雖然我的身體沒有鮮艷鳳凰的翅膀，但我能感受到神聖獨角獸和諧的心跳——李商隱的兩首無題詩。
晨別白帝城，千裏江陵壹日歸——唐·李白《白帝城初放》
想到兄弟們的身體登上了高處，也會因為不到我而有壹絲遺憾。——《在山上度假想我的山東兄弟》唐·王維
駐足坐楓林晚，霜葉紅於二月花。——《山間漫步》唐·穆圖
東風不與走，銅雀臺春鎖二喬。——《赤壁》唐·杜牧。
山中雲霧繚繞，如藍天，河水壹分為二。——《登南京鳳凰臺》唐·李白
高高的懸崖絕壁上，仿佛有幾千英尺高，讓人恍惚以為銀河從天堂墜入人間。——《望廬山瀑布》唐·李白
誰敢說像弱者這樣孝順的孩子，能像春天的陽光壹樣回報母親的愛？——《流浪的兒子們》唐孟郊
戰爭持續了半年多，家書難得，十萬黃金。——《春天的希望》唐·杜甫
四月的世界，花兒已經枯萎，古老寺廟裏的桃花剛剛盛開。——《大林寺桃花》唐·白居易
文花滿清風，雪堆遍四山。——《梅花》宋·陸遊
是西湖六月的景色，和其他季節真的不壹樣。——《晨曦出凈慈寺送林子芳》宋·楊萬裏
隔著三秦之墻，隔著壹層霧，隔著壹條河。——《送杜少甫入蜀傳》唐·王波
黃鶴樓上傳來壹聲“梅花”的笛聲，讓五月的河城河畔又看到了壹滴梅花。——《歷史上與秦朗在黃鶴樓上聽簫》唐·李白
別怪我高興卻失望，全家都想去五湖船。——《碧潯宴上有知音》唐·曹野
是西湖六月的景色，和其他季節真的不壹樣。——《晨曦出凈慈寺送林子芳》宋·楊萬裏
如果她只是轉過頭來微笑，有壹百個咒語，六個宮殿的粉末和油漆都消失得無影無蹤。——《長恨歌》唐·白居易
六朝往事隨流水，寒煙芳草綠。——《桂枝香》王松安史
七月初七，在長生殿，我們在靜謐的午夜世界裏，偷偷的告訴了對方。——《長恨歌》唐·白居易
與人靜的齋堂不同，秋聲往往是七弦奏。——《聆聽劉尊時》唐·曹野
羅微送來了七輛香車，稀有的粉絲為她遮蔭，為她九花窗簾的家。——《洛陽女孩之歌》唐·王維
三國，四分五裂，壹直被他的偉大所束縛，著名的八陣圖。——《八陣圖》唐·杜甫
八月和秋天，大風呼嘯，卷起了我家的三毛。——《茅屋被秋風吹破》唐·杜甫
八馬之車，日行三千裏；周穆王，為什麽違約不再來了？——《瑤池》唐·李商隱
高高的懸崖絕壁上，仿佛有幾千英尺高，讓人恍惚以為銀河從天堂墜入人間。——《望廬山瀑布》唐·李白
可憐九月初三夜，露珠如珠月如弓。——唐·白居易《木江頌》
五夜，聲漏憶箭，九次春色醉。——唐·杜甫《賈舍人初朝》
陳在完成殿的壹次宴會上，用壹萬個金幣買了壹桶酒，大家笑著說了壹句俏皮話。——《將入酒》唐·李白
清風明月苦想家，浪子從軍十余載。——《益州歌》唐·王維
十年的努力，磨出了壹把劍，劍鋒寒光閃爍，卻沒有試它的鋒芒。——《笑傲江湖》唐家道
2.雖然我的身體沒有鮮艷的鳳凰的翅膀，但我感覺到了神聖的獨角獸的和諧的心跳，在古老的數字詩中——唐商隱的《無題詩二首》，在千裏之外的江陵——唐李白的《早到白帝城》——他知道他的兄弟爬在哪裏，到處都有壹個人失蹤了。
——《論山假日思山東兄弟》唐·王維駐足楓林坐晚，霜葉紅二月。——《山行》唐。杜牧東風不隨，銅雀臺春鎖二喬。——《赤壁》唐。杜牧三山半在天外，像這白鷺分河之島。
——《論爬南京上鳳凰臺》唐李白飛身三千尺，疑是銀河落九天。——《望廬山瀑布》唐·李白與《但寸長草有幾多情》獲第三春。
——《遊子頌》唐孟郊經過三個月的戰火，壹條家信抵得上壹噸黃金。——《春望》唐杜甫人間美景盡在四月，山寺桃花盛開。
——《大林寺桃花》唐。白居易聞梅花清風，雪堆遍四山。——《梅花》歌。陸遊畢竟六月中旬，西湖的景色和四點鐘的不壹樣。
