蘇軾《惠州壹絕》
羅浮山下四時春，
盧橘楊梅次第新。
日啖荔枝三百顆，
不辭長作嶺南人。
區仕衡 （宋）《嶺南大雪》
海凍珊瑚萬裏沙，
炎方六出盡成花。
洛陽縱有行春令，
誰問袁安處士家。
宋之問（唐）《題大庾嶺北驛》
陽月南飛雁，
傳聞至此回。
我行殊未已，
何日復歸來。
江靜潮初落，
林昏瘴不開。
明朝望鄉處，
應見隴頭梅。
2.有關嶺南的詩句嶺南大雪
作者：區仕衡
海凍珊瑚萬裏沙，炎方六出盡成花。
洛陽縱有行春令，誰問袁安處士家
春日嶺南
年代：宋 作者：孫正平
窗前修竹靄如雲，巧語春禽只聽聞。
睡起蒲團趺坐穩，惟將茗椀對爐薰。
客居嶺南
年代：宋 作者：張子龍
天風吹白波，歸客欲如何。
炎國逢花早，春船載雨過。
畏蛇焚癭木，防蠱種衰荷。
洞口商人婦，時時送夜歌。
庚午臘中苦寒不雪不雪嶺南之常而苦寒為希有
年代：宋 作者：鄭剛中
檐風動修竹，終夜玉相戛。
曉望山頭松，孤瘦凍欲折。
欣然發茅亭，準擬看飛雪。
待之既逾時，腳硬冷如鐵。
青山全不老，暮雨空淒絕。
豈非地氣偏，濕濁舊不泄。
剪水下雲來，祗向虛空歇。
今年臘中寒，萬口稱凜冽。
此是雪先聲，蕩洗嶺南熱。
蜒叟且莫驚，造化無差別。
會須煙瘴林，都有琪花結。
草色潤如酥，看取焦枯活。
嶺南鞭春
年代：宋 作者：範端臣
壹辭湖上月，三見嶺南春。
怪鳥呼如鬼，癡猿立似人。
蠻商通海舶，漁戶雜江濱。
尚有鞭牛撲，紛拿起路塵。
嶺南道中
年代：唐 作者：曹松
百花成實未成歸，未必歸心與誌違。
但有壺觴資逸詠，盡交風景入清機。
半川陰霧藏高木，壹道晴霓雜落暉。
遊子馬前芳草合，鷓鴣啼歇又南飛。
嶺南荔枝不可寄遠龍眼新熟輒以五日顆奉晦叔
年代：宋 作者：張栻
荔子如今尚典刑，秋林圓實著嘉名。
雖無赪玉南風面，卻耐筠籠千裏行。
謫嶺南道中作
年代：唐 作者：李德裕
嶺水爭分路轉迷，桄榔椰葉暗蠻溪。
愁沖毒霧逢蛇草，畏落沙蟲避燕泥。
五月畬田收火米，三更津吏報潮雞。
不堪腸斷思鄉處，紅槿花中越鳥啼。
送人遊嶺南
年代：唐 作者：戴叔倫
少別華陽萬裏遊，近南風景不曾秋。
紅芳綠筍是行路，縱有啼猿聽卻幽。
嶺南江行
年代：唐 作者：柳宗元
瘴江南去入雲煙，望盡黃茆是海邊。
山腹雨晴添象跡，潭心日暖長蛟涎。
射工巧伺遊人影，颶母偏驚旅客船。
從此憂來非壹事，豈容華發待流年。
送周願判官歸嶺南
年代：唐 作者：姚系
早蟬望秋鳴，夜琴怨離聲。眇然多異感，值子江山行。
由來重義人，感激事縱橫。往復念遐阻，淹留慕平生。
晨奔九衢餞，暮始萬裏程。山驛風月榭，海門煙霞城。
易綃泉源近，拾翠沙漵明。蘭蕙壹為贈，貧交空復情。
當然最出名的句子還是“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”
蘇軾的原句是“日啖荔枝三百顆，不妨長作嶺南人。”
惠州壹絕
蘇軾
羅浮山下四時春，盧橘黃梅次第新。
日啖荔枝三百顆，不妨長作嶺南人。
