“天龍八部”壹詞來源於佛教。如果再往前追溯，準確的說應該是“天龍八部”是古印度社會傳說中的壹系列神。佛教自創立之日起，也吸收了這些神，並承認他們是邪教的守護者。
具體來說，在佛教龐大的護法軍團中，* * *分為八軍，分別是:天中、隆中、夜叉、幹律；阿修羅，哥魯達，緊那羅，莫洛托加。這八個部分被稱為“八龍”，也叫“八龍”或“八龍”，因為天、龍是最重要的。
天中:二十天等神。在佛教中，神靈並沒有超脫於生死輪回，但仍有可能墮入邪道，因為他們與人、動物仍在同壹個大的層面上。佛教有“十道”之說。前四道是佛、菩薩、覺遠、文生等“四聖”，都是超越生死輪回的。後六位是天、人、阿修羅、獸、餓鬼、地獄等“眾生”，也稱“眾生”。天道是“六道”之首，但壹定要小心謹慎，盡力護法，否則可能被逐出“天道”，落入“三惡道”
世間諸神之中，如梵天、因陀羅、四天王、韋陀、王艷等。兩者分別供奉在大雄寶殿的兩側。
隆中:掌管播撒雲雨的龍王。作為佛教的護法，有壹些龍，比如大龍王，十六龍王。龍王騰雲駕雨，澤布盛世。據說隆中對的天敵金翅鳥也皈依佛門護佛了。
夜叉:又譯“藥叉”，意為“能吐鬼”、“敏捷鬼”、“勇敢健康”、“敏捷”。是壹種能吃鬼害人的惡鬼。因為hag來自妳爸爸媽媽的家庭。所以，它有兩面性:善與惡。它能飛得好，跑得好，但也能逃。既要吃人，又要護法護眾生。
甘露坡:音樂之神，熏香之神。與緊那羅壹起侍奉因陀羅，緊那羅演唱，甘露濕婆演奏音樂。在中國佛教中，著名的飛天是甘露濕婆的形象。
阿修羅，也被稱為“阿修羅”和“阿蘇羅”，是壹個醜陋的怪物，既不是神，也不是人，也不是鬼。阿修羅是“六道”之壹，意思是“不正”、“不天”。據說阿修羅與因陀羅有壹場極其慘烈的戰爭，所以佛教徒經常稱“阿修羅”為戰場。在中國許多石窟的門的兩側，有阿修羅的雕像，通常有三個頭和六只胳膊，雙手握著日月刀。
哥魯達:這是壹只巨大的金翅鳥。它的翅膀展開到336萬裏，每天吃掉壹條大龍和500多條小龍。雲岡石窟有壹尊它的塑像，唐代的壁畫裏，它已經化為壹個戴著鳥冠的兇土。在中國的鬼怪小說中，如《西遊記》中，它是佛頭的保護神，而嶽的傳說則幹脆將其轉世為嶽飛，所以嶽飛也被稱為大鵬金翅鳥。
緊那羅:“二十四天仙”中新增加的神。因其頭上有角，故又稱“人非人”。緊那羅是演奏法國音樂的神。普陀山福賽基中的緊那羅形象是壹張馬臉和壹張鹿臉，半裸著，手持樂器。
摩洛加:也就是蟒蛇之神。在扶桑寺，中央摩洛加的雕像是頭頂；蛇的貴族，或蛇臉，手持笙或束腰花鼓和鼓槌。
天龍八部的團隊數量眾多，形式多樣，但就保護佛教而言，還是忠誠敬業的。他們有的心地善良，開開心心，有的愁眉不展。這些只是他們現在擁有的“圖片”。就像世間壹切眾生之相，虛幻而真實。如果妳沒有不良企圖，言行舉止他都討厭不起；如果妳實踐愛和仁慈，他們會稱贊妳。為此，他們的雜草也得到了高度贊揚。在佛教經典中，對“八贊龍”有專門的褒義:
“天阿修羅夜叉等。，要聽佛法就應該向心，支持佛法使它永存。所有佛陀教誨的勤奮實踐者，所有的聽眾都來到這裏。或住在地上或空中，常常在人間表現出慈悲心。日夜依法而活，願天下永穩。無量福報，智慧利益，壹切罪障掃清。遠離壹切苦難回歸寂靜，永遠用禁欲的芬芳來塗抹身體。常持定服自養，菩提妙而莊嚴，常以居樂。”
