費煜先生珍藏著高增安先生在黃帝陵題寫的壹副對聯。
高霞先生因癌癥住院。在彌留之際，他突然問:“我寫給秦羽的對聯給他帶來了嗎？”前來探望的葛雲卿先生很快回答:“是，是。”高先生自信地閉上了眼睛。原來，葛雲卿前段時間在黃帝陵看望高先生，高先生特意寫了壹副對聯帶給，還納悶他怎麽沒向高老要過字呢！
慶余從醫院回來聽了葛先生的故事後，非常震驚。他趕緊把對聯掛在墻上，從側面看了看，楞住了。他三天茶飯不思，耳鳴不止，最後暈倒了。在醫院搶救，確診腦出血。醒來後的我，半傻半傻，和以前完全不壹樣了。我退休在家，很少整天出去，有時候出去走走，也不跟人說話。朋友們都認為是極度悲傷造成的。畫還是畫，但和以前不壹樣了。沒有“青山綠水”，沒有“鳥語花香”，取而代之的是壹張寫滿了羅漢菩薩的紙，筆墨千奇百怪，喜歡的人越來越少。偶爾能在他塗抹的畫作中發現壹兩幅精美的畫作。有人說是“通靈禪畫”！
“通靈畫”是壹種背離寫實寫意人物、山水、花鳥傳統分類的另類。類似於西洋畫，“抽象”上升到了“精神意象”，包含了“具象”的元素，是中國畫的高級形式。
“心靈禪畫”是余慶先生在繪畫中運用禪宗思想的自然表現，而不是刻意的創造。即無心之意，無心之失，天意也。從而創造出“通靈禪畫”。
《通靈禪畫》無思維、無雜念、無意識、無混沌，都是純粹的自然、空無。
Xi安美術學院副教授陸(退休後在大興山西開了壹家畫廊)說:“這是先生的原創，我在Xi安第壹次看到這種畫。Xi安美院畫師很強，但通靈的很少。”
佛教文化與精神圖像藝術研究者、安美術學院講師夏女士說:“這是人腦潛意識智慧信息、人類幾百萬年的基因信息和來自太空的信息的立體碰撞，是自然的，自古就有。”
Xi的大興寺位於Xi南郊的小寨。始建於西晉武帝太史公二年(公元265年)，是密宗的祖庭。隋唐畫聖吳道子將佛教的“心”“性”理論融入繪畫，成為中國繪畫史上前所未有的轉折點。
余慶先生是怎麽去“通靈”的？他是這樣總結的:“愚蠢，沈默寡言，但喜歡畫畫是天生的。”從小塗鴉就沒完成過。在知命之年，我畫了壹個佛靈打開，悟出了通靈之道，神仙下凡。“據他說，有壹天在潦草的宣紙上出現了壹個禪僧，好像是有靈性的，可以和他交流，“通靈禪畫”就出現了。看完這些畫，妳會相信，確實有壹種心靈的波動，溝通著無限的宇宙，傳達著遙遠的過去和未來的信息，讓各個時代的藝術家能夠跨越時間隧道進行交流、交融和對話。這正是:天驕水墨畫羅漢，奎安古客生筆。”悲義”，貧僧，瘸腿，到處遊歷。
他戴著眼鏡，看起來像個“和尚”。據他說，他出生在壹個著名的家庭，曾經是佛學院的高材生。但是沒有人相信他，因為他的形象和行為與壹個佛學院的高材生和壹個富家出家的和尚完全不同。他的日常生活就像壹個普通的乞丐，白天只想要壹張嘴吃飯，晚上只想要壹個遮風擋雨的地方。文房四寶被他包在破書包裏，自稱“書法家”。2003年春天，他去安的大興寺旅遊，寺裏的兩個畫廊成了他常去的地方，因為除了對他很好的兩個店主(魯和是安美院退休教授)之外，大家都嘲笑他。
為什麽人會笑悲傷？因為經常當眾示範書法，他就在鋪好的宣紙前站幾分鐘，然後就發呆了。只見他的筆在潑墨，氣勢非凡，筆如流水。寫完後，他誇口說“壹字千金”。然而，沒有人知道他寫了什麽。更可笑的是，當他從迷迷糊糊中醒來再問他的時候，他也是壹臉茫然。他的怪異舉動惹得眾人大笑，說他只會“談禪寫禪書”。
有壹天，幾個書法家興致勃勃地來到青玉的畫廊寫字，悲傷在壹旁看著。不知道是誰喊了壹聲“悲傷也要上來發光了！”“我看到悲傷壹瘸壹拐地向前走，沒有像往常壹樣進入狀態，而是學習其他書法家的做法，寫了壹面錦旗。沒想到傷心鄭的書法得到了書法家的肯定！他的條幅上寫著:“和平安寧，人和書舊簡，畫師悲在長安”。
至此，大家才意識到傷心的鄭居然會寫字。他平日都寫些什麽？魯教授和青玉先生說，悲是在寫壹本“通靈禪書”。費煜先生珍藏著高增安先生在黃帝陵題寫的壹副對聯。
高增安(1930-1999)陜西黃帝陵文物管理所原所長、於右任書法學會副秘書長、中國書畫函授大學特聘教授。他勤於考古和文物研究，壹生潛心於“於體書法”的研究和實踐，到晚年才取得相當高的藝術成就。編著有《黃帝陵研究手稿》、《書法講義手抄本/上冊、下冊》等。
“通靈禪畫”其實就是中國畫中的“潑墨”。
(這個觀點只是用來和大家爭論的。)