3.蘇東坡被貶嶺南時期的詩文及其南方風物宋哲宗紹聖元年（公元1094年），五十九歲的蘇軾在重掌朝政的新黨的報復性致命壹擊下遠貶嶺南，在短短幾個月的貶竄途中朝廷又三改謫命，最後蘇軾不僅官職壹落千丈，失去了地方官實質性的權利，而且貶謫地越來越遠，從英州到惠州，三年後更再追貶到更遠的海南，至此政治生涯中的蘇軾徹底走出了壹生中最為輝煌的時期.然而就是在接下來的這段近乎極致的貶謫時期內，蘇軾在思想與創作上最終達到爐火純青的境界，真正完成了東坡文化人格的完善、成熟和定型，並在其以後的千百年中對嶺南文化、對中國人尤其是文化人的精神世界和文學創作影響深遠.這些正是其在近七年的窮居嶺海期完成，即其所自稱的“問汝平生功業，黃州、惠州、儋州”的惠、儋時期. 壹、蘇軾作為貶官在嶺南的實際生存狀況 嶺南在其尚未得到較好開發的初前期有兩個比較重要的地域作用，壹是朝廷和地方官獵取珍奇物產如明珠犀角荔枝等物的壹塊寶地，二是歷代王朝主要是明清之前接納安置貶謫、流放“犯官”的重要地方.唐宋時期的嶺南仍尚未得到較好開發，自然環境和人文風俗還較為原始，與中原、江南殊異.蘇軾貶到惠州時幾經變動最後確定的官職是寧遠軍節度副使，惠州安置，再次追貶到海南時的官職是瓊州別駕，昌化軍安置.官職自是散官，而“安置”作為適用於宰執、侍從官等高級官員的較高規格處置，比起編配來從自由度和經濟情況等來說本應還算好壹些的.但蘇軾作為新黨格外加意迫害的元祐舊臣在新黨的“特殊關註”下，生存狀況實際上只能更差，不僅居難有定所，而且生活中也時時呈現窘迫之狀，在惠州時便經常缺衣乏糧，到了儋州生活更為艱苦，所以詩人所說的六無——無肉、無藥、無室、無友、無炭、無寒泉——而其實遠遠不止，“大率皆無耳”，也並非誇張. 二、苦中作樂、雅俗結合的生存狀態 嶺海時期的生存環境誠然不容樂觀，生活誠然很艱苦，但歷盡沈浮而更加達觀的蘇東坡不會竟日苦吟作寒蟲狀，逆境中蘇軾總能發揮其超強的自我調節能力，使身心在原本不利的環境中得到超脫和安適，這也正是蘇軾精神和文化人格中過人的壹面. “大率皆無”的艱難生存也沒有讓年過六旬的的老人潦倒不起，睿智的東坡在看似無路可走時總能找到出路，“無室”就自己建造，無炭則借助松明，無墨則請友人自造，不痛惜差點焚屋，而樂於所得“足以了壹世著書用”的佳墨.同樣無糧就自己來種，在苦行僧的日子裏咀嚼出了清淳的美好，頗有繁華落盡見真淳之感.收獲時作為“農人”的東坡曾大為感嘆“美好出艱難”，但同時還是士大夫的詩人確實很能夠發現艱難生存中的美好，在艱苦的世俗的生活中尋找雅趣.詩人至愛酒，尤其在蠻荒生活中，酒作為調節心境的壹劑良藥更不可少.所以雖然乏糧，但詩人仍然總不忘釀酒，而且名目很多，詩比酒好，詩人陶醉其中，不純是為酒，而是為那番雅趣和酒香中輕松愉悅的感覺.釀酒、飲酒和濃郁的酒香使東坡從痛苦與無奈中超脫出來，沈重的貶謫生活又憑添了些許輕松和詩意.也許是因為病的原因，過海後的東坡終不能肆於飲酒，所以對酒的愛好頗移於茶，具有很高文化修養的蘇軾更會在飲茶的講究中體味出深意，折射出詩人遠居天涯的天趣和孤潔.除了茶酒，詩人還壹直念念不忘另壹種文化生活的必須品——棋，時常回憶起昔年廬山道觀中深夜古松流水之間“不聞人聲，時聞落子”的那陣棋聲.東坡之於棋就像對酒壹樣，自謂“素不解棋”，雖“自爾欲學，然終不解也.”