喝葡萄酒/酒精
蓋房子是人情，沒有車馬。
問妳能做什麽？心遠非以自我為中心。
采菊東籬下，悠然見南山。
山越來越好了，鳥也回來了。
這話有道理，我都忘了想說什麽了。
陶淵明的《飲酒》有20首詩。這組詩並不是醉酒作品，而是詩人在飲酒的話題上表達對現實的不滿和對鄉村生活的熱愛，以在當時非常險惡的環境中通過醉酒來逃避迫害。在第二十首《飲酒》中，他寫道“惟恨更謬誤，故當寬仁”，可見其良苦用心。這是第五個。這首詩以情為主，融於景物之中，寫出了詩人退居農村後無憂無慮的心境。
這首詩的意境可以分為兩層，前四句是壹層。詩人擺脫世俗煩惱後的心情，表現了詩人鄙棄官場，不與統治者同流合汙的思想感情。後六句是壹層，寫的是南山美麗的晚景和詩人從中獲得的無限樂趣。表現了詩人熱愛農村生活的真情實感和高尚人格。
“蓋房子是在人間，但沒有車馬。”雖然詩人生活在骯臟的世界，但他們不受世俗的困擾。《車馬喧嘩》是官場上各種醜惡的寫照，比如互相爭鬥，互相爭鬥，想謀個官位。然而，陶淵明的“蓋房人情”並不是壹個很遙遠的地方。他怎麽會聽不到車馬的聲音？詩人似乎很理解讀者的心理，所以用了壹個反問“問妳能做什麽”，然後回答“我離我的心很遠”。只要心思遠離那些達官貴人的喧囂，其他方面自然不與他們糾纏。這四句話蘊含著精辟的人生哲理，告訴我們人的精神世界是可以自我凈化的。在壹定條件下，只要充分發揮自己的主觀能動性，就能改變客觀環境對自己的影響，處處找到生活的樂趣。“遠”字反映的是詩人的精神世界，超凡脫俗，無名利之念。
“采菊東籬下，悠然見南山”是流傳千年的名句。因為“心遠離自己”的精神境界，我會悠閑地采菊東籬下，仰頭看山。它是如此的自鳴得意，如此的與眾不同！這兩句話用對客觀景物的描寫襯托出詩人閑適的心境。“無憂無慮”這個詞用得很美，表示詩人所見所感，並非有意尋求，而是不期而遇。蘇東坡對這兩句話贊不絕口:“第二次采菊，正巧看見了山，起初並無此意，卻樂此不疲。”“看見”這個詞也用得很奇妙，“看見”是偶然發生的。南山的美景正好襯托出采菊時的無憂無慮的心情，合成了我遺忘的“無我之地”。如果用“希望”這個詞，妳會在有意看之前，腦海裏就有南山。結果就是，妳會失去忘記飛機的天真興趣。南山到底有什麽美，讓詩人如此推崇？再有就是“天氣壹天比壹天好，鳥兒在歸來”，這也是詩人無意間看到的風景。在南山美麗的黃昏景色中，鳥兒壹起飛回山中，壹切都是自由的，適應的，就像詩人擺脫了官場的束縛，無憂無慮，詩人在這裏體會到了自然和生命的真諦。“這話有道理，我都忘了我想說什麽了。”詩人從自然之鳥、南山、夕陽、秋菊中悟出了什麽？萬物運動，各歸其位，這是自然規律嗎？是對古代簡單自給自足的理想社會的向往？順其自然是壹種人生哲學嗎？是直爽真誠的性格嗎？詩人沒有明確表達，而是隱晦地提出問題讓讀者思考，而自己則“欲辨其身，忘其言。”如果結合前面的“蓋房子是在人情，但沒有車馬”來看，“真義”就可以理解為人生的真正意義，即人生不應該揮霍在名利上，不應該被官場的汙濁所玷汙，而應該回歸自然，欣賞其無限的清新與活力！當然，這個“真意”有很大的內涵，作者沒有全部說出來，也沒有必要說出來。這兩個富有哲理的總結給了讀者無盡的想象空間，令人回味無窮。
全詩用平實樸實的語言寫成，形式與內容高度統壹。無論是寫南山傍晚的美景，還是抒發隱居的閑情逸致，或是訴說田園生活的樂趣，或是訴說人生的真諦，都是妙趣橫生，妙趣橫生。如“采菊東籬下，悠然見南山”和“山壹天比壹天好，鳥壹天比壹天回”，集景、情、理於壹身的名句，不言而喻就是“我能要求妳什麽？”“心已遠離自我偏見”“有真意在其中，我已忘了想說什麽”等句子，平實、樸實、自然，卻也有深意、崇高、意味深長、耐人咀嚼、說不完的道理和趣味。
陶淵明
(365~427)
晉宋作家。壹個潛在的，聰明的角色。旬陽柴桑(今江西九江西南)誕生。陶淵明出生在壹個沒落的官宦家庭。在家族中，他既推崇曾祖父陶侃的首創精神和進取精神，又特別欣賞祖父孟佳對自然的淡化。儒道思想融為壹體。前期(41歲前)急於上進，渴望有所作為，在江州做了酒祭。劉裕參軍和彭，主角是儒家精神。但由於儒家與道家的矛盾，官員有時也是深藏不露，優柔寡斷。後期(41歲以後)，陶淵明因時局動蕩，仕途險惡，官場政治腐敗，門閥制度森嚴，對現實極為不滿，毅然辭官歸隱，與官場徹底決裂。
