什麽叫互不尊重，心中不見性，就像因是果壹樣？

1.開悟和理解是有壹定區別的。六祖聽完金剛經，立馬開悟。這時候開悟就屬於證悟，就是知道壹切都沒有收獲，佛性平等，所以和五祖有對話，沒有愛。至此，五祖都表示沒見過性。直到五祖深夜講金剛經，六祖才悟出道理，看清本質。可見，宗門的開悟是建立在透徹理解的基礎上的，即看清自然。壹般來說，開悟往往是教學下的大開圓解，也就是頓悟法律學，也就是第八道中的正見。所以，開悟的性格和教下的宗親是有區別的。區別在於，壹個是知識，壹個是證據。壹個是知佛，壹個是證佛。教是頓悟，教是頓悟成佛。達摩祖師說，夜見光明如白晝，這是其余學習的終結，也就是無明的習氣會破滅。心之光壹旦顯露出來，頭腦就清楚了，其余的學問就清凈了，佛性也就完全展現出來了。這就是能見度。所以創始人說，見性即佛。達摩祖師在《悟論詩》中描述了見的境界。即:更坐結。快樂的精神，寂靜的光，和空虛。劫的起源不是生老病死。沒有生老病死的必要。所有的法律都是虛幻的。自然是空的，所以利用它。如果妳知道頭腦的非形象。湛然壹如既往地忠誠。第二，集中精力轉清轉凈。同樣的道理我記不清了。萬的雕像是空的。不管妳是自由的還是生病的。法律不是空洞的。普通人對惡和對都有錯覺。如果妳能住在裏面。說這話的人是聖潔的。第三更是空空如也。到處都是。山河石壁無力。橫沙世界就在其中。世界的本質真的很像性。沒有無性，就是包含融合。不是只有佛能做到這壹點。情懷之類的都壹樣。四更無絕無生。數量等於空邊界。沒有去，沒有來，沒有結束。除了黑暗什麽都沒有。我見不起佛。無名可以是真正的佛名。只有開明的人應該知道。不知道眾生皆盲。五更般若普照無量。我看不起三千塊的日歷。想把真相看做平等。註意目前不要生。這個謎不是智力測驗。妳不必筋疲力盡。如果妳能不假思索地要求。即使妳要求，妳也不知道。看清自然不是認識，而是積極。誰要是能達到法祖書裏描述的境界，那就說說看清自然吧。否則就不是理解，只是理解，不合適算。3.開悟和悟有什麽區別？《丁佛教大辭典》(術語)啟迪智慧和悟性。Hokkekyo的序言說，'照亮佛教，啟發眾生。'八十華嚴經曰:‘開導壹切愚暗眾生。’出了曜經，我說:‘要改變那個人，妳就開悟了。’福法藏五曰:‘當我是A?vagho?a，身著白衣，入諸藝妓，擊鐘鼓，和解豎琴，音節悲雅，曲調成功。沒有我的情況下，我執行了所有的方法。當時本市五百王公同時開悟，厭惡五欲出家。“悟(術語)是建立在真實、真理、知識和理解的基礎上的。聖號寶洞有句話:‘取法正確，悟得真理。’《禪源》在序言中說，‘有文化的人，是看不懂經典的。簡單來說:開悟就是明白真相。開悟是為了獲得某種味道。2.開悟後就不會回頭了嗎？開悟之後，行者已經親身見證了知心識是假的。只要他遵循這種洞察力，並發起* * *戒，他自然不會犯下沈重的戒，並能逐漸增加它；所以，壹個頭腦清醒的行者走在解脫的道路上，他的證量和壹個聽說過初果的人是壹樣的。但是，這個立場只是原則，並不是絕對不能退。就連佛陀親自帶領的弟子，也有八萬人退盲。《菩薩因緣經》卷壹說:“若壹劫，二劫，乃至十劫，修十信，十住。小時候從初壹住到初六。如果我修行了第六般若波羅蜜多，我會看著現在，重拾諸佛菩薩的知識，我會停留在第七。從此在七世之前就叫“撤點”。佛祖！不退則入第六般若，空修則終究入位。佛祖！那些不值得善知識的人，如果被劫壹兩次，甚至10次劫，就會退離菩提心。比如我早期的教眾有八萬人會退，比如王牧田字法彩和沙裏富津親王，他們要住在第七宮，而在他們當中，他們會退為普通人的無能和邪惡，他們不會被命名為習慣性的人。退入外道，如果壹劫，如果十劫，甚至千劫，大邪見五逆，無惡不作，那就是退入。所以明心的堅持，壹定要有諸佛菩薩的知識保護，壹定不能遭遇惡業。壹個心明眼亮的人，如果能用經典或者真善美的知識來證明，壹般都會停止懷疑自己，放棄。然而，有些人，他們沒有理解，依靠良好的知識來強迫他們實現。如果這種人在意識到好的知識後對它失去信心，他們也會失去洞察力。或者他上輩子有謗法的因緣，劫難餘生未盡，也會使他在覺悟甚至見性之後接觸到惡因，失去見道的功德。《菩薩花圈因緣》卷壹說:“佛！有十條不可饒恕的戒律，要堅持:第壹，不殺生，甚至是二八天，佛菩薩；第二，不要偷，哪怕是草葉；三不猥瑣，甚至不人道；四不說謊，甚至不人道；第五，在家不要說做菩薩的罪；六不賣酒；七不要誇他；八不要著急；九不壞，甚至不人道；十不謗三寶。如果妳違反了十誡，妳就不能懺悔。如果妳進入博羅伊和10劫鐘毅，妳將遭受84000元，摧毀84000條生命，所以妳不能打破他們。就是因為佛子，他失去了心智，甚至失去了二命、三地(十命、十行、十向，合稱三聖，除了極少數例外，凡是心智清明、見性的行者，都屬於三聖)、十地。所以，壹個心明眼亮的人，如果違反了十戒，也就失去了見道的功德。這種情況，大多出現在沒有覺悟，卻因為知識好或者因為前面太白而覺悟的人身上。因為開悟的條件並不充分，開悟的功德非常有限，而且開悟後未能根據自己的洞見作出明確的觀察，以至於無法發起道家的戒律，只是有道家的知識，但心態和常人壹樣，犯嚴重戒律的幾率和常人幾乎壹樣。