原來天(1)壹，地(1)二；田三，狄斯；天五，地六；巴蒂天齊；天九地十。五天，五個地方。五人[2]聚[3]各有組合，日數五，位數三十，位數[4]五十，故[5]成[6]變[6]而行[8]而鬼[9]而神[9]也。
奇數壹，偶數二，奇數三，偶數四，奇數五，偶數六，奇數七，偶數八，奇數九，偶數十。十個基本數中，五個奇數，五個偶數，五個類似的數加起來就是自己的總數。奇數總數為25，偶數總數為30，奇數和偶數之和為55。這是用來確定卦的陰陽形式的變化，並逐壹安排祖先的治國方略。
註:(1)“天地”奇偶性。“陰陽”是古代哲學中的壹個術語，表示相反的概念。有時表示天地，所以“天地”也是壹對對立的概念，“奇偶性”也是壹對表示數的概念，所以這裏的“天地”在現代數學中既表示“奇偶性”。-作者。
⑵“位”量詞。
(3)“相”是壹致的。《史記·魏安侯列傳》:“遊之如父子，相濡以沫，樂此不疲，恨晚相知。”
(4)“全部”合計。《孟子·萬章上》:“天子壹人，公壹人，侯壹人，伯壹人，子壹人，皆五品。”
“所以”用於....《莊子·外物》:“故人在魚。”
[6]“成”是證實了的。《國語武玉》:“壹人善射，百人必接。贏了就不能成功。”
壹旦“變”改變了事物的性質或形式。
呈“排”狀排列。《郭觀子·王維》:“群星不亂，各行有序。”
⑼“鬼”的中文字典始祖。《論語·為政》:“除非是鬼，否則祭之，不勝榮幸。”
⑽“上帝”治理國家。《漢語大詞典》還是不錯的。《荀子·知望》:“所以，天所蓋之物，地所含之物，皆是完滿之物，使之可用，以德人飾之，以民養之。老公叫大神。”王先謙總結了解釋，並引用郝懿行的話說，“解釋”:上帝是規則。不過，大神叫大支。“《易》系詞論》:“傅《易》開物，取天下之道。“(風險:全包；世界:國家；陶:治。)