譯文：孔子說：“學了，然後按壹定的時間去實習它，不也高興嗎？有誌同道合的人從遠方來，不也快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？”
解讀：本章乃敘述壹理想學者之畢生經歷。“學而時習之”，乃初學之文，為壹境；“有朋自遠方來”，則成學後事，為二境；最後壹境，本非學者所望，乃求學深造日進所得。以人為本的社會，教育關註的是人的和諧發展，《論語》把“知、能、德”作為構建人的和諧發展的三個要素放在開篇，由此可見千古至聖大師教育思想的精髓。社會，是人的社會；人，是社會的人。沖破混沌，擺脫蒙昧，要求知。只有求知，才能不斷的豐富自己，充實自己。求知為用，要廣泛地與誌趣高潔的人交流，在實踐中修正自己，提高自己，形成能力。但這僅僅是“人”，而不是“才”。要真正成為社會所需的人才，必須要修德，這是和諧人的最高層面。“知、能、德”三者具備，才能達到孔子教育思想中樹人的標準，才能符合孔子的人才觀，這也是現代社會人才的標準。正如毛澤東所說：“這才是壹個高尚的人，壹個純粹的人，壹個脫離了低級趣味的人，壹個有益於人民的人。”
這是《論語》的開始，似乎，夫子對學生提出了最基本的要求，也是夫子把自己最基本的讀書和做人的原則和標準暴露給學生：“每天學習並經常復習；知己不期而至，遠道而來，高興之情，無法形容；君子的標準之壹即是別人不了解妳妳也不慍惱”。
的確，這三條於我有切身的體會。先說第壹條，學習過的知識重溫舊夢時，快樂之情確乎無法形容和控制。比如年少背誦的詩詞歌賦，留存在記憶的某個角落，漸漸被時光沖淡，壹天因某種機緣又壹次含英咀華，爛熟在心時，朗朗在口時，何止是快樂，簡直是對逝去年華最美好的回憶和溫存、無言的感動和感恩。是在過去的日子裏認識了這些高貴的朋友，才至心靈重新彌漫似曾相識的快樂，何止？每每這時，我就會產生創作的沖動和喜悅。更何況，夫子講的“習”，不僅包括詩，還包括禮、樂、射、禦等等當時貴族子弟要學習的六藝呢！古語雲：“大丈夫當建功立業”。夫子的弟子很多是在實現孔子的施政綱領的。《論語》大多教人要積極出世，這和《老莊》迥然有異。更何況“學而優則仕”呢！古人讀書，胸懷天下，因而在這種情境下，夫子之話，萬古不移。
第二條，“人生得壹知己足矣”似乎是套話，但我們誰能否定，人生終究是走向愈來愈孤獨和寂寞？個體生命無疑在社會和他人的碰撞中被無形地傷害。即便人生坦蕩沒有任何坎坷，也會被無可阻擋的時光無情地傷害。慢慢老去本來就是件殘酷的事，更殘酷的是，從壹出生就註定了這種趨勢。於是，在文學藝術領域，超越生死，追求永恒成了不老的表現母題。比如《浮士德》、比如《誇父追日》、《精衛填海》等等。而終究以英雄式的悲劇震撼人心。既然人生就是如此，有幾個誌同道合的朋友以互相取暖，而由於某些原因，這些朋友並不能時常見到，忽然有壹天不請自到，妳會做何感想？不手舞足蹈才怪。
第三條，自己被別人誤會的時候經常有，人與人有時是很隔膜的，但只要機緣湊巧，依然會互相了解。而在了解之前自己不慍惱，難道不應該嗎？如果非要人了解才能達成自己的願望，那就找他，讓他了解。如無傷，人不了解妳就算了，如果慍惱，我覺得是庸人自擾。