——讀《陶行知名篇精選》有感
前幾天又和同事們壹起再次拜讀了陶行知先生的教育名篇，其中有壹篇叫《行是知之始》，裏面提出了“行是知之始，知是行之成”的口號，這使我深有感觸，壹個人從生下來到長大成人，如果什麽都沒有經歷過，那麽他怎麽能對世界有壹個正確的認識呢？曾看過壹篇報道，說中國的學生只能得奧林匹克，而得不到諾貝爾。這是因為中國的教育壹貫看重的是學生的知識，卻往往忽視動手實踐，也就形成了“高分低能”的現象。陶行知先生及早的認識到了這個嚴重的問題，他提出“行是知之始，知是行之成”。今天，再來讀陶行知先生的教育名篇《行是知之始》，發現這壹教育思想仍然具有較強的指導意義。
新課程標準要求教育要以學生為主體，提倡“自主式”、“合作式”“探究式”學習，讓學生在親身實踐、體驗後獲取知識，並學會運用所學知識解決實際問題。這正是陶行知先生“行是知之始”思想的體現。我們必須通過實踐，親身的體驗才能獲得真知。
我們的課本知識中，有的比較深奧、脫離學生實際。學生學起來不僅很困難，也不會感興趣。這就需要我們教師以學生為主體，最大限度地創設條件、氛圍，引導學生在實踐中體驗，在實踐中感悟。例如，教學《動手做做看》時，許多學生讀文時，雖然從文中已經知道科學家朗誌萬是在故意哄騙小朋友們，但他們也像文中的孩子們壹樣也持有懷疑態度。這時，我就引導孩子們有條件的下午從家帶來魚缸和水，讓孩子們親眼觀看壹個學生做實驗。學生從實驗中明白了：伊琳娜親自動手做得對，說得好。這樣類似的例子還有不少，學生在親手實踐中獲得知識，極大調動了學習的積極性。我們要多給學生創造親身經歷的機會，讓他們在自己動手創造中體驗成功的快樂，這比單純從老師那裏得到知識效果要好得多。
“行是知之始”，學生的實踐經驗畢竟不足，所學知識還少，因此也需要教師的適當指導、講解。只有讓學生主動發展，人才會有多樣性，如果都是機械被動地發展，那將來都是壹個模子，沒有任何個性可言，現在提倡的是不同的人有不同的發展。再次拜讀陶行知的教育名篇，感觸頗深。在陶先生簡潔經典的言語中，滲透出了壹個教育家的對教育的熱愛以及對學生的期盼，值得我們教師好好去學習，去研究。
曾聽壹些同行發出過這樣的感慨:雖然自己是教育工作者,但對教育工作絕對是崇洋的,外國的教育確實比中國教育好."聽後我非常迷茫,想想現在我國到外國留學的學生越來越年幼化,難道在教育上我們真的要走崇洋媚外的道路 這個"五壹"長假我認真地閱讀了《陶行知教育名篇》,深受啟發.其實現在國外提倡的壹些教育理念及現在我國教改中提出的壹些教育理念,陶行知教育家早就已提出,如"生活教育","教學合壹","教學做合壹","創造的教育"等.我深深地惋惜,如果我國早開始就把陶行知的教育理念運用到教育工作中,也許我國的教育早就跨上了壹個更高的臺階,就不會有那麽多的人在教育上崇洋媚外了.
陶行知教育家是壹名留洋的教育家,在具體了解了西方的教育後,結合中國的文化和社會現實,提出了許多適合我國國情的教育理念,我覺得最有感受的有如下幾點:
壹,教學合壹
陶公提出教學合壹必須做到三點:壹是先生的責任不在教,而在教學生學;二是教的法子必須根據學的法子;三是先生須壹面教壹面學,為教而學必須設身處地,努力使人明白,自己便自然而然的格外明白了.
二,行是知之始
我們壹直這樣認為:知是行之始,行是知之果.但陶公認為:行是知之始,知是行之成.可先從小孩子說起,他們必定是燙了手才知道火是熱的,冰了手才知道雪是冷的,吃過糖才知道糖是甜的,碰過石頭才知道石頭是硬的."墨辯"提出三種知識:壹是親知,二是聞知,三是說知.親知是親身得來的,聞知是從旁人那兒得來的,說知是推想出來的知識,聞知說知都是安根在親知裏面的.
三,生活教育
我們的教育要辦成生活教育,是供給人生需要的教育,不是做假的教育,不是培養書呆子的教育,因此我們的教育要結合實際生活進行,不能脫離實際生活而空洞地教學.生活教育即教學做合壹,陶公認為:教的法子要根據學的法子,學的法子要根據做的法子;先生拿做來教便是真教,學生拿做來學,方是真學.這跟我們課改提出的多讓學生動手操作,教育生活化是相吻合的.
四,學做壹個人
做壹個整個的人,別做壹個不完全,命分式的人.做壹個整個的人有三種要素:壹是要有健康的身體,二是要有獨立的思想,三是要有獨立的職業.陶公還做了壹首白話詩表示人要有獨立職業:滴自己的汗,吃自己的飯.自己的事,自己幹.靠人靠天靠祖先,都不算好漢.
五,引導學生努力求學
現今學生所以不肯努力求學的緣故,實由於學校裏缺乏學問上熏染和督促的力量.熏染和督促兩種力量比較起來,尤以熏染為更重要.好學是傳染的,壹人好學,可以染起許多人好學.想有好學的學生,須有好學的先生,也就是要想學生學好,必須先生好學.