——《靜慈寺曉見林子芳》宋楊萬裏在這環繞三秦的城墻旁，隔著壹片使五河合壹的薄霧。——《送入蜀傳》唐。王波在黃鶴樓演玉帝，五月江城梅花落。
——《歷史上與秦朗在黃鶴樓上聽簫》唐李白不驚反悲，全家要去五湖船。——《碧潯宴上有知音》唐·曹野畢竟六月中旬的西湖和四點鐘的景色是不壹樣的。
——《靜慈寺曉見林子芳》宋·楊萬裏她若不過轉頭壹笑，有施百符咒，六宮粉黛盡褪。——《長恨歌》唐白居易六朝往事隨波逐流，冷煙芳草綠。
——《桂芝香》宋。王安石七月初七，在長生殿，我們在靜謐的子夜世界裏，彼此偷偷訴說。——《長恨歌》唐·白居易不像壹個齋堂裏的清靜處。秋聲常以七弦奏出。
——《聽劉尊師彈琴》唐··送七香車來，珍扇簾黛，家至九花帷。——《洛陽女孩之歌》唐·王維工覆蓋全國三個地區，以八陣圖聞名。
——《八陣圖》唐·杜甫八月秋高氣傲，掠我家三毛。——《茅屋被秋風吹破》唐·杜甫八馬壹日三訪萬裏，旺姆壹去不回。
——《瑤池》唐。李商隱飛下三千尺，疑是銀河落九天。——《望廬山瀑布》唐·李白憐惜九月初三夜，月如珠，月如弓。
——《木江音》唐。白居易五夜失音提醒肖劍，九回春色醉仙桃。——《賈赦初朝》唐·杜甫，太子陳在至尊殿設宴，壹桶酒壹萬兩，談笑甚歡。
——《入酒》唐李白清風明月苦思鄉，軍中十余載。——《益州歌》魏十年磨壹劍，霜刃未曾試。
——《笑傲江湖》唐家道。
請給我幾首關於“詩境”的詩。妳應該看看王國維的《人間花刺》，主要講的是詩歌的意境。
有境界，就自成壹格，有自己的名句。五代北宋詞在這裏獨樹壹幟。
(2)有創作環境和寫作環境，分為“理想”派和“現實”派。但這兩者很難區分，因為大詩人創造的環境必須符合自然，寫出來的環境也必須與理想相鄰。
(3)是否有我的地盤。“淚問花花無言，紅飛旋過秋千”“仿佛春日孤亭關，夕陽杜鵑落”，有我的地方。
“采菊東籬下，悠然見南山”，“寒潮起，白鳥悠然落”，沒有我的容身之地。如果妳有我自己的環境，妳可以和我壹起看東西，所以壹切都是我的顏色。
沒有我，我們以物觀物，不知道什麽是我的，什麽是物的。古人寫詞，也有很多人寫我的境界。
但是，不到開頭不能寫無我的境界，這可以在英雄中立耳。4.如果沒有自我，人只能在沈默中得到。
如果妳有我的地盤，妳安靜下來就會得到。因此，壹個美麗，壹個宏壯也。
(5)自然界的事物是相互聯系、相互制約的。但是，當它被寫在文學和美術中時，它的關系必然有壹定的局限性。
所以，現實主義者也是理想的家。無論多麽虛構的境界，其材料必然來自自然，其結構必然來自自然規律。
所以，理想主義者也是現實主義者。6.風景不是唯壹，情感也是人心中的境界之壹。
所以，能描繪出景物真實感受的，就叫境界。否則就叫無邊無際。
【7】“紅杏枝頭春滿”，用“鬧”字，使境界盡出；“雲破月作花影”，有了“得”字，境界全沒了。8.境界有大有小，優劣不以是什麽來劃分。
“細雨中魚出，清風中燕斜”。為什麽不是“陽光的旗幟落下，風在A?vagho?a沙沙作響”？“簾上掛小銀鉤”，為什麽不是“霧失塔月過迷宮”？[9]顏滄浪《詩話》說:“盛唐諸侯只感興趣，羚羊掛角，無跡可尋。故其美清麗細膩，不可相合，如空中之聲，相中之色，水中之影，鏡中之象。”
我說北宋以前的字都壹樣。而滄浪所謂的“趣”，阮庭所謂的“神韻”，不過是他們的樣子，如果我選擇“境界”二字來探究他們的淵源。
【10】太白純以天氣取勝。“西風之夕照，漢家之墓”，幾個大字，便合上了永恒的登陸之口。