當然，所謂的“龍”“神”也可以理解為現實社會中的“特殊人”。他們很特別，有錢有勢，可以“呼風喚雨”，無論是身份、生活、言行、享受都大大超越了普通人。人們過上了更好的生活，我們只有羨慕......> & gt
《八龍》這本書名字的由來和含義是什麽？
此名出自佛經，是善道八派的學生。
書中的三個男主角都有佛教因果報應。雖然喬峰像割草壹樣殺人，但他保護了環境，拯救了人民。
整個世界都生於水火之中，這對於壹個菩薩來說是不可能的。段譽，壹個有著成熟儒家經典的年輕人，卻有著壹顆善良的心。
愛民如妻，是壹代佛。許諸自小就是個和尚，雖然是破了產。
戒寺，但這是前世，不是心。除此之外，還有八萬四的修養和覺悟
出家不是必須的。老人用書中的主角解釋了八個學生。這種方法極其
難。我強烈建議所有家庭都這樣做。喬峰的天人應視為八部之“天”(即帝釋天)。
而天人之死前有五憂，喬峰之憂大於其心之死。喔！默哀三分鐘！
段譽出生在龍脈，應該算是巴布的“龍”。(對了，八個人中的“賈”
樓洛”以毒龍為食，但死前聚毒過多，痛苦萬分。他應該是個和尚和鴿子。”
智慧。此人在段譽屢犯，最後身敗名裂，看起來像個廢人，因果報應！
但自此以後，佛教致力於向善，最終成為壹代護法，是壹件幸事。段曾宇
采取任性的態度真的是大龍。“夜叉”的人，
捉鬼之神才是真正的鬼王。虛竹接靈雕，振天山臂，以宅心術引。
36洞72島的惡魔讓他們棄惡從善，消滅敵人，保護國家。對許好！
“甘大婆”是香神，也是釋樂神，應該是女的。但阿碧是書中唯壹的脫俗氣質。
哦。這個女人雖然親情超群，但作為配角卻無可奈何，難以為妾。
穆的香論無人能出其右，卻和阿碧的壹樣，難以對簿公堂。“甘達博”
梵語意為“不可捉摸”，阿朱善於模仿聲音，讓人難以分辨。對喬來說
馮(帝釋天)的情人，當住在這個位置(否則喬會生氣)。“阿修羅”是
冥界歷代帝王總喜歡和佛祖爭論。佛說四諦，它說五諦；佛言數不勝數，
據說有五個人。而他喜歡刀光劍影、兵戎相見，與天人爭地，讓整個世界都苦不堪言。
慕容博！“緊那羅”為獨角神，歷代被少林尊稱為“護法棍仙”。
這座廟裏還有緊那羅廟。因此，這個和尚應該是住持玄慈。主人雖然
犯淫戒，但護殿。當前者率諸兄出雁門被寇(欺辱)後。
日危之時，慷慨仁義，得寶砂千年凈譽，遂出家為僧。
“莫霍洛加”是蟒蛇神。試著遊壹遊。這位先生命運悲慘，相貌醜陋。
詭異的氣質，武功之毒，都是發人深省的蛇蠍。而且它接受了冰蠶(冰蠶
殺死壹條蟒蛇的行為就像悠閑地喝酒壹樣直，讓人浮想聯翩，沈醉其中。我暗暗敬它為蟒神。
可與段譽龍蛇爭霸，人稱“雙毒”。
《天龍八部》中人名的含義
給小說中的人物起名字從來都不是壹件容易的事，比如我們反派的塗鴉就要花很長時間才能起名字。大家喜歡金老自然有其深刻的含義。比如小說《八條龍》，人物很多，顏色各異，名字也豐富多彩。看起來是得心應手，但肯定是經過雕琢的。這些有趣的名字也為小說增色不少...難忘。先說龍族第壹美女王語嫣。為了解釋這個名字，我引用了《難於上青天》中的壹句話“綠色的廟宇和常青樹”。微笑。輕盈地起舞。“句子。其實金老曾經在書中借用過段譽的話，講過他名字的故事。“薔薇”壹詞來源於《詩經》中“笑語嫣然”的句子。武俠小說中《尋秦記》中的“姬”大概就是因為這句話。據說王語嫣這個名字不是初版，是修改過的文字。起初在《明報》連載時叫“王語嫣”。但從“玉顏”的庸俗面目到“薔薇”的境界，諧音不同，真的是“化腐朽為神奇”！我不禁嘆了口氣...