夜晚空氣清新，沒有灰塵，月光如銀般明亮。在這美好的壹天，妳壹定要賞月飲酒。名利無常如浮雲，再努力也是徒勞。人的壹生就像馬池的壹條縫，像壹塊迸出閃光的石頭，像夢中短暫的經歷壹樣短暫。他雖然才華橫溢，卻得不到重用，沒有什麽可以施展的地方。讓我們利用現實中的歡樂，忘記生活中的壹切煩惱。什麽時候能退休下鄉，不為國事操勞，有琴可彈，有酒可飲，有山水可賞，足矣。
註1杭湘子:詞牌名，又稱“若心香”。“走香”指佛教徒在街上燒香，故名。《雲平雙雕孝陵詞譜》以晁的詞為實證，共六十六個詞，第壹段八個四聲韻，第二段八個三聲韻。還有六十四、六十八、六十九三個字。2粉塵:粉塵、微小塵渣。30分:古代盛酒容器。形狀像壹艘船，它包含十個帆。如果酒滿了，就會揚起帆，它就會滿了。4虛苦:徒勞無意義的勞動。5.夾縫中的駒子:感嘆人生苦短，如馬馳過夾縫。夾縫中的小馬駒:出自莊子《北遊》:“生命的天地之間，若有壹匹白色的小馬駒經過夾縫，便會突然發生。”6石頭裏的火，夢中的夢:比喻人生短暫，像石頭迸出的火花壹瞬間熄滅，像夢中短暫的經歷。壹石之火出自北齊劉周《寶貴時間新論》:“人之壹生，短如石火。”夢身，語《觀音子四字》:“我知此身如夢。”7“雖捧文章，張口誰親”:是古代學者“大器晚用”的感覺，不為人知。誰是吻:如果妳有話要說，誰是知己？陶陶:無憂無慮，簡單而快樂。“天真地享受陶陶”是他現實享受的方式。《詩經·汪鋒·君子楊洋》:“君子陶陶，有才趣！」
作者首先描寫了抒情環境:夜空氣清新，無塵無我，月色如銀。這壹夜的美，只有在月亮安靜下來後才能感受到，與白天世界的喧囂完全不同。對月飲酒，往往是詩人的樂事:酒滿瓶，獨自壹人，仰望天空，白日夢無休止。唐代詩人李白嶽沈湎於幻想，寫出了狂野的浪漫主義。蘇軾被政治紛爭困擾，情緒低落，所以此刻他沒有“向天要酒”或“舞出影子”，而是認真思考人生的意義。月夜空寂而神秘，沒有壹個人，只是冷靜地思考人生，以求解脫。蘇軾以博學多才、能言善辯著稱，經常在詩中發表議論。描寫了抒情環境後，這個詞進入了形而上的思考。作者在作品中多次表達過“人生如夢”的主題，但在這個詞中更為清晰和集中。他想說明，人對名利的追求是徒勞的，是費力的。宇宙萬物都是短暫的，人的壹生就像“隙中之駒，石中之火，夢裏之夢”壹樣轉瞬即逝。為了說明人生的虛無，作者從古籍中找了三個常用的比喻。莊子《北遊》說:“人生若有天地之隙，則為突然。古人把太陽的影子比作白色的小馬，意思是人生苦短，不能像影子壹樣從墻縫裏穿過去。《文選·潘嶽合陽縣作品·李善筆記》引用古樂府詩“削石能見火多久”和白居易“寄此身於石火中”，也是說人生如燧石之火。”《莊子·吳起論》說人“只有夢，不知夢，夢占了夢，才知夢；並且大睡壹覺才知道這個大夢，傻子都以為自己大睡。”唐代李群玉的《自遣》表達了莊子的意思。蘇軾才華橫溢，在這首詞的第壹句，就用了三個字，以壹種令人驚訝的方式表達了人生的虛無，構成了壹種隱喻，有其來源。古人關於人生虛無的話集中在壹處，說明作者對這個問題認真思考了很久。上壹部影片中的討論雖然不能詳細展開，但是總結集中，已經到了很深的程度。下壹部電影開頭，用感嘆的語氣補上對人生虛無的理解。
