1、文言文《拔劍割肉》是選自《漢書-東方朔傳》
2、歷史典故：
東方朔字曼倩，是平原厭次縣人。。。過了很久，在壹個三伏天，武帝下詔眾人來領肉。大家來了，可是奉詔主肉的官員卻遲遲不來。等了好久後，東方朔就拔出劍來，自己上前割了壹塊肉，對大家說：“三伏天肉容易壞，大家快割了拿回去吧！”自己捧著肉回家去了。
第二天，漢武帝問東方朔：“昨天賜肉，妳為什麽不等詔書下來，就擅自割肉回家，這是為什麽？”東方朔脫下帽子謝罪，武帝說：“先生起來，自己說說自己的罪過吧！”東方朔拜了拜，站起來，說：
東方朔啊，東方朔啊！
受賜不受詔，妳為何如此無禮？
拔劍去割肉，妳為何如此魯莽？
只想割壹塊，妳為何如此廉儉？
回家獻妻兒，妳為何如此仁愛？
漢武帝聽了笑起來，說：“我要妳批評自己，卻表揚起自己來了！”又賞給他壹石酒，壹百斤肉，讓他回家給妻子。
2. 文言文 割肉割肉相啖
原文：
齊之好勇者，其壹人居東郭，其壹人居西郭，卒然相遇於塗曰：“姑相飲乎？”觴數行，曰：“姑求肉乎？”壹人曰：“子肉也，我肉也，尚胡革求肉而為？”於是具染而已，因抽刀而相啖，至死為止。
勇若此，不若無勇。
譯文：
齊國的好賭勇的人，其中壹個人住在城的東郊，壹個人住在城的西郊，突然在路上向遇時說道：“喝兩杯怎麽樣？”酒過數巡，（他們）說了：“還是弄點肉吧？”其中壹個人說：“您的肉，我的肉都是肉啊，還幹嗎要另外找肉呢？”於是準備好了調料，便抽刀互相割肉吃，到死為止。
像這樣的勇敢，不如不勇。
註釋
[1]革：改，更。
[2]染：用以調味的豆醬。
3. 割肉自啖文言文翻譯割肉自啖文言文的翻譯： 齊國有兩個自吹為勇敢的人，壹個住在城東，壹個住在城西，有壹天兩人在路上突然遇到。
壹個說：“難得見面，我們姑且去喝酒吧。”喝了幾巡酒後，壹人說：“要吃肉嗎？” 另壹人說：“妳，是肉；我，也是肉。
這樣的話還要另外找肉幹什麽？在這裏準備點豆豉醬就行了。”於是拔出刀匕相互割肉吃，直到都死了才停止。
要是像這樣也算勇敢的話，那還不如不要勇敢。 割肉自啖文言文的原文： 齊之好勇者，其壹人居東郭，其壹人居西郭。
卒然相遇於途，曰：“姑相飲乎！”觴數行，曰：“姑求肉乎？”壹人曰：“子，肉也；我，肉也。尚胡革求肉而為？於是具染而已。”
因抽刀而相啖，至死而止。勇若此，不若無勇。
此文出自秦國·呂不韋所寫的《呂氏春秋·當務》 擴展資料寫作背景： 《呂氏春秋》是戰國末期呂不韋重要的巨著，公元前239年左右完成，當時正是秦國統壹六國的前夕。其書“基本上以道家為宗，取各家之長而棄其短，所以能成壹家之言。”
是秦漢道家的代表作之壹。 呂不韋是秦國壹代名相，任職於戰國末年。
呂因散盡家財幫助在趙國為人質的嬴異人立嫡有大功勞，在異人繼位為秦莊襄王後，被任用為秦國丞相。 在戰國時期，魏國有信陵君，楚國有春申君，趙國有平原君，齊國有孟嘗君，他們都禮賢下士，結交賓客。
並在這方面要爭個高低上下。 呂不韋認為秦國如此強大，所以他也招來了文人學士，給他們優厚的待遇，門下多達三千人。
與四公子不同的是，呂不韋招攬門客，並不甚看重勇夫猛士，卻十分註重文才。原來，呂不韋有他自己的見解。
他素來善於謀略，瞧不起那些頭腦簡單的勇夫。再說秦國猛將如雲，軍力強大，沒有必要再蓄養征殺之士，還有壹個原因，其時許多善辯之士紛紛著書立說，廣為流傳，不但天下聞名，還可傳之後世，永垂青史，這壹點尤其令呂不韋眼熱。