與王語嫣名字相近的是“穆”和“二字也出自《詩經》中的“水木清華，萬楊”。這首詩出自《有個美男子》這首詩，講的是壹個男人對他在壹條山澗旁遇到的女人的吟誦。詩中描寫的女子，美麗、冷酷、高貴，仿佛不食人間煙火。《八龍》中穆的出現，就契合了這種意境。她從小在山裏長大，沒見過外人。她來到大理萬羅布谷尋仇，還用壹塊黑布蒙住了臉。而且，她和段譽的相識也是在山裏。對於段譽來說，自然是“人美，婀娜，年少”。在書中，她的美是驚人的。”萬揚”是潑辣之下的柔情。壹個是純白，壹個是粉黑，真是魚到熊掌...《龍八支》有三個半男主角。在男主人公中，許諸的名字是壹個極好的解釋。醜和尚許諸，顧名思義，竹子是“無意”的。因此，許諸自出少林山門以來，壹路“無心”。他不僅學會了人間的魔法，還經歷了許多奇遇，還贏回了美人。他真的是江山美人，滿心歡喜！段譽這個名字真的很難找。也許就像王朔先生說的，金老在塑造這個人物的時候，想到了紅樓裏的“賈寶玉”？壹天到晚姐姐哭，睡在溫柔鄉？喬峰，莎士比亞的悲劇英雄。他的名字“馮”的意思是“山簡”。他壹出場，真的是威風蓋過四面。什麽表情！在杏子林起義中，喬峰表現得雄壯、正義、英勇。真的是“壹旦爬到山頂偷看，就會看到，其他的山在天空下都顯得矮小。" ... "北有喬峰，南有慕容”，而慕容復的會議遠沒有那麽有名。他的姓和名是歷史決定的，因為五代十國時，後燕王室確實取了復姓“慕容”。但“傅”這個單名，就是小說中所說的“收復大雁”。當然，“福”也有“重蹈覆轍”的意思。不知道是不是暗示他最終會失敗？玖莫芷，這個名字好像是個字母。其實是優雅的。東晉時，有個叫鳩摩羅什的印度和尚，在龜茲講法，在涼州住了十八年。被東晉迎進長安後，成為壹名佛教老師。他翻譯了大量佛經，被稱為“中國三大翻譯家”之壹。鳩摩羅什&；q......& gt& gt
什麽叫龍八枝？金庸的小說為什麽叫這個名字？
大理是佛教國家，皇帝壹直信佛，經常放棄皇位出家，這是我國歷史上非常奇怪的現象。據史書記載，在大理的皇帝中，聖德皇帝、孝皇帝、任緒安皇帝、正廉皇帝和宗申都避免出家。《射雕英雄傳》裏寫的南帝段，就是大理的畢皇帝。“龍八枝”的年代在射雕英雄傳之前。這本書的故事發生在公元1094年左右，宋哲宗北部的武壽和少聖時期。
“天龍八部”壹詞來源於佛經。很多大乘佛經描述佛對菩薩、和尚的說法時，往往有八條龍參與聽法。《Hokkekyo: devadatta》:“龍八枝，人非人，皆從遠處見龍女成佛”。“非人”，包括八種神道妖怪，因以“天”“龍”為首，故稱為“八龍”。
天龍八部的這八種神道妖怪，各有獨特的個性和神奇的力量。雖然都是世界之外的存在，但也讓世界快樂，也讓世界痛苦。這部小說裏沒有神道，只是借用了這個佛教術語來象征壹些世俗的人物。
參考資料:
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武俠小說《八龍》的寓意以及為什麽叫這個名字？
“天龍八部”壹詞來源於佛經。很多大乘佛經經常描述佛陀對菩薩和僧侶的說法。
天龍八部參與聆聽。如《Hokkekyo: devadatta》:“龍與八部，人與非人，皆從遠處見龍女。
成佛。"
“非人”，包括八種神道妖怪，因以“天”“龍”為首，稱為“龍八”。
系”。八個區，七個在那羅，八個在羅查。
“天”指的是神仙。在佛教中，神靈的地位並不至高無上，但他們比人更能享受勝利。
