人生的意義不在於如何生活，而在於如何生活。
壹句好話可以影響無數人，壹句壞話可以害死無數人。這給了我壹個生活的標準，消極我們不傷害別人，我們應該知道自己的行為。如果妳積極地想給這個社會增加壹些好處，妳總要讓別人從我這裏得到壹些好處。
沒有哲學的生活是沒有意義的，沒有生活的哲學是夢想的哲學。
過去的成就只應該鼓勵現在的人去爭取更大更好的未來，這就是“時間”這個詞的教訓。如果過去的輝煌只是讓後來的人更加自滿，不再求上進，那就像壹個辛苦賺來的人變成家具後，天天玩金元寶。他不是壹個吝嗇鬼嗎？
過去他講了五千年，沈默了五千年。有壹個人很自大，但是沒想到世界上還有太陽系的存在。它有幾千萬年的歷史，地球有幾千萬年，生物至少有幾千萬年，人類有兩三百萬年。所以5000年占據了很小的位置。如果妳理解了時間的漫長，妳就能看到各種進步的演變，這不可能是上帝壹時造成的。
所以，人生的意義完全取決於妳自己的工作。如果妳希望它是圓的和方的，那它就是有意義的，因為真理是無窮的，樂趣是無窮的，進步是無窮的。
我漸漸明白了，時間最惡心的就是壹張憤怒的臉，世界上最糟糕的事情就是給別人看壹張憤怒的臉，比打罵還糟糕。
我們中國人學習英語不同於英國和美國的孩子。當我們學習西方語言時，我們不僅要知道幾個外國單詞，而且要說幾個外國單詞。我們的目的是引進西方學術思想。因此，我認為，在中國學校教授西方文學時，我們應該壹舉兩得，同時教授“思想”和“文學”。
辦學校，不用問教育部的規定是什麽。妳需要先問這個地方最需要什麽。比如我們這裏最需要的是農民常識，養蠶常識，商業常識，衛生常識，妳卻用修身課本教他們做聖賢！......所以我勸妳辦學校，不要註重課程的完備性，妳需要註重課程的實用性。不需要巴結學生，要巴結小人物。把學校當成好學校是沒有用的。只有當普通人願意送他們的孩子上學時，教育才能有效。
社會需要的是會做事的人才，學校培養的是不會也不會做事的人才。這種教育不就是亡國教育嗎？
妳為什麽要學習？有三點可以說:第壹，因為書是我們過去所知道的知識和經驗的記錄，我們讀書是為了接受這種人類遺產；第二，為讀書而讀書，讀完可以多讀書；第三，讀書可以幫助我們解決困難，應對環境，獲得思想素材的來源。
人類最大的貢獻就是把自己過去的智慧和經驗留下來，讓後人節省大量腦力。
如果每個人都要從頭開始學習壹切，而不是用過去的知識，豈不是太麻煩了？因此，有了知識遺產，人們可以建立自己的家庭，縮短工作時間，騰出時間去做其他事情。
目前的問題完全取決於有壹個想法。這個想法是從哪裏來的？來自知識和經驗。壹個沒有知識的人，看到壹個問題，兩眼發楞，撓頭，想不出壹個主意知識豐富的人，看到難題，東壹個主意，西壹個主意，擠進來，沖進去，要妳被錄用。
讀書不僅僅是壹張文憑，只是因為書可以供給知識，幫助我們解決困難，幫助我們思考。
受過訓練的頭腦對容易陷入偏見、武斷和盲目接受傳統和權威的陷阱保持警惕和懷疑。同時，受過訓練的大腦絕不是消極的或破壞性的。他懷疑人們不喜歡懷疑；並不是說“壹切言語都是可疑的，壹切判斷都是虛假的”。他懷疑是因為他想確信壹件事。以便在更有力的證據和更合理的推理的基礎上建立或重新建立信念。
救國事業不是短時間能解決的；帝國主義不是赤手空拳打敗的；“英日強盜”不是被幾千萬人的喊叫聲罵死的。救國是壹項偉大的事業:排隊遊街，高喊“打倒英日強盜”不是救國的事業；哪怕是切掉自己的手指寫壹本血書，甚至是跳河被殺，都不是救國的事業。救國事業需要各種人才；真正的救國準備，在於讓自己成為壹個有用的人。
救國必須從救自己開始！
國家的煩擾，外界的刺激，應該只是增加妳學習的熱情和興趣，而不應該誘惑妳和大家壹起吶喊，因為吶喊救不了國家。就算喊是救國運動的壹部分，妳也不要忘了，妳的事業比喊重要十倍。妳的職業就是讓自己成為壹個有眼光有能力的人才。
亂世時期和別人壹起跑來跑去，大喊大叫，不能算是愛國義務。除此之外，還有更艱巨更有價值的任務:妳可以在紛亂的喊叫聲中站穩腳跟，下定決心，拯救自己，努力把妳的素材打造成為有用的東西！
要補救教育的失敗，根本的辦法是全力擴大那個下層階級的基礎，也就是下決心在最短的時間內普及初等義務教育。今天，國家和社會必須拼命擴大義務初等教育，然後我們可以用助學金和免費制度從絕大多數青年學生中挑選那些真正想要先進知識的人才繼續深造。受教育程度更高的人，光有文憑是不夠的。大多數人自然要求真正的知識和技能。
養壹個孩子是必然的，更別說改造壹個國家，更別說改造壹種文化。不要灰心，繼續前進！
世界上任何壹個科學落後、工業生產落後、政治經濟社會組織落後的國家，都享受不到世界第四大國的福氣！
國家當然是可以拯救的，國家的未來當然不是絕望的。
正因為我們今天所有的痛苦都是過去努力不足的結果，所以我們未來的復蘇和繁榮沒有捷徑，只有為壹條狹窄的道路而努力，壹點壹滴地努力，壹寸壹寸地提高。
