門額“嶽麓書院”為宋真宗字跡，因北宋大中祥符八年（1015），宋真宗以嶽麓書院辦學很不錯，又聞山長周式以德行著稱，特別召見周式，拜為國子監主簿，請他留在京城講學做官，但周式心系嶽麓，仍請歸院，皇帝就親賜“嶽麓書院” 禦匾懸掛於大門正上方，並賜經書等物，嶽麓書院從此名聞天下，前來求學者絡繹不絕，成為北宋四大書院之壹。
大門兩旁懸掛有對聯“惟楚有材，於斯為盛”，上聯出自《左傳》“雖楚有才，晉實用之”，下聯出自《論語》“唐虞之際，於斯為盛”，意為”楚國（古時湖南亦為楚地）人才眾多，在我們書院尤為興盛”，道出了嶽麓書院英材輩出的歷史事實。
看出嶽麓書院的文化自信！
這樣的自信來自規矩。務實的校規，認真學習，好好做人，成材之道。
康熙乾隆親自題匾。
朱子和張拭對講，開啟自由學術研討模式。學術自由，在談論中彼此成長。也引領天下學子深入學習，此風影響深遠。古代研究生是這樣帶出來的。博學鴻儒就這樣走出校園，走向社會，走向崗位，成為國之棟梁，成為壹個個歷史名人！
實事求是，真理永遠是真理！
百泉軒前溪泉：“如雪如冰，如練如鶴，自西而來，趨於北，折而東，還繞而南，渚為清池，四時澄澄無發滓，萬古涓涓無須臾”。百泉軒前溪泉：“如雪如冰，如練如鶴，自西而來，趨於北，折而東，還繞而南，渚為清池，四時澄澄無發滓，萬古涓涓無須臾”。在此讀書思考，多麽幽靜，愜意。
朱熹訪院，與山長張栻“聚處同遊嶽麓”，“晝而燕坐，夜而棲宿”，都在百泉軒中，相傳二人曾在此論學三晝夜而不息。有名師碩儒壹起辯論探討，視野能不開闊乎？
教學堂。乃師生住宿的地方，同吃同住，教學相長！乃是教育教學的理想模式。在這遠離塵囂的地方，靜心讀書，能不成長乎？
聖人陪伴，能松懈乎？
萬世師表，我能學得幾分幾毫？
各地書院，都成為歷史教育楷模，也影響到了日本韓國，特別是韓國陶山書院，保留完好。
朱張會講
朱張會講，又稱“朱張嶽麓會講”。南宋最早的書院會講之壹。乾道三年（1167）， 朱熹聞張栻得胡宏之學，專程自福建崇安去長沙訪問主教嶽麓、城南書院的張栻，就《中庸》之義的“未發”、“已發”及察識持養之序等問題進行講論，據稱“三日夜而不能合”（清王懋宏《朱子年譜》）。[1]
經過詰難辯論， 朱熹對張栻的“性為未發，心為已發”，“先察識後持養”等觀點曾表示贊同，稱：“荷敬夫（張栻）愛予甚篤，相與講明其所未聞，日有問學之益。”（《朱文公文集·與曹晉叔書》）由此開啟湖湘學派與閩學的交流，對兩派學術思想的形成和發展產生了重要影響。後人在湘江岸邊建“朱張渡”作紀念。[1]
這樣的教育模式，不得不引起我的思考。現在我的教學，是不是有問題，壹切以考試為綱，只要學習，沒有思維的培養，沒做人的規矩，沒有了文化的涵養，做人的教養，考試的機器而已。這樣的孩子走上社會，也就是怪胎。
沒有繼承的教育，乃是沒有根的浮萍。好東西失傳了！