更長久的祝福。佛教認為壹切都是無常的，神靈的生命結束後就會死去。天空
上帝死前有五個癥狀:臟衣服、頭上有枯萎的花、身上有臭味、腋下出汗、座位上不快樂(第五
癥候或“玉子離散”)，這就是所謂“天人五衰”，這是諸神最大的悲哀。石是天皇帝。
上帝的領袖。
“龍”是指神。佛經中的龍和我國傳說中的龍幾乎壹樣，只是沒有腳，而且更大。
Python也叫。事實上，中國人對龍和龍王的觀念主要來自佛經。佛經上有五龍五。
七龍龍、八龍龍等的名稱。，受到古印度人的尊敬，他們認為水中的主要物體是龍，所以是對的。
德行高尚的人被稱為“龍象”，如“西方來的龍”，指來自西方的高僧。古代印第安人認為下雨了。
是龍從天上取水，灑在地上。中國人也接受這種說法，日歷上標明幾條龍取水，表示今年。
降雨量。龍王中有壹個龍王叫沙吉羅，他和* * *八歲的時候去找釋迦牟尼反駁牟尼說的話。
在靈九山前，他化為男體，顯出佛的模樣。當她成佛後，被天龍八部看中。“夜叉”是佛經之壹。
有種植鬼神的“八妖婆”、“十六妖婆將軍”等名詞。“夜叉”是能吃鬼的神。
它也意味著敏捷、勇氣、輕盈和隱秘。《維摩詰經》註:“什麽:‘三種妖婦:壹、在
土，第二，在空，第三，夜叉也。現在我們說“夜叉”的時候，都是指惡靈。但是在佛經中，
善的哈格很多，八個哈格的任務就是“保衛眾生的世界。”
“甘大婆”是不吃酒，只求香為養料的神。是侍奉皇帝的福神之壹。
散發出濃郁的香味，“甘達婆”在梵語中是“不可預測”的意思，魔術師也被稱為“甘達”
女人”，海市蜃樓叫“甘達女人城”。香氣和音樂模糊不清，難以捉摸。
“阿修羅”的神道很特別。男的極其醜，女的極其美。阿修羅·金經常領導和平與皇帝部。
釋放戰鬥，因為阿修羅有美女卻沒有美食，皇帝釋放美食卻沒有美女，互相嫉妒互相搶奪，每次都有惡。
戰爭，總是天翻地覆。我們經常把那個被轟炸的、屍橫遍野的大戰場叫做“Ku·羅昌”，就是這個原因。
來吧。戰爭的結果是，阿蘇羅王走向戰敗，走向世界，無處可逃，於是潛入蓮藕的絲洞。
中等。阿修羅·金脾氣暴躁、固執而且愛嫉妒。根據釋迦牟尼的說法，“四心”也是阿修羅國王說的。
說“五念”；釋迦牟尼說“三十七項”，但阿蘇羅國王又加了壹項，“說三十八項。
產品”。佛經中的童話大多是隱喻。阿修羅·金有很大的權力和能力，他只是愛“我不。"
信邪”和“天下大亂，越亂越好”，阿修羅十分懷疑，《大智慧論》卷三十五:
“阿修羅的心不在最後，所以他經常懷疑佛，說佛助天道。佛陀說‘五群’，即有六群，而不是壹群；如果
說“四諦”是說有五諦，不是說壹件事。“五蘊”即五蘊，四諦是佛教中的基本概念。155
修羅坤聽了佛祖的陳述，懷疑佛祖偏袒皇帝的解釋，故意少言。
“哥魯達”是壹只大鳥，它的翅膀是各種莊嚴而珍貴的顏色，它的頭上有壹個大腫瘤，是壹顆如意珠。
受苦，以龍為食。舊部說嶽飛是“大鵬金翅鳥”轉世，哥魯達是大鵬金翅。
鳥，它每天吃壹條龍和500條小龍。生命的最後，他吐了毒，吃不下了，於是上下飛了七次。
第二次，我飛到鉆石輪頂上死了...> & gt
天龍八部的名字為什麽叫天龍八部
