1，內聖外王:
來源:先秦莊周《莊子天下》:“內聖外王，是道。它黑暗而未知，它壓抑而不可造。世間人各有所欲，以自我為中心。”
意思是:因此，內聖外王之道黑暗不明，世人為所欲為而不發揮。
分析:
內聖是指他的內心致力於精神修養，外王是指他在社交活動中像國王壹樣。這並不意味著他必須是壹個國家的政府首腦。從現實的角度來看，聖人往往不可能成為政治掌門人。“內聖外王”就是說壹個政治領袖要有壹顆高尚的心。有這樣壹顆心的人是否成為政治領袖並不重要。
2、自我修養:
來源:《論語》:“孔子說，‘以敬修身’。”說，“就這些嗎？”說:‘修養自己才安全。’"
子曰:“修身，齊家。”魯茲說:“這樣夠了嗎？”子曰:“修身養性，令上流樂。”？
解讀:提高修養，使人快樂。
擴展數據
內聖外王的歷史發展
孔子以德、以德把人分為君子和小人，把有德有德的人放在很高的位置上。在他的“六藝”教育中，把禮儀、音樂、書籍、數字劃分為散文，把射擊、禦術劃分為武功。可見其文武雙全。
但隨著歷史的發展，儒家出現了重文輕武，內聖外王的局面。
儒家“內聖外王”理論形成和發展的歷史可分為:宋代的改良主義和功利主義階段；明代心學與實學階段；清朝提倡實學，清末在歐洲列強的打擊下，出現了洋務和民族資產階級改良主義；民國時期的三民主義與當代新儒家文化現象的發生階段。
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