從踏上教學工作崗位就受“捧著壹顆心來，不帶半根草去”的熏陶，近日拜讀了《陶行知名篇精選》，才知道這句爛熟於心的話是陶公師德精神壹生的寫照。作為後來者，實感有愧，因為了解陶公，僅限於對歷史上學過的“曉莊示範”的模糊認識；身為人師，慨嘆悔矣，因為投身教育，卻不知陶公的教育理念貫徹史今，終身受用。
陶老的“行知”說改編於陽明先生的“知是行之始，行是知之成”。小孩子燙了手才知道火是熱的，冰了手才知道學是冷的，吃過了糖才知道糖是甜的，碰過了石頭才知道石頭是硬的。所以更確切說“行是知之始，知是行之成”。
本書匯集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓，從“教學合壹”、“學生自治”、“創造的教育”、“創造的兒童教育”等各個方面，集中體現了陶行知先生的“生活即教育”、“教學合壹”以及“創造的教育”的獨特教育思想，對21世紀的中國教育仍具有現實意義。
陶行知先生的創造思想主要體現在以下幾個方面：壹是六大解放，即頭腦解放、手腳解放、身體解放、感官解放、時間解放、語言解放；二是“勞力的基礎上勞心” ；三是“學做合壹” ；四是“實驗即創造” ，創造的本質是活鮮鮮的生命，是活生生的願望，是在於火壹樣的熱情，是在於探究的興趣，創造來源於生活的活力、來源於生命的本身。再次體現了“行是知之始，知是行之成”。
“創造的教育”壹文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去，白天到海邊用手去捧水喝，到黑夜沒水喝，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成，可以裝水，這是由行動而發生思想，由思想產生了新價值。當今的學校教育，真正意義上的創新不很多，教師的教法不新，學生學法不新。因此，現在的教育需培養學生的創造力。培養創造力，需要充分的營養，適宜的土壤，良好的環境，還需要建立良好的習慣，需要因材施教。教育者要像愛迪生母親那樣寬容愛迪生，在愛迪生被開除的時候，把地下室給他做實驗。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第，讓法拉第在電學上取得輝煌的功績。
創造兒童的教育，首先要為兒童爭取時間解放，現今有許多學校還是靠犧牲兒童的時間為代價來換取所謂的“成績”，這就使兒童失去了學習人生的機會，養成無意創造的傾向，到成人時，即使有時間，也不知道怎樣下手去發揮他的創造力了。
創造兒童的教育，還在於解放兒童的頭腦，讓他們從頭腦裏解放出來的創造力，才能創造出輝煌的成就。
教育創新並非標新立異，更重要的是教會學生的能力，如果說教學內容已經體現了這壹方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學方式的話，就無所謂能力的培養了。因此，“覓食”式的教學就是創新的教學，創新的學習。陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在於教，不在於教學，而在於教學生學。教師不應把現成的解決問題方法傳授給學生，而應該把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經過不斷反復推敲，以求得最佳效果，也要註意不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心的設計好壹系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題，並能推而廣之，達到舉壹反三，觸類旁通的效果。教師是孩子探索世界的陪伴者，學生真正成為學習的主人，而教師的角色的角色也發生了質的變化。教師不再是儲存了無數“標準答案”而無所不知的絕對權威，他們可對學生輕松地說“我不知道”，但應加上壹句“讓我們壹起來探索。”。教師陪伴孩子去發現世界，與孩子壹起尋找答案，調動壹切因素幫助孩子們學生發現世界，理解世界。
例如，當學生在實驗中發現水在沸騰時溫度不變而假設溫度計壞了時，教師可以直接告訴學生正確答案，也可以再給學生幾只溫度計，讓他們再去實驗。而陶老可以教給我們說：為什麽妳說溫度計是壞的？妳能證明嗎？教師的引導是非常關鍵的，但常用的教學語言不應再是：我告訴妳……，妳們記住……，妳要這樣做……，不允許妳這樣做……；而經常是：妳用這個能做什麽？為什麽妳要這樣做？給我們解釋妳完成的工作，妳認為將會發生什麽現象？妳做的怎麽和他們做的不壹樣？妳再做壹遍好嗎？妳們同意他的說法嗎？為什麽？由此我們體會到陶行知先生的“創造教育”的真諦。
羅丹說：“惡是枯幹”。我想要開創造之花、結創造之果、繁殖創造之森林，關鍵要有適宜的氣候、壹定的土壤、而這些條件要靠全體教育工作者去力行。
綜合以上所感所悟，我的收獲就是讓學生在“做中學”，使學生學習面對真實事物，即未知事物、新事物與無答案事物，尊重事實，不弄虛作假，不迷信權威。我們要鼓勵學生們尊重事實，敢於發表自己的見解；有責任心，善於與人合作；有進取心，樂於解決生活中的實際問題。學生們在學習關於世界的某些真理的同時，也學習在探求真理的過程中，如何在真理去偽存真的要求下生存，把科學作為生活的準則。這也正是陶老的“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”的教育理論。時代呼喚教育家，時代也造就真正的有創新思想的教育家。“行是知之始，知是行之成”，讓我們行動起來，不能做有創新思想的教育家，就做有創新思想的教育者！