這部小說名為《天龍八部》，講述了北宋時期雲南大理國的故事。大理是壹個佛教國家。皇帝總是信佛，經常放棄皇位出家，這是我國歷史上非常奇怪的現象。據史書記載，在大理的皇帝中，聖德皇帝、孝皇帝、任緒安皇帝、正廉皇帝和宗申都避免出家。《射雕英雄傳》裏寫的南帝段，就是大理皇帝。《八龍》的時間在《射雕英雄傳》之前。這本書的故事發生在公元1094年左右，宋哲宗北部的武壽和少聖時期。天龍八部的這八種神道妖怪，各有獨特的個性和神奇的力量。雖然都是塵世之外的眾生，但也有俗世的喜怒哀樂。這部小說裏沒有神道，只是借用了這個佛教術語來象征壹些世俗人物，就像《水滸傳》裏的龍母孫二娘，墨雲金翅歐鵬。天中的代表是馮曉。在整本書中，馮曉給人的印象是“像神壹樣”，無論是身材、外貌、氣質、武功、性格、人格。此外，馮曉實際上是書中的第壹主角，符合眾神領袖的地位。在對名字的解釋中，說的是“諸神生命結束後，也會死去。”神仙死之前有五個癥狀:衣服臟，頭上花枯，身上臭，腋下出汗，座位不愉快。這就是所謂的‘天人五衰’，是神仙最大的悲哀。“盡管馮曉在神武像神壹樣，但他仍然英年早逝。雖然他的悲傷與諸神不同，但卻是最令人心碎的。馮曉不僅是神，而且是眾人的領袖——因陀羅。隆中對的代表是段譽。八部中，天朝群雄和龍朝群雄最為重要，段譽是第二主角，也算是這個位置了。段譽是大理的皇帝。在中國人的眼裏，皇帝是壹條龍。古印度對龍的尊重也和對段譽王子的尊重是壹致的。龍王自幼拜佛，也與段譽壹致。此外，大理皇帝都在“天龍寺”出家，證明了大理皇帝和龍的關系，也暗示了段譽的“龍神”地位。
夜叉，常以集體之名，有“八個夜叉”、“十六個夜叉”等名詞。金庸提到:“現在我們說‘夜叉’，都是指邪靈。但是，在佛經中，有很多是善的。八婆的任務是‘維持眾生世界’。”由此可見，金庸的意思是，女妖並不都是人們想象中的惡鬼，但也有好的壹面。根據以上，我認為夜叉就是四大反派。四大反派是金庸精心打造的壹個組合。她們猙獰猙獰，就像我們常說的“夜叉”。但同時，四大反派也有心中永遠的痛，也都有好的壹面。哪怕是最壞的反派，雲中鶴，也曾經救過王語嫣。所以四惡人的夜叉組合告訴我們，沒有絕對的善惡。甘達帕是壹種不吃酒肉，只求香為養料的神。她是侍奉因陀羅的快樂之神之壹，散發著濃烈的香味，“甘達帕”在梵語中是“不可預測”的意思。香氣和音樂模糊不清，難以捉摸。從這個解釋中，我們很容易認為甘大婆就是阿茹。最接近馮曉的兩位女性“因陀羅”是阿茹和阿紫。阿茹自然是侍奉因陀羅的快樂神之壹。阿朱壹出場就“讓人捉摸不透”，輕松轉換成多個角色，但身上的香氣讓段譽知道了自己的身份。還有壹個引申的意思，那就是阿爾瓊只是對馮曉的壹個模糊的承諾，在空氣中留下壹縷清香，卻帶走了馮曉的心。此後，馮曉的“因陀羅日”出現了“天人五十年”的跡象。阿修羅無疑是慕容復。阿修羅有以下幾個特點:經常領兵打因陀羅；他經常被因陀羅打敗；他易怒、固執、嫉妒；他有很大的權力和能力，但他害怕天下大亂；他非常多疑，懷疑佛祖偏袒皇帝。阿修羅的這些特點和慕容復幾乎壹模壹樣:慕容復和馮曉並稱為“北喬峰南慕容”；慕容復被馮曉打敗；慕容復固執而嫉妒；他是大燕王，為了復辟國家，怕天下不亂；他非常可疑.............................................................................................................................................................................
