鄭錚二十年(1360)，與劉基、張儀、葉晨壹起被朱元璋所聘，被尊為“五經”之師。洪的專業是“元史”，他接到的聖旨從官員到學士都有。後來，由於胡的案子，他死在了茅州。著有《宋文集》、《孝經新論》、《送東陽序》等。
明初，朱元璋稱帝，宋濂在江南上任儒生，給太子朱標講學。洪武二年(1369)，奉命主修元史。累官到翰林院學士創業，明知專利。洪武十年(1377)，辭官還鄉。後因長孫卷入胡黨案，全家被流放到茂州(今四川羌族自治縣)，病死在夔州(今重慶奉節縣)。
[編輯本段]宋濂。
在中國古代文學史上，宋濂、劉基、高啟並稱為明初三大詩人。他以繼承儒家封建道統為己任，主張對文字“取經”、“取古”，學習唐宋。他的作品非常豐富。他的作品以傳記小品和敘事散文為代表，簡潔凝練，典雅婉約，各具特色。明朝建立時，大部分的帝王禮樂制度都是宋濂制定的。朱元璋稱他為“開國文官之首”，劉基稱贊他為“今日文章第壹”，四面八方的學者稱他為“太史公”。著有《宋·石雪文選》。
宋濂是“開國文官之首”。他堅持明道的散文要實事求是，借鑒經典，強調“言誌”，註重“變事”，要求“以事感文”，所以他的散文內容豐富，具有壹定的藝術技巧。
下壹代，宋濂是開私人圖書館的第壹人。
宋濂的藏書始於少年時代。當時，他因元末戰亂遷居浦江，並在羅清山上建了壹間房讀書，因其建築名為“羅清山房”。兵變之後，官書損毀嚴重，宋濂因隱居山林，仍能守住書城。祁鳴·韓成的《連生堂紅色藏書》說:“國破火亡後，宋文憲公開在羅清山讀書，已藏書數千冊。”清代《鳳溪堂文集》第二卷《宋文憲全集·序》說，宋濂“始潛入浦江，得其書財，首推宋濂”。
宋濂藏書精華，少數流入清人之手。如北宋的《長慶集》先後被錢曾、黃丕烈、潘祖蔭收藏。《百賦》:“廬山之《長慶》，見六鼎；金華太師獨為精靈。”註:《長慶集》刻於北宋，所謂‘廬山版’。庚寅被焚，種子被割。只有宋景華的《景蓮》裏的這本小曲書，畫滿了畫，古老而可愛，難得。”此外，壹批《春秋》列傳、《史記》、《宋文選》流入清朝皇宮，記載了《天祿林朗》的續篇。宋濂還收藏了宋代刊物《石林廣記》，後回到廣東丁日昌，在那裏錄下了《抱靜齋書目》。
正統的文學觀由來已久，但這裏也有分歧:以韓愈、歐陽修為代表的唐宋古文家，在理論上主張“文學要以明道為本位”，強調文學的工具性，但並不輕視；宋代理學看到了他們的不徹底性，於是提出了“文道合壹”乃至“文害道”的論調，以防止文人在道學之外再受文學的誘惑。宋濂的文學思想沿襲了理學的極端觀點。在《文遠》中，他強調寫作“不專指修辭的寫作”，道的“象”是表象，文與道始終如壹，道在哪裏，文也在哪裏。在其他文章中，宋濂也多次提出“無道而立，無道而充，無道而行”(《白雲稿》序)；“文外無道，道外無文”(《徐教授文集》序)。
用這種理論批評古代作家，表現出壹種非常狹隘的態度。如宋濂在《徐教授文集序》中，公然提出孟子死後，“天下不再有文學”；賈誼和司馬遷只得到“皮”，韓愈和歐陽修只得到“骨”。只有宋代幾位大學者“深得其心”，才算“六經之文”。至於各種明顯不符合“溫柔敦厚”標準的文章，在宋濂看來，就更“非文學”了。
