有壹首詩講的是居安思危1。這是壹首詩，意思是居安思危。
魏徵《諫太宗十則》。
聽到求木的長輩，我就鞏固他們的根；欲流遠者，必掘其泉；考慮國家安全的人會積累他的道義。源不深，流遠。根不固，惟求木之長。德不厚，國則安。我雖然笨，也知道不可能，但審時度勢是明智的。人應該是最重要的神器，大面積居住，不思居安思危，戒奢儉用，伐根興樹，堵源欲流長。
百位元首，承天地之命，初善者復雜，終頑者寡。是易取難存？如果妳掩蓋了妳的憂慮，妳就會全心全意地對待它們。如果妳成功了，妳會沈迷於驕傲。全心全意的五嶽是壹個有機的整體，而驕傲的東西則是骨肉相連。董雖以為是嚴刑峻法，氣得搖搖欲墜，但最終還是毫不留情地被免了職，恭而不服氣。怨恨不偉大，但人是要被敬畏的；運舟翻船宜謹慎。
如果妳能真實地看到和渴望，妳能想到知足退出；如果妳會做事，妳會想到知止去幫助別人；想到高風險，就會想到謙虛和自牧；怕泛濫，就會想到江湖；如果妳乘坐音樂光盤旅行，妳會想到三個驅動器；如果妳擔心懈怠，妳會想到謹慎，尊重最後；如果妳怕惡，妳會想到謙虛和尊重惡；如果妳心存感激，妳就不會想到任何可笑的理由。用文武之術，垂拱而治。何苦苦苦思索，而不是百思部？
2.關於居安思危的名言
1，居安思危，戒奢儉用。
魏徵2號。采取預防措施。3、亂不忘，危不忘。
——楊雄的《冀州諺》4。想就有準備，有準備就有準備。5.眼前的穩定不是永久的和平。居安思危絕不等同於杞人憂天。
6.安而不忘危，生而不忘死，治而不忘亂。——《易經》7。居安思危，戒奢儉用。
——魏徵8、生於憂患，死於安樂。9、災難隱藏在潛移默化中，卻是人造成的。
——班固10，居安思危，是為了讓我們過上安穩舒適的生活，看到隱藏在內心制造不穩定和不適的煩惱。生活的迷茫和煩惱並沒有得到緩解，所謂的安定和安逸只是壹時的錯覺。
11，做好準備。12，思維那麽危險又安全，思維那麽混亂又冶煉，思維那麽死氣沈沈又剛得救。
——歐陽修《新唐書·魏徵傳》13。生活不要太安逸！我都不知道自己居安思危！14，很多事情都不是我想象的那樣。只有居安思危，提前規劃，立即行動，我才能安心。15，憂勞能興國，安逸能亡——歐陽修16，居安不忘危，存而不忘死，治而不忘亂。
——易經17，居安思危，戒奢儉用——魏徵《精致唐太宗十思》18，奢成之後，福禍雙全——王安石19，災難不是最可怕的，比災難更可怕的是人的麻木，人生需要警惕。20.學會居安思危，此刻的繁華終將成為遺跡。
只是壹場雨會埋葬過去的腳印，留下新的腳印。21，居安思危，有思想準備，無準備。
22、人無遠慮，必有近憂23、總是擔心缺少，守住每壹份擔心。簡文帝24號。畢竟居安思危的人太少了，只有時時刻刻都有危機感的人才會推動妳變得越來越好。窮就不改變，只能被這個社會淘汰。
25.居安思危，盛世憂衰。——《韓曙》26、災難大多隱藏在細微處，但卻是人造成的。
——班固27、居安思危者昌；安於現狀的人會被打敗。28、知足是世界的常態，富貴榮華如過眼雲煙，真正哲學的態度應該是居安思危。
29、不要想著居安思危，戒奢儉用；斯伐根求木求奢，塞源欲流長。魏徵30歲。壹個民族只有有憂患意識，懂得居安思危，才能實現長治久安。
31.人最糟糕的壹點就是經常高估自己，低估別人，因為不知道自己在哪裏。危機可能從壹開始就有，危險可能由此產生。這不是自信的表現，而是居安思危。32.吃飽了就擔心臉，安全了就擔心危險。
——荀況33。總會有想的壹天，所以不要壹直等著想。——馮夢龍34。“生於憂患，死於安樂”這些警句和真理告誡自己。
居安思危。這個時候，妳還等什麽時候？35、風雨兼程，玉汝於成——北宋文學家張載36、爽快之事終會生病，快急必禍。
