每個人都有壹首關於愛美之心的詩(下壹句給大家的是什麽)1。下壹句給大家的話是什麽？
下壹句是:每個人都有羞惡之心。
來源:出自孟子《高姿·商》“人皆有美之心，人皆有羞惡之心。每個人都有壹顆尊敬的心。每個人都有壹顆是非之心。
原文:
孟子說:如果是真的，就可以是善的，這就是所謂的善。如果老公不好，也是無才之罪。每個人都有同情心；每個人都有羞惡之心；每個人都有壹顆尊敬的心；每個人都有壹顆是非之心。慈悲，仁；恥而惡心，義也；尊重，禮貌；是非之心也是有智慧的。仁義禮智不是外來的，是我固有的，所以我想。
白話翻譯:
孟子說:從生性來說，每個人都可以是善良的，我說人性本善就是這個意思。至於有些人不善良，也不能怪他們天生的資質。每個人都有同情心。每個人都有羞恥感；每個人都有尊重；每個人都有對錯。
慈悲屬於仁；恥屬義；尊重屬於儀式；是非屬於智慧。這種仁義禮智不是外界因素賦予我的，而是我與生俱來的，只是我平時不去想，也因此感覺不到。
擴展數據
每個人都有愛美之心；
人活壹輩子，除了物質需求，美其名曰生理需求，物質追求，人的社會保障和名譽追求等。，回歸現實生活。其實他們只追求壹個詞，那就是愛。
壹個80歲的老人穿上新衣服覺得神清氣爽，壹個孩子穿上新衣服覺得驕傲。這是什麽意思？說明愛美是人的本能，與生俱來的。隨著社會化、生活化、集體化，每個人都具備了基本的審美功能。
隨著時代文明的進步，人的審美功能隨著時代的變遷而變化。所以有* * *相同視角和個體視角，對美有壹定的* * *音。由此，對事物、文化、藝術、書畫作品的評判都有相對壹致的標準，體現了人們對美的普遍追求。
來源《孟子·告子》:
它記錄了孟子和他的學生高姿(墨子的學生)之間關於人類道德的討論。類似於《論語》；是孟子性善論比較完整的體現。聯系起來的是仁義道德和個人修養的問題。還涉及到精神與物質、感性與理性、人性與獸性等問題。全篇***20章。
註:現在的人往往習慣性地將善性與惡性相比較。其實荀子持性惡論，晚於孟子。本文是孟子和高子之辯，不涉及荀子的性惡論。
需要指出的是，當時的人是用比喻來論證的，他們的壹些論述按照現代邏輯標準來看並不嚴格。
參考資料:
搜狗百科-愛美之心人皆有之。
2.“每個人都有愛美之心；“美之道，千古風流”從何而來？
“愛美之心人皆有之”這句話是有出處的，出自《孟子·告子上》。“愛美之心人皆有之，羞恥之心人皆有之。”
每個人都有壹顆尊敬的心。每個人都有壹顆是非之心。
孟子曰:“若為真，可為善。這叫好。如果老公不好，也是無才之罪。
每個人都有同情心；每個人都有羞惡之心；每個人都有壹顆尊敬的心；每個人都有壹顆是非之心。慈悲，仁；恥而惡心，義也；尊重，禮貌；是非之心也是有智慧的。
但後壹句“通往美的道路是千古之風”並未由此而來，應該是人們在前壹句的基礎上自己的理解和引申。意思是:人人都有愛美之心；愛美是從古至今的風氣。
引申信息原文:公曰:“告子:‘性本無善惡。’或者:‘性有好壞之分；故文武昌盛，民心向善；安靜而有活力，人民是暴力的。
或者:‘本性有善有惡。所以把姚當國君還有壹個形象，把妳當父和順，把妳當妳弟的兒子，把妳當國君，但是把妳比作太子。
今天，我說‘性本善’，但兩者都不對？孟子曰:“若為真，則可為善，謂之善。如果老公不好，也是無才之罪。
每個人都有同情心；每個人都有羞惡之心；每個人都有壹顆尊敬的心；每個人都有壹顆是非之心。慈悲，仁；恥而惡心，義也；尊重，禮貌；是非之心也是有智慧的。
仁義禮智不是外來的，是我固有的，所以我想。所以:‘妳要求就會得到，妳放棄就會失去。
還是那些數不過來的人，那些沒有盡力的人。《詩》曰:‘人自然蒸，有物而有規。
民以忠易，善為德。子曰:‘誰知此詩人？所以，壹定有什麽；百姓忠於易，所以善是壹種美德。
宮杜梓說:高姿說:人性本無善與惡之分。還有人說，‘人性可以使之善良，也可以不善良。
所以，周文王和周武王執政的時候，人民是善良的；當周幽王和周厲王統治時，人民是暴力的。還有人說，‘有些人本性善良，有些人則不然。
所以，雖然有姚這樣善良的人當皇帝，也有這樣不善良的臣民；雖然有這樣不厚道的父親，但有順這樣善良的兒子。雖然有殷這樣壹個不近人情的侄子，而他成了天子，但也有魏和太子畢幹這樣善良的長輩和先賢。現在老師都說人性本善，那麽他們都錯了嗎？孟子說:‘從生性來說，人人都可以是善良的，這就是我說人性本善的意思。
