放在首位。”正是光宗皇帝看中了他的正直無私，才被選為狀元。至於官職的降級，我不知道宋朝的降級方式。北宋高中進士壹般只授予九品以下的官職，到了則受寵，但前三名只授予、童句等小官(引自《中國歷代選官制度》)。而俞府被封宣義郎鎮南段，被封六品官職，待遇不錯。八年後，寧的《余賦》進入國史館任錄事和評議官，並為秘書省撰寫了《禮記·經論》和《左經略》等書。至老，“官歸尋良家勝園，建軒，以褒學生，慶歲末”(《古田縣誌·民國人物傳》記載)。從詩來看，句子簡單粗俗，不像是狀元寫的。因此，郁夫因其詩而生的事端是毫無根據的，屬於“民間故事”的範疇，不可信。
縱觀中國歷史，1300多年的科舉考試產生了880多名狀元，但真正能名垂青史的屈指可數。唐代有王維寫的詩，宋代有劉公權寫的詞，宋代有張孝祥寫的詞，顯示了翁同龢的勇氣。既有文天祥的“守丹之心為史記”，也有秦檜的賣國追榮。真正熟悉的人不多。可見狀元不是神，只是書生們奮鬥的壹個例子。在楊珊三大祠堂的正殿裏有壹塊獨特的“名石”。當壹個宗親中的高中狀元回到祠堂祭祖時，這塊“功名石”才被打開，禪林寺裏只有俞父能夠享受到這份殊榮。當時先人預設這塊石頭是對自己家族後代充滿期待和鞭策，用心良苦。
我們還可以通過閱讀的《俞氏宗譜》找到其他關於俞的資料。他的墓位於寧德九都歸村張金山下的敖坪，但至今未被發現，而當年建在寧德老街的狀元街牌坊早已不見。只有俞復，初任洪州判官時，在打地鋪的藍田宗親餞行席上說:“雲何嶺之奇雖真種，星河派豈不被動？”
關於郁達夫生平的記載很少。但在有限的史料中，明確證實了這位學者郎有很高的書法造詣，尤其是隸書。還有壹個隸書叫嚴文貴的《丘山蕭祠》，是郁達夫寫的。宋代草書成就最高，楷書次之，篆書和隸書幾乎齊名。南宋和北宋的320年間，幾乎沒有什麽人和古跡值得壹提。至於墨，更是少之又少。所以，魚鳧隸書的墨跡更加珍貴。宋代隸書在整個書法史和隸書發展變化中的地位不高，但卻不可或缺。所以，郁達夫的隸書還是能為宋代隸書爭得壹席之地的。
俞府家的父親俞孔輝嫁給何，壹家人被發配到寧德。郁達夫去考試前，俞孔輝寫了壹首詩鼓勵郁達夫:“父子在力學上傳承儒家思想，常以筆硯代耕。現在妳拿著劍走向丹雀，而我是壹個貧窮保守的人。我不惜飲酒，行萬裏路。明年二月花節後我會早早送去平安和書籍。”
由此可見，俞家是真的用筆而不是用筆鋤貧樂道了。所以過去有人故意詆毀郁達夫，說他父親早就去世了，郁達夫是他母親改嫁的遺腹子。甚至故意將“俞家狀元何家侄”誤傳為“俞家狀元何家生”，確實欺騙了壹些不明底細的人。
余賦的作品有《李靜蕾說》十四卷、《左類》、《祭祀大典》等，還有《季風註》、《玉狀元記》(失傳)等詩歌，但大多傳世不多。
現存清乾隆巴麗編的《福寧賦誌》中，有兩個於賦中頭獎時的答謝表。
清乾隆版《寧德縣誌》中發表的壹些詩歌，大多是贊美寧德的美景和這座城市的寺廟。
據1995年出版的《寧德誌》記載，魚鳧登頂，聽川川點名時，在公開場合獨辟蹊徑:“筆硯銀瓶照新袍，千軍自有神。第壹個點名的是我，我從來不放人。”並將這首詩作為家書寄回家，以感謝父親對他的養育之恩。可惜這首詩引起了是非，當時大權在握的樞密院大臣韓茂徒然吹噓“禦夫壹嶽龍門，野心勃勃，在君主面前阿諛奉承，在背後忤逆皇帝，竟敢背詩‘絕不容人於其頭’。”光宗問為什麽後，他沒有做。這種說法雖然可以在縣誌中找到，但我認為是民間傳說，宋代學者接受學習影響很大。從俞的《與帝詠詩》和現存的《謝狀元與表》中可以看出，俞是壹個非常謙遜內斂的人，不像那種“沒聽過陶，但也不算太出格，入山狂言，無可彌補”的表述。