呂不韋本是商人出身，沒有條件去著書立說，但他可以借助這些擅長舞文弄墨的門人，來實現自己的抱負和願望。那時各諸侯國有許多才辯之士，像荀卿那班人，著書立說，流行天下。
作者簡介： 呂不韋（前292年—前235年），姜姓，呂氏，名不韋，衛國濮陽（今河南省滑縣）人。戰國末年商人、政治家、思想家，秦國丞相，姜子牙23世孫。
早年經商於陽翟，扶植秦國質子異人回國即位，成為秦莊襄王，拜為相國，封文信侯，食邑河南洛陽十萬戶。帶兵攻取周國、趙國、衛國土地，分別設立三川郡、太原郡、東郡，對秦王嬴政兼並六國的事業作出重大貢獻。
莊襄王去世後，迎立太子嬴政即位，拜為相邦，尊稱“仲父”，權傾天下。受到嫪毐集團叛亂牽連，罷相歸國，全家流放蜀郡，途中飲鴆自盡。
4. 贊美人聰明的文言文伏日，詔賜從官肉。大官丞日晏下來，朔獨拔劍割肉，謂其同官曰：“伏日當蚤歸，請受賜。”即懷肉去。大官奏之。
朔入，上曰：“昨賜肉，不待詔，以劍割肉而去之，何也？”朔免冠謝。上曰：“先生起，自責也！”朔再拜曰：“朔來！朔來！受賜不待詔，何無禮也！拔劍割肉，壹何壯也！割之不多，又何廉也！歸遺細君，又何仁也！”上笑曰：“使先生自責，乃反自譽！”復賜酒壹石，肉百斤，歸遺細君。
鐘毓，鐘會，少有令譽.年十三，魏文帝聞之，語其父鰩曰："令卿二子來."於是敕見.毓面有汗.帝問曰：卿面何以汗？"毓對曰："戰戰惶惶，汗出如漿."復問曰：卿何以不出汗？"會對曰："戰戰栗栗，汗不得出."
又值其父晝寢，因***偷服散酒.其父時覺，且假寐以觀之.毓拜而後飲，會飲而不拜.既問之，毓曰："酒以成禮，不敢不拜."又問會何以不拜.會曰："偷本非禮，所以不拜."
5. 割肉相啖文言文翻譯割肉自食
〖原文〗
齊之好勇者，其壹人東郭①，壹人居西郭， 卒然②相遇於途，曰：“姑③相飲乎！”觴數行④，曰：“姑求肉⑤乎？”壹人曰：“子，肉也；我，肉也。尚胡革求肉而為⑥？”於是具⑦染⑧而已，引抽刀而相啖⑨，至死而止。勇若⑩此，不若無勇。
〖註釋〗
①郭：城墻。這裏指城。②卒然：突然。卒同“猝”，突然。③故：姑且。④觴數行：喝了幾杯酒。觴，shāng，酒杯；行，xíng，遍數。⑤求肉：找壹點肉吃。⑥尚胡革求肉而為：為什麽還要另外買肉呢？⑦具：準備。⑧染：豆豉醬。⑨啖：啖dàn，吃。⑩若：像。
〖譯文〗
齊國有兩個自吹為勇敢的人，壹個住在城東，壹個住在城西，有壹天兩人在路上不期而遇。住在城西的說：“難得見面，我們姑且去喝酒吧。”“行”。於是兩人踏進酒鋪喝起酒來。酒過數巡後，住在城東的說：“弄壹點肉來吃吃怎麽樣？”住在城西的說：“妳我都是好漢。妳身上有肉，我身上有肉，還要另外買肉幹什麽？”“好！好！”另壹個說。於是叫夥計拿出豆豉醬作為調料，兩人便拔出刀來，妳割我身上的肉吃，我割妳身上的肉吃，縱然血流滿地，他們還是邊割邊吃，直到送掉性命才停止。要是像這樣也算勇敢的話，還不如沒有勇敢來的好。
6. 文言文 割肉相啖 翻譯譯文 齊國有兩個自吹為勇敢的人，壹個住在城東，壹個住在城西，有壹天兩人在路上不期而遇。住在城西的說：“難得見面，我們姑且去喝酒吧。”“行”。於是兩人踏進酒鋪喝起酒來。酒過數巡後，住在城東的說：“弄壹點肉來吃吃怎麽樣？”住在城西的說：“妳我都是好漢。妳身上有肉，我身上有肉，還要另外買肉幹什麽？”“好！好！”另壹個說。於是叫夥計拿出豆豉醬作為調料，兩人便拔出刀來，妳割我身上的肉吃，我割妳身上的肉吃，縱然血流滿地，他們還是邊割邊吃，直到送掉性命才停止。要是像這樣也算勇敢的話，還不如沒有勇敢來的好。
1 其；其中 故：姑且 子；妳