哥魯達是壹只大鳥，有著莊嚴的翅膀，頭上有壹個大腫瘤，是壹顆如意珠。這只鳥悲傷地歌唱，以龍為食。舊部說嶽飛轉世為“大鵬金翅鳥”，哥魯達就是大鵬金翅鳥，每天吃掉壹條龍和五百條小龍。在其壽命結束時，
龍會吐毒液，但它們不會...> & gt
天龍八部為什麽叫這個名字？本身有什麽意義？
“天龍八部”壹詞來源於佛經。很多大乘佛經描述佛對菩薩、和尚的說法時，往往有八條龍參與聽法。如《Hokkekyo devadatta》:“龍八枝，人非人，皆見龍與少女成佛遠”。“非人”，包括八種神道妖怪，因以“天”“龍”為首，故稱為“八龍”。八個區，七個在那羅，八個在羅查。天龍八部，又稱“八部鐘”，是佛教八神之壹。《神的傳說》中的主要人物都出自天龍八部，我們先來介紹壹下:天是神，大名鼎鼎的梵天(原是婆羅門教的創造者)、因陀羅(原是雷雨之神、戰神)、田文、田果、曾天、廣天木、大田字、吉祥天都屬於天。隆中對(龍王)，梵文稱為Naga，是守護佛教的活躍大臣，專事催雲降雨。佛經中，龍身上有很多珠寶，是海中最富有的人。Hag是梵文的音譯，直譯為“能吐出鬼”、“敏捷鬼”、“勇敢健康”、“敏捷”。在佛教中，北方的毗沙門天王帶領夜叉八大統領保護壹切眾生。在古印度神話中，夜叉是壹個半神，關於它的起源眾說紛紜。根據毗濕奴往世書，夜叉和羅剎是同時從梵天的腳掌中誕生的，他們通常是互相敵對的。夜叉與羅剎不同，對人類友好，故稱“至誠之人”。它的形象有時被描述成壹個漂亮強壯的年輕人，有時又被描述成壹個腹部下垂的侏儒。(毫無疑問，生傳裏用的是壹個年輕人的形象。)教母是甜神或者快樂神。最初是婆羅門教崇拜的壹群神，據說侍奉因陀羅，演奏藝妓音樂。甘露坡在佛教中是幸福吉祥的象征。大多被描述成少女的形象，體態豐腴，帶著彩帶飛舞，在空中飄動，美不勝收。在古代印度神話中，他們是半神，熟悉並揭示天堂的奧秘和神聖原則，被視為太陽火焰的化身。根據傳說，他們為眾神準備了相撲酒。(幹呂濕婆是神話中因陀羅的樂師，與相撲關系密切。)當他們在佛前歌唱的時候，全世界都震驚了。阿修羅原本是古印度神話中的邪惡之神。佛經稱阿修羅為“非天堂”或“壞天堂”。他類似於語錄，但他不是語錄；他像人壹樣有世俗的欲望，但他不是人。他是壹個非神、非鬼、非人、極其醜陋的怪物。根據佛教傳說，阿修羅和因陀羅是死對頭，總是互相爭鬥。因為他是與神靈對立的最高惡魔，所以被逐出天庭，住進了麋鹿洞。他多次與諸神交戰，但都處於劣勢。哥魯達金翅雀。在古代印度神話中，它是大神毗濕奴的坐騎，也是鳥中之王。它的形象是半人半鳥，有鷹頭、利爪和喙，身體和四肢與人類無異。佛教中的金翅鳥極其巨大。據說它的翅膀張開時有336萬裏。金納羅，歌神。根據羅摩衍那，成為人體的頭，或者馬體的頭，也被稱為成為第壹個鳥體。羅卡巨蟒之神。然而眾生，在這部小說裏是沒有神道的。他們只是借用了這個佛教術語來象征人間的歡樂與苦澀。
天龍八部中有哪些人物的名字有寓意？
喬峰！
天龍八部裏人物名字後面有後綴是什麽意思？
那是其他區的人。他們在馮明鎮，他的名字符號在前面，其他地區的名字在後面。
金庸先生為什麽給這部小說起名叫< & gt然後呢。
《龍族八部》中的八種神道神靈分別是天神(指神靈)、龍神(下文介紹)、夜叉(能吃鬼傷人的惡靈)、甘達蔔、阿修羅(神靈以外的惡靈)、加萊羅、吉羅娜。龍八部的八部指的是哪八個人？著名的金庸學者陳墨先生曾在他的書中提出了自己的推測。根據這八個神仙的特征，他認為他們是、段、、王夫人、大理萬羅布山谷的主人、幹寶寶和他的妻子、阮和康民。Naro(歌神)和Moroga(蟒神)是八種。