“文道合壹”說是官方支持的立場，這從《元史》的文體中可以得到證明。自葉凡《後漢書》起，將《儒林外史》和《文遠》兩部傳記分開，以區分經學家和文學家，後世的修官史也就沿襲下來了。但《元史》廢除了這種區分，單獨設置了《儒林外史》，主張“經文不可壹分為二”，“文非源於六藝，而全是文字！”《元史》是朱元璋授意寫的，當然迎合了他的意思。在朝廷的官方支持下，這種理論必然會給文學的發展帶來災難性的後果。
宋濂文集充斥著美化、謳歌明初統治集團精英、褒揚貞節女性的作品，這大概是他“正統”文學的集中表現。但是歷史已經取得的進步，也就是用武力去扭轉它，仍然是困難的。所以，即使在宋濂身上，還是有兩面性的。
宋濂與元末楊維楨有著密切的友誼。明初楊去世後，為其撰寫墓誌銘，盛贊楊的文學才華和成就，甚至以頗為寬容的口吻描述其“曠達”、“玩世”的人生模式，與其嚴謹的理論頗為格格不入。此外，他還有壹些雜文，對生活現實比較尊重，所以在宣揚壹些道德觀念的同時，更貼近真實的人性。比如《王冕傳》就描述了元末壹個“狂人”的精神面貌，開頭描述王冕中年輕人讀書情況的那壹段還挺有意思:
王冕，諸暨人。在我七八歲的時候，父親命令我放牛，偷進學校的房子，聽學生們背書。傾聽自己，從記憶中學習。黃昏歸來，忘了它的牛。還是帶牛怪田，父親生氣，壹如既往的好。媽媽說:“我兒子這麽笨，做什麽都不聽？”因為冠去了，就靠和尚廟過日子。晚上溜出來，坐在佛腿上，用長明燈讀。佛像中有許多泥娃娃，面目猙獰，令人毛骨悚然。冠兒，如果沒看到。
再比如呂丕子的《墓誌銘》，詳細介紹了陳橋“以屏傳音，以經為己”的思想成就，朱熹《益民傳》寫出身貴族的形象，寫得好是因為作者能對不同的人格采取同情的態度。《東陽送馬晟序》描寫了早年在貧困中求學的艱辛，也很真實感人。
宋濂的散文簡潔典雅，點綴不多。但偶爾壹些描述性的片段也能寫得相當漂亮。各種風格往往各有特色，可見變化並沒有那麽死板。總的來說，他的文風既有接近道德規範的特點，又有較高的語言修養和嫻熟的技巧，因此可以成為明初文學風尚的典範。
對於宋濂來說，很悲哀的是，朱元璋根本不承認自己是什麽“大學者”，反而帶著侮辱的口吻稱他為“秀才”(見《明朝桂彥良傳》)。因為在朱元璋的政治體系中，不可能再有“大儒”——社會的思想指導者，皇帝本人就是思想指導者。宋濂最後居然無辜而死，這也反映了明初政治的嚴酷。
[編輯本段]《送馬晟東陽序》及其譯本
原文
年輕的時候沈迷於【1】。如果家裏窮，就沒有辦法[2]出壹本書[3]來看看。每次從書屋[4]借書，都會自己做筆記，數著日子還。天冷了，硯臺硬了，手指不能屈伸，懶了[5]。錄完送走，不敢逾約[6]。所以大多數人會把書借給我，這樣我就可以看各種各樣的書了。冠[7]兼聖人之道。苦於[8]無主[9]名人和遊客，我試著[10]去了百裏之外的[11]，我從老家到了[12]問問題[13]。賢達德龍看尊[14]，弟子滿其室[15]，言不稍降[16]。於立世左右，輔助嫌疑人[17]，俯身詢問[18]；或者他罵的時候[19]越恭敬越客氣[20]，不敢說壹句回話[21]；[22]壹旦其喜，則請。所以我很笨，最後得到很多教訓。