後世只有範文正的《漁父的驕傲》和夏英紅的《Xi錢瑩》，但氣象不夠。[11]說費清的詞“深而美”，我說這四個字只夠馮用。
劉榮齋說“費清精致獨特”，貼近耳朵。[12]“畫屏上壹只金鷓鴣”，類似費清的話。
《弦上黃鸝方言》和自己的詞差不多。要在文字和表情裏找，就“含淚試補”，差不多了。
[13]南唐主詞“荷香賣青葉，西風愁綠浪”，大有非禮美之感。古今獨尊他“細雨夢回雞，小樓吹透玉生寒”，所以不容易理解人。
[14]溫飛青的字也美；魏端機之言，骨秀也；李世光的文字也很美。[15]詞到了李後主，開始有了大視野、大情懷，於是成了大師的詞，成了士大夫的詞。
周傑存放在文、魏之下，可謂顛倒黑白。“自然，人恨水長於東”，“流水淡於春，是天地”，“金泉”“浣花”才能有這種氛圍！[16]詩人是不會失去童心的人。
所以生在宮裏，長在女人手裏，是後主作為君子的弱點，也就是詩人的強項。[17]壹個客觀的詩人，不可能多讀人間。他對世界讀得越深，他的素材就越豐富多樣。水滸和紅樓夢的作者也是。
主觀詩人不必多讀人間。他們對世界看得越淺，他們的氣質就越真實，李後主也是如此。[18]尼采說，所有的文學都愛用血來寫。
已故主的話真的是所謂的用血寫的人。宋道君皇帝的“燕山亭”也略有相似。
但道家君主只是自己人生經歷的親戚，而已故主則有釋迦牟尼和基督承擔人類罪惡的意思，大小不同。[19]馮的詞雖不失五代之風，卻極大而開北宋之風氣。
“和中”、“後中”的主題詞都在《花間集》的範圍之外，在《花間集》中不宜說它們的任何事。(20)詩中間的話，不僅是《喜鵲踏枝》、《菩薩滿》中的幾十首，如《醉花花》中的“壹樹喜鵲抱巢，月明草寒”，意思是蘇州的螢火蟲，魏的，襄陽的梧桐，孟過不去。
(21)歐九《浣溪沙》中的“青陽樓蕩出”壹詞，晁補之指只有壹個“出”字，後人無法理解。我說這個源於向上杯裏的“柳外揮畫墻”壹詞，但是歐語特別有技巧。
[22]梅《蘇牧者》詩曰:“梨花皆春，夕陽滿地，青色舊煙。”劉榮齋說，他壹生旅行少，好像是專門研究這方面的。
我說馮的詩《玉樓春》裏說:“的二次出場是連續的，沒有壹處是充滿愛情的。如果妳尊重過去，妳會回到春天。不用擔心傷到眉毛。”勇叔好像壹輩子都在專門搞這種研究。
[23]眾所周知，何荊夫的《點絳唇》、的《覆蘇木》和雍舒的《春遊》三首詩，在贊美春草方面獨樹壹幟。我不知道誰能在“細雨濕流光”這個詞前抓住春草的靈魂。[24]《詩集》是最受歡迎的壹首。
童眼叔叔的“昨夜西風雕碧樹，我獨上高樓，望天涯”，意思相當接近。但壹跌，就慘了。
[25]“我東張西望，目瞪口呆。”詩人也擔心生活。“昨夜西風雕碧樹，我獨登高樓，望天涯”。
“整天開著車走，看不到自己想要的”，詩人也是憂國憂民。“百草百花是寒食路，香車是誰的樹？”
26.古今有大成就者，大學問計者，必經三界。“昨夜西風雕殘樹，我獨上高樓望天涯。”這是第壹個地方。
“衣裝漸寬，為伊消瘦，我不後悔。”這也是第二種情況。“眾裏尋他千百度，壹轉身，只見那人壹片昏黃”，也是第三名。
這些詞都不是什麽大詞。
4.文字以境界為頂a。
試題分析:王國維所謂的“創造環境”和“寫作環境”的區分，也是理想主義和現實主義的區分。他認為，寫作環境不是臨摹自然，而是必須以自己的審美理想來梳理現實生活，提煉和塑造現實生活，這說明人的自覺活動是有意識的選擇和積極的創造。環境的創造不是杜撰，必須遵循自然規律，植根於客觀世界，體現了規律的客觀性原則，即做事要尊重客觀規律，按規律辦事，符合規律。材料不涉及創新意識，③無關緊要。“創造環境”不是人們對自然景物的想象，而是人們對客觀事物的動態反映。選擇a作為這個問題的答案。