至於有些人不善良，也不能怪他們天生的資質。每個人都有同情心。每個人都有羞恥感；每個人都有尊重；每個人都有對錯。慈悲屬於仁；恥屬義；尊重屬於儀式；是非屬於智慧。
這個仁義禮智不是外界因素賦予我的，是我與生俱來的，只是平時不去想，所以感覺不到。所以說:‘尋找就會得到，放棄就會失去。
人與人之間存在著壹倍、五倍甚至無數倍的差異，正是因為沒有充分發揮天生的資質。詩經說:‘天道生人，萬物有法。
人掌握了這些規律，就會有崇高美好的品德。子曰:‘作此詩者，真知道也！有則事，必有法；老百姓掌握了這些規律，所以崇尚善德。
參考材料:
搜狗百科孟子狀告兒子。"
3.每個人都有愛美的起源。
沒有出處！
但是有以下幾個典故！
佛教典故
每個人都有愛美之心。然而，什麽是美？評價美的標準是什麽？對此眾說紛紜，因人而異。在100人的眼裏，妳看不到100種美嗎？
從前，古印度的拘留國有壹個叫馬哈米的富人。雖然富如仇人，但還是貪得無厭，唯利是圖。他有七個女兒。每個人都很美很美。摩訶秘密是他的掌上明珠，他毫不猶豫地用金銀花環和珍寶裝飾它們。所以看起來更加容光煥發，仙氣十足。客人來了，馬哈米總是把濃妝艷抹的女兒壹個個叫出來，給她們看。聽著客人的贊嘆，馬哈米會心花怒放。沒想到，有壹天，壹個遊客跟馬哈蒂爾打了這樣壹個賭:“妳把妳的女兒穿得漂漂亮亮的，在街上走來走去。如果大家都說美女，我給妳500兩黃金；如果有人批評不漂亮，妳就輸給我五百兩黃金。怎麽樣？”500兩黃金？這是壹大筆錢！摩訶心裏暗暗壹動。況且妳女兒的美貌是大家公認的，妳這樣打賭也能贏。於是他爽快地答應了:“好，壹言為定。”
馬哈米特意請人把女兒打扮起來，然後讓她們在仆人的帶領下走上街頭“遊行”，以吸引她們穿越城市。90天，走遍全國，吸引了無數男男女女。果然，大家都稱贊馬哈米的女兒美貌絕倫，天下無雙。看到500兩黃金到手，馬哈米很高興。但他仍不滿足，他帶著七個女兒來到鄰近的斯瓦斯蒂見佛祖釋迦牟尼。他心想:如果能得到佛祖的壹句好話，豈不是能提升自己的地位，更加榮耀？馬哈密叫來七個寶石般妖艷的女兒，在佛祖面前壹字排開，然後得意地對佛祖說:“佛祖，妳走遍天下，見過這麽漂亮的姑娘嗎？”
摩訶彌以為佛陀會仔細觀看，大吃壹驚。不料，佛祖露出不屑的神色，大叫道:“這七個女人，都不能說漂亮。”馬哈蒂爾突然笑了笑，難過地問:“我們拘留國的人，從國王到老百姓，都說我的女兒美如天仙，可是我到了斯瓦斯蒂，妳為什麽說我的女兒醜？”
佛曰:“世間人皆以貌取人，而我以為美只在不貪財，不會說惡言，不起邪念！”佛陀關於“美”的壹番話，讓摩訶無言以對，只好轉身離去，帶領女兒們灰溜溜地離開斯拉瓦斯蒂。
美麗的外表，賞心悅目，不可否認是壹種賞心悅目的美。但人的美不同於風景美、建築美、科技美、動物美，它比後者有更豐富、更深刻的內涵。
“物”的美來自於妳視覺的直接觀察，而人的美，除了眼睛看到的外表美之外，還在他們的互動中感受到其品行、人格、靈魂的內在美。外表的美可以讓妳陶醉壹時，但心靈的美可以感動妳壹輩子。萊蒙托夫的代表作《當代英雄》中說:“有些人的外貌第壹眼看上去並不討人喜歡，但當妳的眼睛從他們不規則的五官中瞥見壹個滄桑高貴的靈魂時，妳就會喜歡上他們。”另壹方面，壹旦妳發現美女的言談舉止都很庸俗，甚至當她們的美麗下面藏著壹顆蛇蠍心的時候，妳還會覺得她們可愛動人嗎？
禪宗的偉大之處在於，它不以外貌、地位、金錢來衡量和判斷壹個人。它主張以善為美。即使長相醜得像《聖母院》裏的敲鐘人卡西莫多，妳也不必自卑。只要有“善心”，還是可以上天的。僅此壹點就讓無數信徒拜倒在佛菩薩的泥塑之下。妳可能去過羅漢堂吧？在五百個姿態各異的羅漢中，不乏心地善良、性情古怪甚至兇殘的人。然而，他們都取得了“積極的成果”。如果從某些現代人的角度來重塑羅漢，恐怕不是奶油小生，就是時尚模特。
總之，自然美是幸運的，但這種幸運終究只會降臨到不可預知的少數人身上，所以人能做的就是努力塑造自己的內在美和人格美，這也會讓妳光彩奪目。讓我們記住契訶夫的名言:
“美不僅要在自然中，更要在心靈中。”
很多我就不壹壹列舉了。希望看完它們對妳有幫助！