求《守望遠方》裏的壹句漂亮話，謝謝！

1我只相信壹點:壹個人只有真正為自己寫作，他的作品才會有長久的生命力。為自己寫作，也就是為每壹個和自己面臨和思考同樣問題的人寫作，是我能想象到的唯壹可能的為人類寫作的方式。我沒有“寫壹篇千古文章”的覺悟和誌向。我的意識和誌向僅限於寫壹篇盡可能有感情的文章，盡量減少(不可能避免的)自我重復，所以寫起來難免猶豫。正是在變化和苦難的極端，我情不自禁地拿起壹支筆，用真實和謊言來幫助自己。所謂超脫，並不是超脫於世界，只是和世界上發生在妳身上的事情保持距離。有了這個距離，才會有世界的願景。用蘇格拉底的話來說，就是“對美好生活的追求必須遠遠超過生活”。7蘇格拉底“未經審視的人生毫無價值”仍然是壹句至理名言，也是壹個真誠的哲學家應該擁有的信念，但我們應該用更廣闊的視野去審視人生。& lt/SPAN>。8“幸福”這個詞的含義太模糊了。幾乎所有的人都把自己向往的高不可攀的境界稱為“幸福”，但不同的人向往的境界是如此的不同。9薩特的壹生可以說是成功的。普通人最希望的兩件事，愛情的幸福和事業的成功，幾乎完美無瑕，但在他的暮年，他說:“生活給了我想要的，同時也讓我意識到這並不是很有趣。但是妳能怎麽辦呢？”& lt/SPAN>。10從理論上講，異性世界裏的每個人都可能有壹個最好的對象，壹個所謂的“獨壹無二的人”，“獨壹無二的人”，或者如吉蔔林詩中所說的“千裏挑壹”。然而人生苦短，人海茫茫，兩個人相遇的幾率幾乎等於零。如果妳把幸福寄托在這次相遇上，幸福幾乎是不可能的。然而，其實愛情並沒有那麽苛求，也沒有註定的婚姻。正如莫洛亞所說，“如果由於各種意外(根據必然)，壹個追求者認為獨壹無二的對象從未出現，那麽在另壹個對象身上也會感受到幾乎相似的愛。”11也許愛情永遠是個謎，誰也說不清他所期待的“唯壹”到底是什麽樣子。只有當妳墜入愛河，陶醉在愛情的極樂中，才會有壹個人驚喜地對愛人大喊:“妳就是我壹直期待的那個人，唯壹的那個人。”& lt/SPAN>。從12的意義上來說，壹個人壹生只能有壹次震撼靈魂的愛情，而得到這種幸運邂逅的只有少數人。& lt/SPAN>。13莫洛亞引用哲學家桑塔亞那的話說:“愛情十分之九是由愛人自己造成的，十分之壹取決於被愛人。”14太理性太現實的愛情都不是愛情。最熱烈的愛情總是發生在兩個最富想象力的人之間，但也確實他們也最容易幻滅。如果說普通人是因為運氣不好找不到合適的人，那麽藝人是因為期望過高而對愛情失望。愛情中的理想主義往往導致拜倫式的多愁善感，進而導致感性主義。唐璜已經有了1003個情人，但他還是沒有找到他的“唯壹”，他註定要找到壹個。15我知道有壹種真實，可以不斷喚起幻想，有壹種幻想，可以不斷化為現實。我相信，幸福的愛情是壹種能夠不斷喚起幻想，並不斷被自身喚起的幻想所轉化的真理。16莫洛亞引用婚姻反對者的話說:“壹對夫婦總是按照他們中更平庸的壹方的標準生活。”此言可謂刻薄。17莫洛亞修改道:“在真正幸福的婚姻中，友誼必須與愛情相結合。”18“幸福的家庭都是相似的；每個不幸的家庭都有自己的不幸。”