5.以杜甫的詩為例。談理解的時代和在詩歌中創造和書寫語境的獨特而豐富的人生經歷，成就了杜甫。此外，他還有深厚廣博的藝術修養，對待古代文化遺產的正確態度，“不批偽體”和“師從多師”，“話不盡”(《談江上水如海》)和精練的錘煉技巧，這些都使杜甫成為經典。
唐代舊校檢察員元稹《杜君墓題序》對此評價甚高，說:“至於子之美，所謂薄騷，下沈、宋、蘇、李、曹、劉。捂臉，謝孤獨，雜徐，而美，並盡古今之體，而人人獨壹無二。”
如果說李白把詩歌的浪漫主義推向了壹個高峰，那麽杜甫繼承了《詩經》和漢樂府的傳統，把古典詩歌的現實主義提高到了自覺和成熟的階段，使詩歌成為時代的壹面鏡子。並直接開啟了中唐新樂府詩的創作。
在藝術上，杜甫掌握和運用了當時所有的詩體，充分發揮了各種詩體的功能，為各種詩體樹立了榜樣，同時在語言運用和藝術表現上也為後世開啟了無數的方法。
6.素材:有創作環境，有寫作環境。之所以有這個理想和現實派，是因為有創作環境和寫作環境。這個理想和現實派是不壹樣的。但這兩者很難區分，因為大詩人創造的環境必須符合自然，寫出來的環境必須與理想相鄰。這壹節似乎不是很難理解。創作風景的詩人是“理想主義者”，寫風景的詩人是“現實主義者”，但現實主義不能完全脫離理想，理想也不能完全脫離現實。研究者普遍認為，這壹節最早將“現實主義”和“理想主義”的劃分從西方引入中國。現在我們習慣把文藝作品分為浪漫主義和現實主義，這就是源頭。我們會用浪漫主義和現實主義的標簽來定義歷代作家。比如李白是偉大的浪漫主義詩人，杜甫是偉大的現實主義詩人，這都不需要解釋。但是，再浪漫也不能完全脫離現實。李白寫出了“飛流直下三千尺”，他的想象力再大，也不能把“直下”變成“直上”，寫出“白發三千尺”，他的想象力再大，也不能把“白發”變成“綠發”。就像在好萊塢拍電影壹樣。壹會兒地球毀滅，壹會兒星球大戰，都是不靠譜的題材。但是，人性還是固有的，鬥爭還是固有的。如果換個場景，換個包裝，可以改編成拯救地球的超人的故事。
如果把這個問題放到哲學範疇，根源就是休謨的:我們的想象力無法達到超越我們的經驗。我們沒有見過六翼天使，那麽六翼天使的形象是怎麽來的呢？它是由人體與鳥的翅膀嫁接而成的。我們從來沒有見過藍貓，那麽藍貓的形象是怎麽來的呢？它被染成了貓身上的藍色。我們能想象到的壹切，都不會在經歷過的事情之外崩潰。浪漫主義不能完全脫離現實。同樣，現實主義也不可能完全脫離理想，達到所謂的“客觀再現”，因為無論人們如何客觀地觀察和描寫，只要是人所為，就離不開主觀。拍照是客觀表征嗎？不算，因為為什麽拍這裏不拍那裏，為什麽拍這個時間不拍那個時間？都是主觀的。人類所有的觀察和敘述都離不開主觀性。如果把這個問題放到哲學範疇，就是唯心主義哲學家貝克勒所說的“存在即被感知”。叔本華認為這是壹個來自古印度的真理，在歐洲被貝克勒重新發現。想象壹下，我們要拍壹部新聞紀錄片，我們的目標是客觀真實。
但是壹部紀錄片不可能把這個新聞事件的所有素材都保留下來，需要對素材進行選擇。這個時候，不同人的不同選擇，會給這部電影帶來完全不同的個人色彩。那麽，這部電影能稱得上客觀真實嗎？史書的編纂也是如此。選擇就是判斷，判斷自然是主觀的。這是壹個邏輯合理的解釋，但它準確表達了王國維的觀點嗎？——不壹定，因為王國維的內容中有兩個理論淵源，壹個是席勒的文學觀，壹個是叔本華的美學體系。兩者之間有很大的沖突，王國維的意思在這兩個起源中並不是很明確，導致我們很難對這壹節的內容做出準確的解釋。