於之當老師的時候，把自己拖進深山老谷，那裏冬天很窮，風很大，雪有幾尺深，皮膚皸裂。到屋[26]四枝[27]僵硬不能動，人[28]捧湯倒，久蓋。如果逆勢出行[29]，主人每天都會再吃，沒有鮮肥的味道。所有的學生都是齊繡的，頭戴飾有祝英保的帽子，腰間佩著壹圈白玉，左邊壹把劍，右邊壹張臭臉[30]，[31]如神；我的其余部分穿著長袍[32]。在此期間，我沒有任何好感。在裏面玩夠了的不知道嘴[33]不像人。我的努力和付出大概就是這樣。
雖然我老了，也沒有什麽成就，但我還是有幸躋身於君子之列。可是我受了天子之榮，被任命為顧問後，還要等壹天，各國都把他的名字叫錯了。還有呢？
今天學生學國子監[37]，縣官[38]有壹點點支持，父母39歲還有秋歌[39]的遺風，不怕凍著。坐在樓下背“詩”“書”，不用東奔西跑；有師者，博士[40]為其師，不問不說，有問而不得者；應該有的書都收在這裏了，沒必要別人錄下來，以後再看。業不精，德不成功，性不卑，則心不專，對他人是否過分？
東陽馬盛駿在國子監兩年，被劉備稱為聖人[41]。虞王朝的都城[42]生有壹個同鄉。寫[43]壹本很長的書，很有口才。另壹方面，文字和顏色是不同的[44]。當妳說妳年輕的時候，妳需要付出很多努力去學習。是的，可謂好學之士。他要回家看望父母，我告訴了他學習上的困難。據說俞眠的老鄉都是讀書人，俞也是；那些對我吹噓機遇的繁榮[44]嗤之以鼻，對村民傲慢的人，恐怕剩下的就是我了！
[編輯此段落]註釋
【1】上癮:特殊愛好。
【2】沒門:沒門。
【3】寫書:get a book，這裏指的是買書。
[4]借:借。“假”也有借的意思。
【5】傅之懶:即“傅之懶”，抄書不懈怠，不放松。“之”是“懶”的對象，指的是“錄”的事。
[6]走:跑。
【7】逾期:超過約定期限。
【8】加冕:在古代，男子二十歲時，被加冕(戴帽子)，以示成年。這意味著二十歲。
【9】患:煩惱、焦慮。
【10】大師:學識淵博的老師。碩，大。
[11]味道:曾經。
【12】趨勢:奔向。
[13]賢達:有道德有學問的長者。
[14]詢問:求教。敲門問。
德龍王尊:高尚的道德和崇高的威望。受人尊敬。
門徒擠滿了他的房間:學生們擠滿了他的房間。師傅，徒弟，學生。填充，堵塞。這裏意味著擁擠。
[17]詞色:言與面。
【18】援疑:提出問題，問出真相。幫助、領導和提議。質量，詢價。
【19】彎腰斜著耳朵問:彎腰斜著耳朵(表示尊重和專註)征求意見。
[20]申斥:申斥，申斥。
[21]致:深思熟慮。
【22】答:這是指防禦。
[23]只要:等等。
【24】負筐(qiè)拖筐(xǐ):提著書箱，拖著鞋(表示鞋穿壞了)。
【25】窮冬:嚴冬。
【26】皸裂(jūn):皮膚因寒冷幹燥而破裂。
[27]房子:這是指學校的房子和學校。
[28]枝:同“肢”。
[29]衣(yìng)人:指為人民服務的人。
[30]湯:熱水。
【31】臥關:水和洗。傳“洗”。
【32】逆勢旅行:住酒店。向後旅行，酒店。
[33]絨綢(xiu):香囊。
[34]葉(yè)然:光彩閃耀的容顏。
【35】袍服:破舊的衣服。編織，舊羊群。敞開，破舊。