下壹部電影開頭，用感嘆的語氣補上對人生虛無的理解。“雖捧文章，張口誰親”是古代文人“大器晚用”的感覺，不為人知。盡管蘇軾在元佑受到朝廷的青睞，但他實際上卻壹事無成。“他就像壹只磨面的牛，壹步壹步的踩過去”，三五成群的攻擊他，所以他覺得正面。當他沮喪時，他尋找壹種方法來釋放自己。善於從煩惱、紛爭、痛苦中解脫出來，豪放豁達，這是蘇軾人生態度的特點。他的出路是追求現實的享受，有機會就退休。“天真地享受陶陶”是他現實享受的方式。只有在“陶陶”中，我們似乎才能恢復和獲得人性，忘記生活中的所有煩惱。但最好的擺脫方式就是離官場太遠，隱居農村。看來蘇軾並不打算馬上隱退，何時回歸也很難預料，但田園生活是很令人向往的。彈琴、飲酒、賞山川、把玩風月、享受閑適，是中國文人理想的消極生活方式。他們無動於衷，沒有奢望。他們需要的只是大自然的壹點獎勵。“壹琴壹壺酒壹溪雲”就夠了。這是非常崇高和詩意的。
蘇軾是壹位思想復雜、個性鮮明的作家。在他的作品中，既表現出建功立業的積極思想，也常常流露出人生虛無的消極思想。如果僅僅從某壹部作品來判斷這位作家，可能是片面的。《向星子》這首詩確實表現了蘇軾思想的消極面，但也深刻地反映了他在政治生活中的苦悶心情，因為他建功立業的宏願在封建社會是難以實現的。蘇軾在步入仕途時就有壹種從青年時代就隱退的願望。其實他並不討厭生活。他的退休是有條件的，他要在實現自己的政治抱負後退休，就像古代的傑出人物範蠡、張亮、謝安壹樣。所以“什麽時候回家做個閑人”要看政治條件。事實上，他在政治生涯中沒有成功，所以他沒有實現他退休的願望。晚年甚至被流放到海南。
整個詞被插入歌詞中。人生苦短，做不了多少事。回頭看，壹切都不算什麽，就像偶爾從墻縫裏透進來的陽光，打火石閃出的火花，或者夢中不切實際的經歷，轉瞬即逝，無法真正擁有。與其為了追求名利而虛度壹生，不如放下壹切做個閑人，賞壹架琴，斟壹壺酒，聽潺潺的溪水，看白雲飄飄，享受當下的美好。這是作者從生活中對生活的理解，很有哲學意義，讓讀者看完不會覺得無聊。此詞是東坡詞中曠達之作。
《祥子詞》音節優美，堪稱詞林中最好的曲子。領字上下片有聲，下三個字帶。下壹部的第壹句和第二句壹般和上壹部壹樣，押韻，但有壹部分和“收”字押韻。東坡這個詞可以說是定格的典範。節奏上，這個詞沒有《行湘子渡七裏》那麽優美，但也很好，尤其是“隙中駒，石中火，身中夢”和“阿沁，壹壺酒，壹股雲”這兩段，很有節奏。
人生苦短，人才未遇，出成績無望，入了官也有退而求其次之心。這是古代文人的普遍矛盾。所以有落花與隱居，蘇軾是豪放豁達之人，“而是天真”，仿佛忘記了人生的煩惱。雖然這個詞在壹定程度上透露了作者的抑郁和負面情緒，但“陶陶，玩得開心，天真”的主題是歡快活潑的。詞中語言的流暢，音韻的和諧，恰好與這種聲調相壹致，形式與內容完美融合。據宋代詩人洪邁《容齋四筆》記載，南宋紹興初年有人將蘇軾壹詞略作改動，以諷刺朝廷減少對官員額外賞賜的名目，導致當局不再討論其實施。可見，它在宋代文人中十分流行，能激起壹部分文人不滿現實的情緒。
“邢祥子書懷創作背景”壹詞的寫作時間不確定。從其強烈的退隱欲望來看，應該是蘇軾在宋哲宗元佑時期(1086-1093)的作品。當時宋哲宗年輕，太後主持朝政，擊新法，用守舊派，蘇軾特別受寵。元佑元年(1086)，蘇軾被召回朝鮮，任翰林學士、進士。而政敵朱光庭、黃慶吉等人試圖用類似的“烏臺詩案”再次陷害蘇軾。因為有慈禧太後的保護，他雖然沒有受到傷害，但對官場生活極度厭倦，感到“心碎”，有了退隱的念頭。他曾在詩中說:“想起舊病，壹時返真，功名如幻。從笑畫蛇添足，這件事和吃雞肋沒什麽兩樣。”(《與葉純故舊侯敦福、張秉道看新河》)這首詩寫於元佑五六年間(1090-1091)，此詞的思想也差不多。詩詞:向星《資書懷詩》作者:蘇軾宋代詩詞分類:飲酒抒情