2 勇若此不若無勇
7. 古詩詞,含“拔刀” 、“拔劍” 二字的拔劍東門去，舍中兒母牽衣啼
古樂府 東門行
拔劍捎羅網，黃雀得飛飛
曹植 野田黃雀行
拔劍光寒倭寇膽，撥雲手指天心月
郁達夫 滿江紅
君不能學哥舒橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍。
嚴陵高揖漢天子，何必長劍拄頤事玉階。
李白 答王十二寒夜獨酌有懷
願將腰下劍，直為斬樓蘭。
李白 塞下曲
抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。
李白 宣州謝脁樓餞別校書叔雲
幾處吹笳明月夜，何人倚劍白雲天。
李益 鹽州過胡兒飲馬泉
十年磨壹劍，霜刃未曾試。今日把似君，誰有不平事。
賈島 劍 客
8. 文言文 割肉相啖 翻譯齊之好勇者，其壹人居東郭①，其壹人居西郭。
卒然②相遇於塗（12），曰：“始③相飲乎！”觴數行④，曰：“始求肉⑤乎？”壹人曰：“子，肉也；我，肉也。尚胡革⑥求肉而為⑦？”於是具⑧染⑨而已。
因抽刀而相啖⑩，至死而止。勇若⑾此，不若無勇。
――《呂氏春秋·當務》本段翻譯： 齊國的好多勇的人，其中壹個人住在城的東郊，壹個人住在城的西郊，突然在路上相遇時說道：“喝兩杯怎麽樣？”喝了幾杯酒，其中壹個人說了：“還是弄點肉吧？”其中壹個人說：“您的肉，我的肉都是肉啊，還幹嗎要另外找肉呢？”於是準備好了調料，便抽出刀互相割肉吃，到死才停止。像這樣的勇敢，還不如不勇。
編輯本段解詞： ①郭：城墻。這裏指城。
②卒然：突然。卒同“猝”，突然。
③姑：姑且。 ④觴數行：酒過幾巡。
觴，shāng，酒杯；行，háng，巡行，輪流喝壹次叫壹行。 ⑤求肉乎：買點肉來下酒好嗎？ ⑥革：更。
⑦尚胡革求肉而為：為什麽還要另外買肉呢？ ⑧具：準備。 ⑨染：豆豉醬。
⑩啖：啖dàn，吃。 ⑾若：像。
（12）塗：通“途”，路途中 （13）商胡革求肉而為：何必花錢去賣肉呢。
9. 項王拔劍而起 這句話在哪篇文言文裏沛公旦日從百余騎來見項王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰河北，臣戰河南，然不自意能先入關破秦，得復見將軍於此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤（xì）（同“隙”，隔閡。）。”項王曰：“此沛公左司馬曹無傷言之；不然，籍何以至此？”項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐，亞父南向坐——亞父者，範增也。沛公北向坐，張良西向侍。範增數（shuò，多次。）目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。範增起，出，召項莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公於坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜。”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。”項王曰：“諾。”項莊拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。
鴻門宴