但愛看別人下棋，正是處在旁觀的角度，所以更能懷著當年聽棋的審美感覺來看棋，“勝固欣然，敗亦可喜.”無爭無憂，自得其樂. 晚年的萬裏遠謫，蘇軾內心不是不曾感到過飄零和淒涼，也未有絕對徹底的斷絕過北歸的念想，但隨緣自適思想靈活的蘇軾具有非常強的適應環境的能力，所以東坡很快適應了當地的生活，與當地人融為壹體，儼然化成了黎民，並喜歡上這片秀麗奇異淳樸的化外之地，用清絕超俗的語言描繪這片景色秀麗的土地，在這片遠離政治風雲的窮荒之地安享“安眠無夢雨聲新“的蕭散和安適. 三、東坡嶺海時期與當地人的交往和社會活動 東坡性喜與人交往，而且心地潔凈，“眼中無壹個不好人”，不僅是對公卿士大夫，東坡之於民間百姓尤有壹種天然的親和力，所以盡管最後的貶謫中兩次面對完全陌生的環境和人群，東坡皆能很快的熟悉起來.後來東坡更是有感於這方被稱為蠻夷的人的淳樸，而且很善於感受到周圍人的真淳良善，每到提到當地越民總是充滿親切之感.與東坡親善之人不僅是可以談書論道的諸黎等讀書人，還有周圍的平民.蘇軾與當地人的情誼使其在嶺海口碑良好，而蘇軾之於嶺海的意義還僅不在於此，作為歷代嶺南貶謫隊伍中的壹員，蘇軾所有意無意中承擔的更多的還是文化傳播的任務和在嶺南獨特人格精神的遺留.這對嶺南人和後來貶謫嶺南的仕人影響深遠.深受巧詐機心迫害的蘇軾固然很喜歡那些沒讀過聖賢書的天然淳樸良善的黎人，但同時作為壹位具有很高文化修養的高層次的文化人，仍然很自然的關註起當地的民風教化，自行擔負起教化黎民的重任.眾人在黎子雲兄弟所居集資建成的載酒堂成為蘇軾在儋州文化活動的中心。
4.關於嶺南文化的詩句 四句詩惠州壹絕 蘇軾
羅浮山下四時春，盧橘黃梅次第新。
日啖荔枝三百顆，不妨長作嶺南人。dao
（蘇軾曾被貶嶺南，寫過很多有關詩詞。下面這首《定風波也》很喜歡）
《定風波》
常羨人間琢玉郎，
天應乞與點酥娘。
自作清歌傳皓齒，
風起，雪飛炎海變清涼。
萬裏歸來年愈少，
微笑，笑時猶帶嶺梅香。
試問嶺南應不好？
卻道：此心安處是吾鄉。
5.贊美嶺南的詩句有哪些唐代李德裕《謫嶺南道中作》：
嶺水爭分路轉迷，桄榔椰葉暗蠻溪。
愁沖毒霧逢蛇草，畏落沙蟲避燕泥。
五月畬田收火米，三更津吏報潮雞。
不堪腸斷思鄉處，紅槿花中越鳥啼。
釋義：嶺南道中溪流縱橫交錯，地勢迂回曲折，置身其間，茫然不知身在何處。沿途隨處可見高大的喬木，綠樹叢陰下，溪流顯得格外幽深。我在旅途中提心吊膽，擔心遇上毒霧，碰著蛇草；為了躲避沙蟲，看見燕子銜泥也會急忙讓開。
這裏的風俗很特別，五月即收稻米，三更公雞就打鳴，每當漲潮，它還會按時啼叫，這時津吏就會通知鄉民潮汛要來了。這壹切讓人壹時難以適應，看著那鮮艷欲滴的紅槿花，聽著那樹上越鳥的鳴叫，想到想起家鄉，這謫居歲月何時是個盡頭，想起這些真是肝腸寸斷。
2、宋代蘇軾《惠州壹絕 / 食荔枝》：
羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。
日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。
