先天下之憂而憂，後天下之樂而樂:名臣範仲淹(下)

範仲淹早年立誌敢說敢做，“寧死不作聲”是他改錯改錯避惡的信念。範仲淹做官後，清楚地看到了宋朝安享太平的制度的弊端，不斷向朝廷建言獻策。這些建議符合實際，都是治弊的猛藥，體現了範仲淹作為政治家的睿智眼光和憂國憂民的情懷。早在天盛三年(1025)，還是壹個小小的大理寺時，卑微卑微的範仲淹就向正在聽政的張喜安太後獻上了壹本時事書，提出了厚報救災款、備軍防備外敵入侵、重選博物館養人才、賞臺建議謀出路等建議。天盛五年(1027)，範仲淹在為丁母擔憂時，“不專壹而忘天下之憂”，送給朝廷壹份千言書——《當朝書》。針對目前的弊端，他提出了“鞏固國家，增強人民力量，準備容帝”等六項改革主張。據說宰相王增收到萬艷的書後大為贊賞，當即指示晏殊推薦範仲淹參加學士高考。遊靜二年(1035)冬，範仲淹從蘇州被提拔為禮部尚書，國子監被判進京。範仲淹回來後，對此事更加焦慮。當時，呂夷簡擔任總理，這是相當專制的。範仲淹在《官圖》中把壹些重要官員的升遷畫為仁宗，指著上面所列官員的升遷順序說:“有的移左，若為公，若為私，意為丞相。””(《範文正公共紀事》)直言宰相用人，以權謀私。呂夷簡，壹個非常重要的部長，非常生氣，他勃然大怒。而是在仁宗面前申訴範仲淹越權，推薦親信，疏遠君臣。這次從饒州(今江西鄱陽)辭官。範仲淹三次被貶，壹點也不“收斂”。他近乎倔強的堅持，源於他特立獨行的性格，源於他憂國憂民的情懷，源於他讓國家忘記自己的精神。然而，又有多少人真正理解他而不認為他迂腐呢？功名、功名、氣節範仲淹壹生遇到聖賢斯琪，不斷以歷代聖賢的思想、德行、成就來鼓勵自己。他在《尚書嚴》壹書中說:“信聖人之書，學古人之行。他在《孟楊熠付正》中也說:“學會默默守誌，就會努力，就會望聖。進退之間，君子以正。”表達了要像聖人壹樣，在得失兩難中，不失其高尚情操。所以他壹直是“內守樸質，外修風景”(《蘇州謝九除李園外郎填天章閣待表》)，要求自己潔身自好，報效國家，希望達到現實世界的最高道德理想。但他在當時是壹個有爭議的人物，因為他盡力建功立業，但他的建議卻肆無忌憚，進退自如，品行過於清廉。王安石甚至指責他“名聲好，交遊以為幫黨是壞風俗”(《續治通鑒》長版)。範仲淹是真的愛功名，但他愛的是壹心報國的名，是經世濟世的名，是與人為善的名。正是因為他愛名如寶，癡迷於冰。註定他無論是被重用為足踝之臣，還是被貶為偏遠的小官吏，都永遠“不為名譽所累，更不為防禦所動。”正是因為他對榮譽和正直的堅持，他才能從廉潔操守做起，不愁憂愁，見大節不為名利所動，所以他藐視天威，依然向朝廷進諫，“三特市”依然救民於水火，人們依然誌在奪金，正如他自己所說，“我心直，我要清白。”朱還高度評價了他在當代文士風中的精神影響和作用，說“現在的忠義之風是造的”。有帝四年(1052)，64歲的範仲淹覺得自己大限將至，於是將《遺表》呈給，銘記國家尚久，國家興亡。他以臨終之言勸仁宗:“望陛下調和六氣，集萬般之樂，承天心。”慎用賞罰，使之必要；仔細審查訂單，期間是不可避免的。尊賢，伐幸，治亂，中而大之民。他對事物的長遠不利深感憂慮，對自己工作失敗深感遺憾，也就是俗稱的迂腐。至於後面的事情，他壹直只字未提，顯示了他壹生的大忠大節。範仲淹壹直沒有窮盡他的才能，但是他憂國憂民。他的遺憾是泣血的遺憾，正如韓琦在《範文正序》中感嘆的:“可惜他遠在千裏之外，怨他，而他知道的太多，所以他說的不做，或者說他做的受挫。”“多麽傑出的英雄，大自然的紳士！文化的理想國，有溫度的歷史，有寫作的態度。感謝您的關註！