【36】口身之役，指衣食之樂。
[37]國子監:國子監，位於北京，是中國最高學府。
[38]縣令:此指朝廷。邵磊:石勒，也就是夥食費。
[39]遺產(wèi):給予，給予
【40】師壹、博士:指國子監師壹、國子監博士，均為教官。
劉岱:同壹代人。
[42]晁:這是指進京後要去見皇帝的官員。
[43]寫:同“寫”。長書:長信。魯:這是我們第壹次見面時送的禮物。
[44]易:和平。
【45】機遇的繁榮:那叫好遇。這裏指的是官職。
翻譯
我年輕的時候喜歡學習。因為家裏窮，買不起書看。我經常向藏書的人借，自己抄，算好約定日期還。天氣很冷的時候，硯池裏的水凍成了堅硬的冰，手指無法彎曲伸展，依然不懈怠。抄完就跑去還別人，不敢稍微超過約定的期限。所以大部分人都願意借給我書，所以我可以讀很多書。到了成年，越來越推崇聖賢之論，又擔心交不到博學的老師和名人朋友。有壹次我手裏拿著經書跑了百裏之外，向當地的德、學前輩求教。他的前輩們道德高尚，名氣很大，他的碩士生擠滿了他的房間。他的言辭和態度從來沒有壹絲委婉。我站在他身邊，問問題，問道理，低頭向他求教；有時被訓斥，表情更恭敬，舉止更周到，壹句話也不敢回答；等他高興了，再問他。所以雖然我很笨，但最後還是得到了很多教訓。
找老師的時候，我背著書箱，拖著鞋走在深山老谷裏。嚴冬，寒風凜冽，積雪深達數尺，我的腳和皮膚都凍裂了。到了學校房子，四肢凍僵了，動不了。仆人用熱水給我洗了澡，給我蓋了壹床被子。預熱花了很長時間。住酒店老板的地方，壹天吃兩頓飯，沒有新鮮肥美美味的享受。同學家的讀書人，都是衣冠錦繡，戴著飾有珍珠珍寶的帽子，腰間掛著白玉戒指，左邊是刀，右邊是香囊，亮如神明；我穿著破舊的袍子在他們中間，沒有嫉妒。因為心裏有足夠多的東西讓我開心，所以並不覺得溫飽的享受不如別人。大概就是我的辛苦和艱辛吧。如今我雖然老了，也沒什麽成就，但好在我還在君子之列，背負著天子的榮譽，天天跟著皇帝，等著問詢，天底下不恰當地贊美我的名字，何況還有能超越我的人呢？
現在那些學生都在國子監讀書，朝廷每天提供夥食，父母每年冬天給他們皮衣服，夏天給他們葛衣服，不用擔心凍餓。坐在樓下讀經，沒有辛苦的奔波；有老師和醫生壹樣的老師，不問自說，求教而壹無所獲；妳應該有的書都集中在這裏，不用像我壹樣手抄，還可以向別人借，才可以看到。如果他們中的壹部分人學業不精通，品德沒有養成，如果他們天賦不高，資歷較低，或者他們的用心沒有我的專壹，難道可以說是別人的錯嗎？
東陽馬在國子監學了兩年，同輩人都盛贊他的德行。當我去首都見皇帝時，馬晟以壹個晚輩同胞的身份迎接我，並寫了壹封長信作為禮物。他言辭流暢，平易近人，用溫和的話語和謙卑的態度與他爭論。他自己也說，十幾歲的時候就很勤奮，很努力，可以稱得上是壹個很好的學習者！他要回家見父母，我特意跟他說了我學習上的困難。如果我鼓勵老鄉好好學習，那是我的誌向；如果妳詆毀我，吹噓我的遭遇，在我的老鄉面前驕傲，妳了解我嗎？
[編輯本段]宋濂經典