釋義：羅浮山下四季都是春天，枇杷和黃梅天天都有新鮮的。如果每天吃三百顆荔枝，我願意永遠都做嶺南的人。
3、宋代蘇軾《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》：
常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。
盡道清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。
萬裏歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。
試問嶺南應不好，卻道：此心安處是吾鄉。
釋義：常常羨慕這世間如玉雕琢般豐神俊朗的男子，就連上天也憐惜他，贈予他柔美聰慧的佳人與之相伴。人人稱道那女子歌聲輕妙，笑容柔美，風起時，那歌聲如雪片飛過炎熱的夏日使世界變得清涼。
妳從遙遠的地方歸來卻看起來更加年輕了，笑容依舊，笑顏裏好像還帶著嶺南梅花的清香；我問妳：“嶺南的風土應該不是很好吧？”妳卻坦然答道：“心安定的地方，便是我的故鄉。”
4、唐代司空曙《送人遊嶺南》：
萬裏南遊客，交州見柳條。
逢迎人易合，時日酒能消。
浪曉浮青雀，風溫解黑貂。
囊金如未足，莫恨故鄉遙。
釋義：不遠萬裏去到嶺南遊玩，到時柳樹仍郁郁蔥蔥、生機勃勃。整日只知逢迎他人，飲酒作樂。天曉時分可以看見隨波浮動的華麗遊船，暖風拂過讓人不禁解下黑色的貂裘。如果行囊裏的財資不夠，也不要埋怨故鄉太遙遠。
5、唐代柳宗元《嶺南江行》：
瘴江南去入雲煙，望盡黃茆是海邊。
山腹雨晴添象跡，潭心日暖長蛟涎。
射工巧伺遊人影，颶母偏驚旅客船。
從此憂來非壹事，豈容華發待流年。
釋義：江水南去隱入那茫茫雲煙，遍地黃茅的盡頭便是海邊。雨過天晴山腰間大象出沒，陽光灼熱潭水裏水蛭浮現。射工陰險地窺伺行人身影，颶母不時地驚擾旅客舟船。從今後憂慮之事何止壹樁，哪容我衰老之身再挨幾年！
6.帶 嶺南人 的詩句新荔篇 並序
[明]文征明
常熟顧氏自閩中移荔枝數本，經歲遂活。石田使折枝驗之，翠葉芃芃，然不敢信也。以示閩人，良是。因作《新荔篇》命璧同賦。
錦苞紫膜白雪膚，海南生荔天下無。
鹽蒸蜜漬失真性，平生所見唯萎枯。
相傳尤物不離土，畏冷那得來三吳。
顧家傳來三四株，桂林翠幄森森殊。
遠人無憑未敢信，持問閩士鹹驚呼。
還聞累累生數子，絳綃裹玉分明是。
未論香色果如何，只說形模已珍美。
千載空流北客涎，壹朝忽落饞夫齒。
白圖蔡譜漫誇張，文飾寧如親目視。
飽啖只於鄉裏足，鮮嘗漸去京師邇。
不須更作嶺南人，只恐又無天下痏。
朝來自訝還自疑，事出非常有如此。
雖雲遠附商船達，不謂滋培遂生活。
始知生物無近遠，故應好事能回斡。
卉物聊占地氣遷，造化竟為人事奪。
仙人本是海山姿，從此江香亦萌孽。
由來沃衍說吾鄉，異品珍嘗曾不乏。
不緣此物便增重，無乃人心貴希闊。
福山楊梅洞庭柑，佳名久已擅東南。
風情氣味不相下，稱絕今兼荔枝三。
遊星湖看花
清晨薄霧罩幽氛，日出行舟倍暢神；
不啖荔枝餐秀色，風流此日嶺南人。