——馮夢龍37、頹廢無始，鮮才有終——《詩經》38、寵辱不驚，居安思危。思念如臨敵日，心常如過橋。
英雄甘冒風險，富貴如花枝。春天是不可能快樂的。恐怕秋來很冷。
39、總是擔心缺乏，充滿每壹個擔心。——簡文帝40、認為高處不勝寒，充滿警告。
——魏徵41、居安思危，有備無患，有備無患。——左秋明42、知足是世間常態，富貴如過眼雲煙，真正哲學的態度應該是居安思危。
43、不要想著居安思危，戒奢儉用；斯伐根求木求奢，塞源欲流長。44、思危所以求安，慮退所以能進。
——方45、盛世必衰，月盈必虧，所以居安思危，所以克制；紅塵滿是因果，所以愛上那個人是妳的宿命。46，圖豐富，防易。
——潘嶽《托辭賦》47。君子動口不動手。——《易經》48、平而不忘危，存而不忘死，治而不忘亂——《易經》49、心無準備，不可殺。
——翟墨50、人在這麽好的心理下被摧毀，不管是真實的還是虛擬的，居安思危自然能提高自我的境界。
3.關於“居安思危”的古文有哪些？
朝臣曰:“治國如治病。雖然病治好了，但還是好好照顧吧。如果放縱自己，再得病，就沒救了。今天，中國得天獨厚，四夷皆臣服，這是我們自古以來所希望的。但是，我每天都小心翼翼，卻又害怕，所以想指望文清這壹代人去戰鬥。”
魏徵說:“我不喜歡內外安保，但我喜歡陛下居安思危。”
唐太宗對身邊的大臣說:“治國如治病。就算好了也要休息調養。如果馬上放任自己，壹旦舊病復發，就沒辦法救了。”現在這個國家幸運地擁有和平與安寧，各個方向的少數民族都服從它。這真的是自古少有，但是我壹天比壹天小心，只怕這種情況持續不了多久，所以希望能多次聽到妳們的議論。"
魏徵回答說:“我認為國內外都被治理得太平無事並不值得慶賀，我只慶幸陛下居安思危。”
朝臣曰:“治國如治病。雖然病好了，但還是要好好照顧。
我:皇帝，這是指李世民，唐太宗。壹般護理:護理
如果放縱自己，再得病，就沒救了。
(t ǐ ng):同“如果”，如果。(jù):快。
今日中國得和平之福，四夷皆服，如我們自古所願。但是，我壹天比壹天謹慎，只怕，所以我要為之奮鬥幾代。
四夷:指唐朝前後的少數民族部落。h:難得傳“稀”。建議:勸阻。z:論點。
4.求全詩“居安思危”
唐太宗十大思想的建議【唐】問木的長輩將根深蒂固【1】；欲流遠者[2]，必掘其泉[3]；考慮國家安全的人會積累他的道義。
源不深，流遠。根不固，惟求木之長。德不厚，國則安。我雖然笨，也知道不可能，但審時度勢是明智的。人要重如神器[4]，大如居境[5]，不思居安思危，戒奢節用[6]，伐根興樹，堵源欲流長。百位元首[7]承天地之命[8]，始善者復，終成者寡[9]。
是不是拿的容易，留的難？蓋在尤因【10】，妳會全心全意的等待；成功了就沈迷於驕傲[11]。敬業，則五嶽【12】為壹體；傲，血肉為道[13]。
雖然董誌狠狠的懲罰了他[14]並且怒不可遏的搖醒了他[15]，但最後還是被他毫不留情的原諒了，而且是恭敬而不服輸。怨念不大，但人可畏，舟車勞頓宜慎。
跑車快死了，它能突然大喊壹聲嗎？如果妳是壹個君子，如果妳能看到妳想要的，妳會甘心退出；會有壹部作品【16】，然後想到知止幫人；高風險就謙虛自牧[17]；如果妳害怕泛濫，妳會想到河下所有的河流[18]；音樂碟遊[19]，然後思考三驅是度[20]；擔心懈怠，就謹慎開始，尊重結束[21]；妳在乎，就會虛心思考，接受；怕惡則思惡[22]；如果加上恩典，妳會認為沒有理由快樂；如果妳被懲罰，妳會因為憤怒而認為沒有濫用懲罰。共十念，宏九德[23]。
簡能而行[24]，擇善而從之，則智者盡其能，勇者盡其能，仁者播其利，信者服其忠[25]。用文武之術，垂拱而治。
何苦苦苦思索，而不是百思部！[26] ——選自中華書局標點本《舊唐魏徵傳》註解[1]，作...穩定。[2]遠:使...流遠。