宋濂強調明道要實事求是，學習經典，力求理、功、辭的統壹。尤昌的散文，如紀傳儒的《秦時錄》、王冕的《列傳》、李益的《列傳》，能抓住細節，突出個性，誇張不多，卻深受感染；《桃花溪詩序》、《環翠閣》等景物簡潔清秀，似歐陽修。著作有《新孝經》、《周立集論》、《龍門子》、《潛溪集》、《羅山集》、《濮陽人物故事》、《漢源集》、《致遠集》等。後被刻成《宋·石雪全集》七十五卷。
[編輯本段]《朱元璋田豐元秋北伐》
秦兵霸齊、魯、賀、羅、燕、齊、秦、晉，其道:
自古以來，帝王統治天下，都是住在中國控制夷狄，夷狄住在外面為中國服務。夷狄住在中國控制世界，這是聞所未聞的。自宋遷，元入華，四海之內，未能臣服。這些人力是壹份禮物。當時妳是智者，是良臣，足以維持天下。然而，有誌之士還是有壹聲倒掛的嘆息。自然，以後元朝的朝臣不遵祖訓，廢惡法，就像大德廢長立幼，泰國政府決定以臣殺王，歷取兄弟。至於兄妻、子父、妾，互相取經也不足為奇，父子、君臣、夫婦、老少都很亂。夫人，國君，民主，朝廷，天下之本，禮儀，大防天下，如何在後世培養？
而他的繼承人失去了君臣之道，還試圖做宰相的專制權力。獻泰控訴有毒虐，於是人心開小差，天下兵士揭竿而起，使中國百姓，死者肝腦塗地，生者骨肉不相護。雖然是人事所致，但那是上帝厭倦了它的德行，拋棄了它。古胡雲路百年不遇。今天，我相信這是真的。
此時自然運勢循環，中原生機勃勃，壹萬億萬億萬億。聖人出世，路虎被驅逐，中國恢復，紀律建立，人民解脫。在這壹年裏，我沒有聽說過誰管理世界和人民，但我害怕妳，我在壹個地方，我處於壹種持續的悲傷和悲傷的狀態。
雖然方金河、羅關、陜西有幾個英雄，他們忘記了中國祖先的姓氏，但他們認為路虎作為壹種動物的名字是壹個很好的名字。假元號以助私，倚公欲君，倚陵遠控朝權，此河洛人也；或者人多勢弱，據險堵兵，賄賂利誘名臣，旨在擡高自己的實力，以避隙，這也是關陜之人。當初兩人都是打著捉妖人的名義，就是軍事力量。且妖民已滅，兵權已得，野心自大，無心尊主護民。他們互相吞食，對人民是極大的傷害，他們不是中國的主人。
賜本懷右布，因天下大亂，被眾推，領兵渡江，居金陵，長江天險。現在已經三年了。西至巴蜀，東至大海，南至閩越，南至湖南湘漢綿，淮河徐陂，均在境內，我有選、南。百姓多壹點安全感，多壹點糧食，多壹點精兵，管好自己的弦和箭。看到中原人民久無主人，深感惋惜。敬天命，不敢安分，只想出兵北追，救民於水火，恢復漢官的尊嚴。如果妳擔心未知的人，妳將是我的敵人。如果妳去北方，妳會特別被淹死。所以，第壹個警告:兵臨城下，百姓勿避。下令要嚴肅，不要出錯。屬於我的人將勇闖中國，背我的人將逃離長城。掩護我在中國的人民，上帝會命令我在中國的人民和平相處。我能做些什麽來治愈他們？我怕中土汙染久了，民不聊生。所以我會帶領壹幫英雄去清場，旨在驅逐路虎，消除暴亂，讓所有的人民都找到自己應有的位置，為中華之恥報仇雪恨，人民等著瞧吧！
比如蒙古和色目人，雖然不是華夏人，但也有出生在同壹個世界，願意做臣民的人，就像仲夏養大的人壹樣。因此，我通知妳，我認為知道是適當的。
[編輯本段]哲學家
這部作品的節選已收入人民教育出版社出版的《語文》初二下冊第24課。
哲學家對荀子的爭論
管子
燕姿
老子
文子
觀音子
康倉子
鄧Xi子
管子
紫花子
列子
曾子
燕姿
Zisizi
申子