在易隱居的第四年，他的家鄉被燒毀，生活陷入極度貧困，但他生活在貧困和幸福之中。在藝兮的最後幾年，朝廷征召他為官。元嘉三年，江州刺史檀道濟勸他出山，他守節，不肯做官。顯然，道教在這壹時期起了主導作用。
陶淵明是漢魏南北朝八百年間最傑出的詩人。陶詩125首，多為五言詩。從內容上可分為飲酒詩、詠物詩、田園詩三大類。
飲酒詩
陶淵明是中國文學史上第壹個大量創作飲酒詩的詩人。他“喝”的20首歌都是“醉人”或者指責是非顛倒，抹黑同壹個上流社會；或者揭露世界的腐朽黑暗；或反映職業險惡；或表達詩人退出官場後的欣快；或者表達詩人在困難中的委屈。從詩的趣味和風格來看，可能不是同時期的作品。東晉元熙二年(420)，劉裕廢帝公瑾為零陵王，次年殺之，建立劉宋王朝。記敘酒用隱喻的方式，微妙曲折地記錄了篡權換代的過程。他對晉恭帝和晉朝的覆滅表示了無限的悲痛。此時的陶淵明已經隱居多年，見慣了亂世和篡權。但這首詩還是流露出他難以忘懷的人間精神。
心靈的詩
以12雜詩和13讀山海經為代表。12雜詩大多表現了他們隱退後的政治苦悶，表達了他們不隨波逐流的高尚人格。可見詩人的心是無限深邃寬廣的。《讀山海經》中的13詩，通過吟誦《山海經》中的奇物，表達了同樣的內容。比如10這首詩，通過贊美精衛和興田的“兇誌常在”，表達和表明其濟世之誌永不滅。
田園詩
陶淵明的田園詩數量最多，成就最高。這類詩歌充分表現了詩人不屑名利的崇高趣味和守誌的高尚氣節；充分表現了詩人對黑暗官場的極度痛恨和徹底決裂；充分表現了詩人對簡樸田園生活的熱愛，對勞動的理解和對勞動人民的友好感情。充分表現了詩人對理想世界的追求和向往。作為壹個士大夫，這樣的思想感情和內容，在文學史上是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念都很嚴格的社會。陶淵明的壹些田園詩也反映了他晚年的困境，可以幫助我們間接了解當時農民階級的悲慘生活。陶淵明的《桃花源記》寫於宋初。它描繪了壹個烏托邦式的理想社會。表現了詩人對現存社會制度的徹底否定和對理想世界的無限敬仰。標誌著陶淵明的思想達到了壹個全新的高度。陶淵明是山水田園詩的開創者。它以質樸自然的語言和崇高的意境，為中國詩壇開辟了壹片新天地，並直接影響了唐代的山水田園詩派。
陶淵明現存文章包括詩3篇，韻5篇，文4篇，共計12。辭賦中的閑情賦是模仿張衡的定情賦和蔡邕的靜情賦而寫的。內容是寫壹個關於愛情的夢，毫無意義。《感士遇賦》是對董仲舒《感士遇賦》和司馬遷《悲士遇賦》的仿作，其內容是抒發門閥制度下的滿腔憤懣。《歸Xi詞》是陶淵明辭官歸隱時公開與上層社會決裂的政治宣言。文章用了大量的篇幅寫他離開官場的無限喜悅，想象他退居農村後的無限快意，表現了作者對自然和隱逸的向往和熱愛。文章巧妙地將敘事、議論、抒情融為壹體，營造出生動、自然、引人入勝的藝術境界；語言自然樸實，洗去了濃濃的鄉土氣息。韻文有《扇上畫贊》、《讀史》、《九章》、《祭成姐姐》、《祭哥哥》、《祭自己》。散文有《西征晉將軍孟輔君傳》，又稱《孟佳傳》，是為外族始祖孟佳寫的傳記；此外，還有《五六先生傳》、《桃花源記》、《與晏子壹起消散》等。總的來說，陶文的人數和成績不如石濤。
南朝蕭統把陶淵明的作品編為8卷，北齊楊秀芝補編為10卷，北宋宋玉再版為10卷。但是上面的書都不見了。現存版本主要有清代光緒年間的影雕，吉谷館藏10卷本。註釋主要有元代李公煥對陶淵明集的註釋，清代陶澍註釋的靖捷先生集，內人上古的元樓系列，五種層冰亭，後者稱為陶靖捷詩話。
詩人對現實失望，被迫回歸詩歌來構建理想社會，桃花源詩是其思想傾向的反映。
陶淵明除了田園詩，還有歌頌勇士的詩，充滿愛國熱情的詩，消極與世隔絕的詩，可見其詩歌思想的復雜性。
陶淵明的詩多以田園風光和平凡生活為題材，運用樸實的語言和線描手法直接表現出來，使人感到自然、親切、真摯，沒有任何人工雕琢的痕跡，引導讀者領略到閑適沖淡的情懷，走進詩人營造的意境。