“潑墨”壹詞來源於中國古代繪畫史上的壹個故事。據說壹個有錢的富翁建了壹座豪宅，在大門內院中央立了壹個屏風。豪宅落成當天，邀請了壹位大畫家題寫畫作，還邀請了當地許多名人和富商觀看。然而，客人們從早上到下午都沒有看到大畫家的到來。大家都已經餓急了，直到太陽快要落山的時候，大畫家才拿來壹桶墨水。只見他走到照壁前，提起墨鬥隨意朝雪白的照壁扔去，然後頭也不回地走開了。所有人都驚呆了，迷茫了！主人不得不尷尬的匆忙結束。那天晚上，狂風肆虐，電閃雷鳴，傾盆大雨，主人壹夜煩躁抑郁，想著自己的展品現在可能被汙染了。早上起床，雨過天晴，財主來到照壁前，睜開眼睛，不禁驚呆了！原來，昨天潑在照壁上的黑墨，經過風吹雨打，已經變成了壹幅美麗的圖畫！從此，財主的家裏擠滿了人，來看畫的人絡繹不絕。這幅照片壁畫大概算是天人合壹最具代表性的“通靈禪畫”了。
“通靈禪畫”的禪宗理念，註定了它不會創作出《耶穌受難》、《最後的晚餐》、《清明上河圖》、《開國大典》等人文題材的傑作，而只會是觀賞性的素描。所謂追求自然，也給了壹些不努力學習美術基本功的人可乘之機。比如有的人把螃蟹蘸墨，讓它在宣紙上走，自然作畫。這些做法可以拿來娛樂，卻失去了嚴肅創作的精神。尚若畫家沈迷於追求禪的無意識素描。誰來努力創作那些能震撼人心的歷史巨著和具有時代氣息的偉大作品？
其實“通靈禪畫”是人們探索各種繪畫技法的隨機作品。“通靈禪畫”其實就像在深山裏找到壹塊奇石。妳說什麽就是什麽，妳說什麽就是什麽。它的人文意境是人看了之後才加上去的。
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尚若，妳從啟蒙運動開始就了解了這個秘密。記住“秘密不能泄露”！
東方禪是空無壹物，沒有思想，沒有智慧，沒有禪定，沒有禪修，沒有禁欲。
非要想，就見了，成佛，夜坐，頓悟。
有五種懺悔，三德四戒。
離開悉達多，我看過純癡的通靈畫，壹種顏色是通靈，壹種顏色是無意識。
和尚傳三體三身已得食，五福已得。
佛教名色南宗凈土三味五欲實利君子論
北無念，王者歸來三處，西劫浪奇香。
《通靈禪畫》首先揭示了人為什麽會畫畫的奧秘。
今天，繪畫已經成為壹門藝術，壹門學科，壹個產業，成為人類不可或缺的活動。然而，人類最初為什麽會畫畫卻是個謎。從已發現的古人類留下的巖畫來看，學者們認為，繪畫的出現遠早於人類語言和文字的出現，甚至可以追溯到人類剛剛開始進化為“人”的時候。有學者認為，繪畫可能是人類語言的起源，因為發現自從文字出現以後，再也沒有巖畫了。然而，學者們對巖畫進壹步研究後發現，為什麽繪畫壹開始就不是“文字的起源”那麽簡單！美院的壹位教授帶著壹群學生，用安全繩將屍體掛在發現巖畫的巖壁上，壹手拿著畫筆，壹手拿著顏料，試圖模擬和體驗古代人類繪制大型巖畫的感覺。但是，壹群建模能力最高的專家，在今天經過專業訓練後，借助現代通訊工具，是很難做到的。古代有超越今天的“藝術家”嗎？從巖畫的內容來看，有學者認為它是當時人類生活的記錄，也有可能是為了好玩而畫的，但不管怎麽解釋，大家都壹致認為巖畫中傳達了某種信息，這種信息似乎不僅傳遞給了人類自身，也傳遞給了自然界的其他生物，還有可能傳遞給了太空！就像復活節島上的那些巨型雕像，大家都認為那是古代人向外太空傳遞信息的行為。壹些學者甚至認為，人類在擁有自己的語言之前，就已經與大自然和各種生物進行了交流。自從人類有了自己的語言，就逐漸與自然隔絕，逐漸失去了與自然交流的本能。人類文化和科學的進步伴隨著人類自然機能的退化。這種在人類還沒有語言文字之前就與大自然交流的功能，就是“精神”！“心靈交流”遠比人類現在掌握的“聲、光、電交流”先進。它不僅傳遞圖像和聲音，還傳遞思想和感知。這種“見多識廣”的功能在自然界的動物身上經常會發現，有時人類也會發現這種功能留在自己身上。比如在落後的土著，比如人和壹些動物、寵物交流，比如有的人可以用鳥語和鳥交流，等等。這些大自然賦予原始人類的自然功能的可憐殘余，現在看來都是奇跡。中國的禪大概就是人們想通過“禪定”找到這個功能。這項研究進壹步表明，人類最初為什麽要繪畫？並不是現代人為了觀賞而創作、記錄、研究的所謂藝術行為，更不是某些人所說的“為好玩而畫”，而是與天地自然進行信息傳遞的自然行為。“通靈禪畫”恰恰是這種自然、簡單、空靈的繪畫，試圖通過“見多識廣”來傳達信息。看來創作者想把幾萬年甚至幾十萬年前人類與天地生靈互動的自然本能找回來，並不容易！