莊子
墨子
鬼谷子
孫子
五子
魏寮子
尹雯姿
尚子
公孫龍子
荀子
漢字
顏丹姿
孔叢子
淮南鴻烈溶液
楊子發的話
包鋪子
劉紫
文仲子
天裕子
玄貞子
金華子
齊秋子
雪子
周子
桐樹子
程子誌的故事
[編輯此段]宋濂後裔
宋濂後人的族譜今有兩部，長嶺宋氏族譜(蘭溪市橫溪鎮宋寨、大寺村宋濂孫、曾孫)和黔西宋氏族譜(橫溪鎮下溪前村宋濂孫後代)，分別作為宋濂後人祖籍考證寫在《浙江日報》、《古晉談》、《蘭溪日報》上。2000年5月上海古籍出版社出版的《上海圖書館藏家譜提要》中又發現了壹部《京兆松石家譜(蘭溪)》，解開了宋濂孫松臯行蹤的千古之謎，對研究宋濂生平和浙東學派起了非常重要的作用。據介紹，該族譜由清代譚勇等人編撰，清道光年間木活字書19 (1839)，1卷，1-5卷。
宋濂後裔祖籍考
宋濂的祖先是宋憲。到了唐代，他從京兆遷到吳興，又遷到梧州的吳尚(義烏)，金華則遷到濮陽。他遷居祖居，明朝時從濮陽遷到蘭溪居住。他家住在城南15橫山鄉聚風巖。宋濂，明代名臣，祖上。卷壹，家規等。，載明代方孝孺所作《致千禧先生頌》，卷二如贊，其余載譜牒、宗譜。家譜現藏於上海圖書館。從宋濂後人的故鄉蘭溪宋家大院傳來消息，他們將與全體宋濂後人及相關部門共同修繕“宋家廟”，並修建宋濂紀念館。相信宋濂孫松後人發現這份族譜《京兆宋氏族譜》會對此起到壹定的推動作用。最近出版的《浙江族譜目錄》收錄了宋濂後裔的5個族譜。
摘要如下:
1.【蘭溪】濮陽長嶺宋氏宗譜:十六卷/宋編。—— 1945三金堂活字書。—— 16卷。——書名以扉頁為準。—— 12修訂始祖:伯承，刊於宋代兗州府城(今建德市梅城鎮)。始祖:辛，明(1369 ~ 1402)年間，由浦江縣翼城遷居縣長嶺村宋寨自然村(今蘭溪市橫溪鎮宋寨村)。此譜編於清順治十壹年(1654)。世系修至七十九世紀，秩字為文。這個部落從第41位起依次是:雅清坊長萬福君殷福道安澤聯協卿洪永榮任聖貞向瑞永福壽龍慈和稷山侯賢文宗。第壹卷:起源，家譜，圖像，年表；第二卷:傳播好評，討論合同；第三卷和第四卷:世系圖；卷5 ~ 15:行傳；第16卷:墳墓地圖，契約援助。珍貴史料:談判與援助。征集單位:蘭溪市橫溪鎮宋寨村宋啟新、宋來金。
二、【金華】金華宋氏宗譜:□□卷。—1927木工活字版。—— 6卷。——壹至六卷。——書名以卷尾為準。始祖:冼，字兵，唐武德時期(618 ~ 626)。始祖:凱，姓川，宋代從浦江縣遷到金華縣(今金華市靳東區)芝麻山村(今鄉)。世系修訂為24世紀，排位字為字母。這個部落的排名詞從第六代開始:宣揚曾守清的智慧和對瑞華的信仰，昂榮衛向高賈斌的美、仁、義、禮。卷壹:古墓地圖；卷二:譜系圖；第3-6卷:第1行。
三、【蘭溪】黔西宋氏宗譜:四卷/宋等主編。—— 1923同樂堂木刻。—— 4卷。——書名以扉頁為準。—— 10修訂版始祖:冼，字秉國，唐武德(610)原祖:贊，明洪武十三年(1380)，由浦江縣感德鄉小門橋村(今鄭宅鎮)遷至通化鄉樟樹灘村(今蘭溪市橫溪鎮下溪前村)。這個譜子最早是明代編的。世系修訂至三十二世紀，排位字不變。這個部落自18世紀以來排名第壹:開提春懷雲龔克讓是侯希倫吉岡昌。卷壹:樂序、樂譜、形象贊、線形；第二卷:世系圖，宅圖，祭祀財產與談判；卷三:線路介紹，線路傳輸；卷四:行傳。