還有壹種神也這麽說，那就是馮曉。龍神，是段譽。夜叉是四大反派，甘大婆是阿瓊，阿修羅無疑是慕容復，哥魯達顯然是Ku莫芷，羅輯是阿紫。確切地說，上帝是馮曉。在整本書中，馮曉給人的印象是“像神壹樣”，無論是身材、外貌、氣質、武功、性格、人格。此外，馮曉實際上是書中的第壹主角，符合眾神領袖的地位。在對名字的解釋中，說的是“諸神生命結束後，也會死去。”神仙死之前有五個癥狀:衣服臟，頭上花枯，身上臭，腋下出汗，座位不愉快。這就是所謂的‘天人五衰’，是神仙最大的悲哀。“盡管馮曉在神武像神壹樣，但他仍然英年早逝。雖然他的悲傷與諸神不同，但卻是最令人心碎的。馮曉不僅是神，而且是眾神的領袖——狄施。
龍神，是段譽。八部由天龍掛帥，段譽是第二主角，也算是這個位置了。段譽是大理的皇帝。在中國人的眼裏，皇帝是壹條龍。古印度對龍的尊重也和對段譽王子的尊重是壹致的。龍王自幼拜佛，也與段譽壹致。此外，大理皇帝都在“天龍寺”出家，證明了大理皇帝和龍的關系，也暗示了段譽的“龍神”地位。
夜叉，常以集體之名，有“八個夜叉”、“十六個夜叉”等名詞。金庸提到:“現在我們說‘夜叉’，都是指邪靈。但是，在佛經中，有很多是善的。八婆的任務是‘維持眾生世界’。”由此可見，金庸的意思是，女妖並不都是人們想象中的惡鬼，但也有好的壹面。根據以上，我認為夜叉就是四大反派。四大反派是金庸精心打造的壹個組合。她們猙獰猙獰，就像我們常說的“夜叉”。但同時，四大反派也有心中永遠的痛，也都有好的壹面。哪怕是最壞的反派，雲中鶴，也曾經救過王語嫣。所以四惡人的夜叉組合告訴我們，沒有絕對的善惡。
甘達帕是不吃酒肉，只求香為養料的神。她是侍奉皇帝解釋的快樂之神之壹。她有很濃的香味，“甘達帕”在梵語中是“不可預測”的意思。香氣和音樂模糊不清，難以捉摸。從這個解釋中，我們很容易認為甘大婆就是阿茹。與“石皇帝”馮曉最親近的兩個女人是阿朱和阿紫，阿朱自然是侍奉石皇帝的福神之壹。阿朱壹出場就“讓人捉摸不透”，輕松轉換成多個角色，但身上的香氣讓段譽知道了自己的身份。還有壹個引申的意思，就是阿爾瓊只是對馮曉的壹個模糊的承諾，在空氣中留下壹縷清香，卻帶走了馮曉的心。從此，“帝師”便有了“天人五十年”的跡象。
阿修羅無疑是慕容復。阿修羅有以下特點:經常帶兵與皇帝作戰；他經常被史打敗；他易怒、固執、嫉妒；他有很大的權力和能力，但他害怕天下大亂；他非常多疑，懷疑佛祖偏袒皇帝。阿修羅的這些特點和慕容復幾乎壹模壹樣:慕容復和馮曉並稱為“北喬峰南慕容”；慕容復被馮曉打敗；慕容復固執而嫉妒；他是大燕王，為了復辟國家，怕天下不亂；他非常可疑.............................................................................................................................................................................
哥魯達是壹只大鳥，有著莊嚴的翅膀，頭上有壹個大腫瘤，是壹顆如意珠。這只鳥悲傷地歌唱，以龍為食。老部說嶽飛轉世為“大鵬金翅鳥”，哥魯達是大鵬金翅鳥，天天活...> & gt