今天，中國有無數人因為期望過高而不夠努力而抑郁悲觀。悲觀救不了國家，喊口號救不了國家，口號救不了國家，不努力怨天尤人救不了國家。“如果妳想造福社會，最好的辦法就是把自己的材料鑄造成器皿。”
貞操不是個人的事，而是人與人之間的事；不是壹件事，而是兩件事。女人尊重男人的愛，專壹，拒絕愛別人。這就是貞操。貞操是壹個人對另壹個人的態度。正因為如此，男人對女人也應該有同樣的態度。如果壹個男人不能回報尊重，他就不配得到這種貞操待遇。這不是從外國舶來的神話，而是孔丘所說的“己所不欲，勿施於人”
三百年前，朱舜水去了日本，他呆了很久，所以能理解那個島國的優勢，於是寫信給國內的壹個朋友，說日本的政治雖然比不上唐瑜，但是可以說可以和三代盛世相比。這是壹個中國大學生長期旅居後的考證。這是值得我們註意的。日本民族的強大在於他們願意全心全意地學習別人的好處。他們從中國學到了很多好處，卻從來沒有從我們的小腳、八股、鴉片中學到什麽。“以中國為鏡”還不夠嗎？他們從其他國家的文化中學習，無論他們從家裏學到什麽，都可以做出創造性的貢獻。這是必然的真理。
可靠的國家信心必須建立在堅實的基礎上。祖先的榮耀是祖先的榮耀，不能拯救我們的痛苦和屈辱。況且，我們祖先建立的基業並不都是輝煌的。我們應該指出，我們的民族自信必須建立在“內省”的唯壹基礎上。
祖先生在過去，他們沒有我們今天的新工具，但他們實際上給我們留下了很多遺產。最近，我們有了各種各樣的新工具，這是我們的祖先做夢也想不到的。當然，我們要有比祖先好上千倍的成就，才能對得起這個鮮活的世界。日本，壹個土地如此貧瘠，人如此之少的小島國，因為伊藤博文、大久保俊壹、西鄉隆盛等幾十人的努力，因為他們願意拼命使用世界的新工具，在半個世紀之內成為世界上的三五個大國之壹。這還不足以激發我們的信心嗎？
我們的未來掌握在自己手中，我們的信心應該取決於我們的未來。我們的未來取決於我們種下什麽，付出多少努力。“種下的種子壹定會有收獲，付出的努力不會白費”:這是翁文浩先生希望我們擁有的信心。
當妳熟悉了模仿，妳就學會了模仿。當妳用好工具，認真練習方法，有才華的人自然會“熟能生巧”，這就是創造。
要講博愛，就要轉變觀念。在古代，餵蚊子割肉的兄弟會就相當於開了壹張空頭支票，壹文不值。只有現在，科學才能擴大我們的視野，促進我們的同情心，增強我們幫助他人的能力。我們需要壹種基於科學的友愛——壹種實用的友愛。
現在我們學習的時候，不要談唱歌聯誼會；但是要好好學習，先充實自己，等完全有能力了再談博愛也不遲。
我去過很多國家，沒見過壹個國家以經濟自由為代價獲得政治自由，也沒見過壹個國家以政治自由為代價獲得經濟自由。
如果這個世界是壹個自由與不自由鬥爭的世界，雖然我老了，但我願意接受壹個有自由的世界。如果壹個寬容，壹個不寬容，我會選擇寬容的世界。
壹個國家實力的興衰不是偶然的，也逃不過因果的鐵律。我們今天所遭受的痛苦和恥辱只是過去各種邪惡原因的後果。如果我們想在未來收獲好的結果，我們必須努力在現在種下新的事業。如果我們壹粒壹粒地播種，滿倉將會有壹屋子的莊稼。這是我們今天應該有的自信。
我們必須相信，今天的失敗都是由於過去的努力。
我們必須相信，今天的努力，將來壹定會有大的收獲。
任何壹個成為領導者的人，當然要有過人的天賦作為基礎，但其學識、見識、風度必須依賴於所受的教育和訓練。
在今天的中國，領導者必須有足夠的現代知識、現代訓練和足以引起大多數人信仰的人格。在當今社會，除了學校，沒有其他方法可以培養這種資質。
自由來之不易。自由有時會有缺點，但我們決不會因為自由有缺點就不提倡自由。
因為不朽取決於個人的真實價值，而不是名字和事實的傳播，也不是靈魂的存在。
中國的西化只是各種思想逐漸傳播和滲透的結果。往往是少數人倡導，逐漸被這些人認可。最後，足夠多的人相信這些想法是有用的或非常有效的，從而引起壹些深遠的變化...慢慢地，悄無聲息地，非常明顯地，文藝復興在中國已經逐漸成為壹件實際的事情。這種再生水晶看起來讓人覺得有壹種西方的色彩，但是如果妳試著剝開表面，可以看到這種水晶制成的材質本質上是中國的根基，經過風雨的風化，可以看得更清楚。
世界文化到目前為止的理想目標是什麽？總而言之* * *有三個:
第壹，用科學成果解除人類痛苦，提升生活幸福感。
第二，利用社會化經濟體系改善人類生活，提高人類生活水平。
第三，用民主的政治制度解放人的思想，發展人的才能，塑造自由獨立的人格。
如果社會能保持在地平線以上的水平，所有的政治宣傳、評估和設施與系統的創新都應該由成年人來負責。未成年壹代(學生時代的男女)應該有安心學習的權利，社會不需要他們去做學校生活以外的活動。
這項學生活動有三個重要部分:
(1)學習的生活
(2)團體生活
(3)社會服務的生活。