珍貴史料:談判。征收單位:蘭溪市橫溪鎮下溪前村宋永儉
四、浦江宋族譜:十四卷。—— 1945木活字書。—— 14卷。——書名被封簽。—— 10修訂書遷祖:子啜，明嘉靖年間(1522 ~ 1566)此譜編於清代順治十壹年(1654)。世系修訂為31世紀，秩字為殷。自17世紀以來，這個部落的排名如下:文子是壹個偉大的國家，由祖元德少師殷琦龔懷繼承，由Xi於勒田亮輔助。卷壹:嘉寶、族譜、祖宗畫像、墓誌銘、宗譜例；卷二:喜歡贊美和傳記；卷三:像贊、傳、壽序、詩；第四卷:祭祀儀式、祭祀盟約、助銀、土地財產、墓圖、墳圖；第5卷和第6卷:譜系圖；第6 ~ 14卷:傳記。
動詞 （verb的縮寫）【松陽】京兆郡宋氏宗譜，朱著:二卷。——清宣彤三年木活字書(1911)。—— 1卷。——存兩卷。———修書始祖:連(的第三子陶。始祖:，明代(1436 ~ 1449)由松陽縣村遷至(今屬三都縣田村)村。此譜最早編於清鹹豐六年(1856)。世系修訂為十八世紀，排位字正。這個部落排在第壹位的是:記得程(賢)、葉道子、恒文、、雲賢(李)、賈成、政祈、元德、仁和智。第二卷:下降。征集單位:松陽縣板橋畬族鄉大茂村宋法華
作品《送馬晟東陽序》被中國人出版社九年級語文教材和人教版八年級語文教材收錄。
宋濂)與賓客品酒，皇帝使者使人調查。第二天，我問連昨天有沒有喝酒，和誰坐在壹起，在吃什麽。真是異想天開。他笑著說:“妳不欺負我是真的。”我打電話問縣官好不好，只問那些誇他們的，說:“我知道好人，我的朋友；不好的不能知道。“大師儒太素寫了壹萬多字。皇帝生氣了，問朝臣。或者參考他的書，“這是不尊重的，這種誹謗是非法的。”壹問，他說:“他忠於陛下的耳朵，陛下會說出來的。邪惡可能是壹種深重的罪惡。“既然皇帝已經讀了他的書，他就有了足夠的讀者。知道叫了臣子來申斥他，他大叫道:“這是小場面，也就幾個錯。《明史——宋濂傳》)
宋濂有壹次和壹個客人喝酒，皇帝偷偷派人去找偵探檢查。第二天，皇帝問宋濂昨天有沒有喝酒。座位上的客人是誰？食物是什麽？宋濂回答了所有的事實。皇帝笑著說:“確實如此。妳不要騙我。”皇帝偶爾會問大臣的素質，宋濂只提那些好大臣。當皇帝問他為什麽時，宋濂回答說:“好大臣和我交朋友，所以我認識他們；那些不好的人(我不跟他們交往，所以)無法理解他們。“儒太素大師在奏章上寫了壹萬多字。皇帝大怒，質問朝中朝臣。有人指著茹太素的紀念碑說:“這裏有不尊重，這裏的批評是非法的。“(皇帝)問宋濂，答道:“他只忠於陛下。陛下在公開講話。他怎麽能負責任呢？”不久，皇帝讀了儒的奏章，這是值得采納的。邀請所有朝臣申斥，於是他叫宋濂的話，說:“(如果)沒有景濂，(我)幾乎錯怪了勸的人。"
宋蓮渴望學習
我年輕的時候喜歡學習。如果家裏窮，就沒辦法讀這本書。每次離開書屋，都要自己做筆記，數著還錢的日子。天冷了，硯臺硬了，手指不能彎曲和伸展。抄完後，請回國，不敢稍超過約定時限。所以大多數人會把書借給我，這樣我就可以看各種各樣的書了。