這個說法也可以解讀為:成千上萬的因素可以導致婚姻的不幸，但沒有壹個因素可以單獨造成幸福的婚姻。19經過各種有趣的討論，莫洛亞得出了壹個看似普通的結論:幸福在於愛和忘我。康德曾提出理性面臨的四個悖論。我們可以說，人生也面臨著各種矛盾，愛和孤獨就是其中之壹。21巴努約去邦泰格魯埃咨詢婚姻問題。他在要不要結婚的問題上陷入了兩難的境地:結婚，失去自由，不結婚，又會孤獨。當最熾熱的愛受到創傷而回歸自我時，人在孤獨中學會了愛自己，也學會了理解其他孤獨的心和隱藏在那些心裏的深深的愛，從而體會到壹種超然的幸福。& lt/SPAN>。如果幸福是壹個悖論，那麽這個悖論的解決方案就存在於爭取幸福的過程中。有掙紮，有苦惱，但只要有希望，就有幸福。超驗主義已死，但愛默生的智慧永存。宇宙的奧秘不會屈服於任何公式，沒有壹個系統可以永恒不變。社會就是這樣壹種狀態，每個人都像從身體上鋸下來的四肢，驕傲地走來走去。許多怪物——壹個好手指、壹個脖子、壹個胃和壹個胳膊肘——從來都不是孤獨的。愛默生風趣地寫道:“溫順的年輕人在圖書館裏長大，認為他們的職責是接受西塞羅、洛克和培根的意見；他們忘了，西塞羅、洛克、培根寫這些書的時候，還只是圖書館裏的年輕人。“我要補充壹點:幸虧當時圖書館的藏書遠比現在少，否則可能就不是西塞羅、洛克、培根了。& lt/SPAN>。自信有兩種:壹種是人格上的獨立，鄙視世俗輿論和功利；壹種是知識分子自大，總是自以為是，自我感覺很好。所以人在人格上壹定要獨立。但是，不要忘記最重要的壹點:妳還是屬於妳自己的。心靈是壹本奇怪的賬本，只有收入，沒有支出。生活中所有的苦與樂都轉化為寶貴的經歷，記錄在它的收入欄裏。是的，即使痛苦也是壹種收入。人似乎有兩個自我。壹個去人間奮鬥追求，也許凱旋，也許落敗，另壹個，帶著恬靜的微笑，迎接這個又哭又笑渾身是汗又是血的自己回家，給他看豐厚的戰利品，連落敗的也有份。悲劇是深刻的，理解悲劇也需要深刻的頭腦。壹切高尚的感情都羞於表達，壹切深刻的體驗都不善言辭。偉大的悲傷者會用笑聲和戲弄來嘲弄命運，用歡樂來掩蓋悲傷。小醜可能比英雄更了解生活的苦澀。嚴肅並不比教條不是真理更嚴肅。真理不需要板著臉來增加它的權威。在那些認真的人中，妳幾乎找不到壹個認真思考過人生的人。不，大部分不是在思考人生，而是權力，不是真理，而是利益。& lt/SPAN>。壹個真正認真思考人生的人，知道生命和理智的極限。他可以自嘲，可以包容，也願意用壹個笑話來解救尷尬的對手，給壹本正經的對手壹個教訓。他以幽默的口吻談論真相，仿佛故意想削弱自己發現的重要性，讓它只進入真正知心朋友的耳朵裏。尤其是在信仰崩塌的時代，那些裝瘋賣傻的瘋子，都是壹些把信仰看得太重的人。魯迅深知這壹點，說嵇康、阮籍表面上破壞禮教，實際上是太信禮教了。因為他們不滿足於掌權者對道德規範的使用和褻瀆，所以他們用違背道德規範的過激行為來發泄內心的憤怒。哲學史上的懷疑論者普遍過於嚴肅地去考察人類認識的可靠性，但結果卻充滿了懷疑。& lt/SPAN>。& lt/SPAN>。& lt/SPAN>。我的存在不是壹個不證自明的事實，而是需要被證明的，於是就有了笛卡爾的命題:“我思故我在。”