2.老人平安，朋友相信，很少有人懷孕。(我的誌向是)讓老人安心，讓朋友信任我，讓幼兒得到關愛。
3.吃飯喝水，彎胳膊枕著，樂在其中。不義富貴對我來說就像浮雲。簡單的喝茶，喝水(不壹定喝)，彎胳膊，睡在上面，樂趣就在其中。(簡單的生活樂趣)。不道德，富貴，對我來說，只是浮雲。
4.葉公向孔子詢問魯茲，但魯茲錯了。子曰:“女子不言，亦為人也。她生氣的忘了吃飯，她開心的忘了煩惱。不知老年將至。”葉問孔子是什麽樣的人，但沒有回答。子曰:“何不說他辛苦時忘了吃飯，快樂時忘了煩惱，不知衰老來臨，如此而已。”
5.知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。真正有智慧的人，壹得到就什麽都知道了，不會迷茫。“仁者不憂”。真正善良的人，不會被環境所動搖，沒有後顧之憂。“勇者不懼”。真正勇敢的人無所畏懼。孔子告訴我們，壹個人要達到完美的人格修養，有三個要點，缺壹不可。
7.楚酷愛歌曲，傳孔子曰:“馮！馮！何德的沒落是怎麽回事？過去的不要諫，來的還可以追。已經，已經！當今政治家危矣！”孔子想和他談談。如果跟風，壹定不要和它說話。楚國的瘋子於婕路過孔子的車，唱道:“鳳凰，鳳凰！妳的德行為什麽會下降？過去不可挽回，未來仍可補救。算了，算了！現在當權的人極其危險！”孔子下了車，想和他說話。但他很快就回避了，孔子也沒能和他說話。
8.伊尹道:‘妳怎麽了？為什麽不造人？“治也進，亂也進。說的是‘民生於天，所以能先覺而後知，使其先感而後覺。給，天道人的啟示。我會這樣想這些人。“思天下之人，普通人與堯舜為難之人不和。如果他們把自己推進溝裏，他們會照顧好自己。伊尹曰:‘哪個君主不能侍奉？“哪些人不能被呼來喚去，”所以，他是壹個平亂之官。他說；上帝生下這些人，是為了讓先知去開導那些後知後覺的人，以及那些後知後覺的人。我是這些人中的先知，我想開導這些後知後覺的人。他認為，天下百姓中只要有壹個普通的男人或女人不承擔堯舜的恩情，就好像是他自己把別人推進了山溝——這就是他挑起天下重擔的態度。
9.孟子說:“人皆有惻隱之心；每個人都有羞惡之心；每個人都有壹顆尊敬的心；每個人都有壹顆是非之心。慈悲，仁；恥而惡心，義也；尊重，禮貌；是非之心也是有智慧的。仁、仁、禮、智不是我從外在固有的，所以很可惜。”(關於指控)
【譯文】(孟子曰:)“人皆有同情他人之心；每個人都有羞恥感；每個人都有壹顆尊重他人的心；每個人都有明辨是非的心。慈悲屬於仁，羞恥屬於義，尊重屬於禮，是非屬於智。這仁義禮智不是外人強加給我的，而是我有，只是我沒有想過。”
10.仁人誌士為仁，但不會為了害仁而生存，而是為了仁而殺身。有誌氣的仁者，不是為了生存而害仁，只是犧牲自己的生命來成就仁。
11.《論語》永業，孔子曰:“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者活。”孔子說:“智者愛水，而賢者愛山；智者動，仁者靜。聰明的人快樂，有仁的人長壽。"
12.“壹個自暴自棄的人不應該有言語，壹個自暴自棄的人不應該有任何作為。不雅的話叫自暴自棄；我不能活在仁義之中，所以我稱之為自暴自棄。”
傷害自己的人無法和他談有價值的話；壹個自暴自棄的人(對自己極度不負責任)是無法和他壹起做出有價值的事業的。說話詆毀禮義，讓妳自取滅亡；認為自己做不到自己想做的事，就是自暴自棄。
13.沒有信仰的人不知道自己能做什麽。大車沒辦法走(ní)，小車沒辦法走(yuè)。——《論語·為政》如果壹個人不守信，我不知道(他)該怎麽辦。。(就像)馬車沒有連接到軛上的木銷，馬車也沒有連接到軛上的木銷。它怎麽會走路？"
14.《論語·魯茲》:“言必信，行必有果，我是小人。”
15.
子貢問:“這是什麽人？”子曰:“所為之恥，使其功在四方，不辱其命。”
嶽:“敢問第二。”嶽:“宗族稱孝，鄉黨稱弟。”
嶽:“敢問第二。”他說:“妳必須信守諾言，妳的行為會有結果的。真是個小人！壓制也可以考慮第二次。”
他說，“今天的政治家呢？”子曰:“嘿！打仗的人②，什麽才夠？”——論語。魯茲
我們必須清楚言外之意所假設的前提。我的理解是這樣的:關於學者的標準，孔子將其分為三個層次(文中最後壹種“鬥士”不包括在內)。根據這三種觀點，“信守諾言，履行行為”屬於最後壹個層次。這樣的人之所以還能被稱為學者，壹定也有他們的信仰。換句話說，他們的堅持連自己都不清楚，甚至是壹個迷茫的偏執狂。他們在沒有搞清楚的情況下服從上面的指示或者道聽途說，分不清對錯。他們只是尋求“任務”的完成，訂單，用現在的話說，三等出租車就是傻子。他們不知道什麽是正義，什麽是對和錯。在這壹點上，孟子說得更明白了:“大人說的話不必信，做的事不必有果。”孟子《離婁章句》
16.君子義，小人利。——論語完整句完整版，立人，應該是:君子義，小人利。“於”應該解釋為“明白、知道”，這裏可以用使役用法來解釋，而“於”應該與“義”同義，解釋為“用”。整句翻譯:用義讓君子明白(某事)，用利讓小人知道(同壹件事)。
17.子曰:“君子曰:有病不能為，而不知為。”君子只擔心自己無能，不會擔心別人不欣賞他。”——論語
18.子貢說:“君子之錯，如日月之食:人皆見之；更何況大家都很推崇。”子貢說:“君子的過失就像日蝕:當有過失時，人人都能看見；當它被糾正時，所有人都擡起頭來。"
19.《論語·永業》篇:“仁者欲為人，其欲成也。可以說仁的壹面已經有了。”意思是:所謂仁，就是妳要自立，也要讓別人自立；理解自己，也讓別人理解。換句話說，妳要壹步壹步站穩，妳要知道別人也要站穩，所謂站也。要想到處打工，就要知道別人也要打工，所謂伸手。在尋求自身生存發展的同時，也要幫助他人生存發展，不能為了滿足自己的欲望而忽視他人。