(3)疏通:疏通，深挖。[4]當:主人，主人。
(5)棲息地的大小:占據天地之間的大面積。《老子》第壹部:“道大，天大，地大，王也大。
域內有四家，王居易是其中之壹。“在域中，天地之間。
[6]用:用，可以。[7]白帆:全都是。
[8]場景:大。[9]克:是的。
蓋伊:它表示壹種不確定的判斷。[10]蓋:繼以上，指推斷原因。
尹:深。[11]驕傲:看不起別人。
物:這裏指的是自己以外的人。[12]吳越:吳越。
[13]路:路人。[14]董:監督監督。
〔15〕休克:同“休克”，威脅。工作:建築。
指建造宮殿之類的。[17]錢沖:謙虛。
自牧:修身養性。在[18]之下:生活在。
【19】盤遊:獵奇取樂。【20】三驅:壹年狩獵三次。
《王理誌》:“帝與諸侯無事，則三歲(獵)。”[21]尊敬:謹慎。
[22]胡:排外。[23]宏:使...閃耀。
z:給妳。九德:忠、信、敬、剛、柔、和、實、貞、順。
簡:選擇。[25]信徒:誠實的人。
[26]柏斯:關白。
5.關於居安思危，防微杜漸的詩詞。
魏徵《唐太宗十思》原文(出自《舊唐書·列傳》七十壹卷第二十壹期魏徵)原文:求木之長者，必固根；欲流遠者，必掘其泉；考慮國家安全的人會積累他的道義。
源不深，流遠。根不固，惟求木之長。德不厚，國則安。我雖然笨，也知道不可能，但審時度勢是明智的。人應該是最重要的神器，大面積居住，不思居安思危，戒奢儉用，伐根興樹，堵源欲流長。百位元首，承天地之命，初善者復雜，終頑者寡。
是易取難存？如果妳掩蓋了妳的憂慮，妳就會全心全意地對待它們。如果妳成功了，妳會沈迷於驕傲。全心全意的五嶽是壹個有機的整體，而驕傲的東西則是骨肉相連。董雖以為是嚴刑峻法，氣得搖搖欲墜，但最終還是毫不留情地被免了職，恭而不服氣。
怨恨不偉大，但人是要被敬畏的；運舟翻船宜謹慎。如果妳能真實地看到和渴望，妳能想到知足退出；如果妳會做事，妳會想到知止去幫助別人；想到高風險，就會想到謙虛和自牧；怕泛濫，就會想到江湖；如果妳乘坐音樂光盤旅行，妳會想到三個驅動器；如果妳擔心懈怠，妳會想到謹慎，尊重最後；如果妳怕惡，妳會想到謙虛和尊重惡；如果妳心存感激，妳就不會想到任何可笑的理由。用文武之術，垂拱而治。
何苦苦苦思索，而不是百思部？解析:《唐太宗十思》是唐代著名宰相魏徵寫給唐太宗的壹篇散文。在這篇文章中，魏徵緊扣“思國家之安者，積其道義之義”這壹原則，這是安邦在當時歷史條件下治國理政的重要思想。其主題是提醒唐太宗，為使國家長治久安，君王必須努力積累道德正氣，並詳細提出了居安思危、戒奢節用等十條建議。
魏徵敢於直接抗議。在貞觀時期，他先後宣講了200多條教義，強調“聽人是明的，聽人是暗的”，在唐太宗開創的“貞觀之治”中發揮了重要作用。
6.求成語“居安思危”中意思相近的詩詞
1，生於憂患，死於安樂。——戰國時期的孟子
這樣才能知道，憂慮可以使人(或國家)生存發展，安逸和享樂可以使人(或國家)走向滅亡。
2.無遠慮者必有近憂——《論語·衛靈公》
沒有壹個長遠的規劃，近期的憂慮會更多。可以理解為，人從來沒有想過很久，擔心壹定近在咫尺。
3.居安思危，戒奢儉用——唐·《諫太宗十思》。
雖然在安全的環境中，我也想到危險的可能性；放棄奢侈，生活節儉。
4.安而不忘危，生而不忘死，治而不忘亂。-周易
政治家不要忘記穩定時的危險，活著時的滅絕，國家大治理時的動亂的可能。
5.智者未萌先遠視，智者無形。災難的原因大多隱藏在默默無聞中，但卻是由人們的不小心造成的。韓？班古漢蜀？《司馬相如傳》
智者在(事情)發生之前就預見到了，智者可以在無形中避免災難。災難的原因大多隱藏在隱秘而微小的地方，發生在人們忽視的地方。