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“吹牛b”是不是有壹個典故的,是什麽啊?

不僅僅只是吹牛B 有典故哦!

吹牛:源於屠夫。從前(現在也還有),殺豬宰羊,血放完了以後,屠夫會在豬羊的腿上靠近蹄子處割開壹個小口,用壹根鐵條插進去捅壹捅,然後把嘴湊上去使勁往裏吹氣,直到豬羊全身都膨脹起來。這樣,剝皮的時候就會很方便,用刀輕輕壹拉,皮就會自己裂開。這叫吹豬或吹羊。如果用這種方法對付牛,就叫吹牛。

但宰牛的時候,屠夫極少用這種方法,因為牛體形龐大,皮又很堅韌,皮下脂肪又少,要把整頭牛吹脹起來,非有極為強健的橫膈肌和巨大的肺活量不可,斷非常人所能為。誰要是說他能吹牛,那他百分之九十九點九九九九是在“吹牛”!

“吹牛”又叫“吹牛皮”,但不明其來源的人,為了進壹步強化其貶義,將它連諧帶訛地說成“吹牛B”或略作“牛B”;由於這最後壹個字在書面上常用“×”來代替,所以,現在又有人把“吹牛”說成“牛叉”。

人在“吹牛”的時候,常常會顯得氣勢奪人。依據這壹點,人們又把運勢走旺的人和事形容為“真牛”(真棒)。股市的“牛市”“熊市”中的“牛”並不來源於此。股市上漲,走勢曲線便向上揚起,形狀恰似昂頭立角的公牛的輪廓;下跌,曲線便呈下彎的弧形,與弓背垂首的熊相似。

不過,“牛市”之“牛”,與“真牛”之“牛”來源雖不相同,但在“運勢走旺”這壹點上卻是壹致的。

還有擡杠和250呢

擡杠:據說來自東北的深山老林。很早以前,那裏的人如果發生了爭執,相持不下,就會把壹根木杠子綁在樹上,壹人肩起壹頭往上扛;哪壹方撐不住垮了,就算輸了。

這當然表現了山民們的憨直純樸,但如果往深裏壹想,就會發現,這種做法其實是極符合叢林法則的。在那樣的環境中,生存才是硬道理;而要生存下去,最終靠的是體力(實力),不是唾沫星子。是騾子是馬,拉出去遛遛,光是口舌之爭管什麽用?即使妳在口舌上占了上風,沒有生存下去的真正實力也還是白搭!

擡杠,嘿嘿,其義深矣,廣矣!

二百五:古代壹封銀子是五百兩,二百五正好是半封,諧作“半瘋”。

完全不瘋,照章行事,有理可循,即使偶有出軌,也在可理解的範圍之內,這樣的人不可怕。全瘋呢,狂悖妄謬,標誌明顯,人壹看就躲得遠遠的,或者把他關起來,為害因而就很有限,所以也不可怕。最可怕的是半瘋。說瘋不瘋,說不瘋又瘋。因為是半瘋,不夠關起來的標準;因為半不瘋,又常常使人失去防備之心;而且瘋起來又瘋得有理智,有章法,有水平,真讓人防不勝防,躲沒處躲。有壹句話說:具有藝術家氣質的政治家是最難打交道的,因為他們常常不按理路出牌。如果妳知道藝術家都是天才的瘋子,那麽對這句話就不難理解了。

“二百五”的來歷另有壹說:壹吊制錢五百個,二百五就是“半吊子”。但這種說法不可靠,因為壹吊錢是壹千個制錢,而不是五百個。

還有壹說:唐朝的長安“市長”京兆尹權勢很大,出巡時有龐大的儀仗隊伍。在最前開路的小吏原為壹員,官名叫“喝道伍佰”,手裏拿著壹根長竿趕開路人。後來,喝道伍佰增為兩員,但長安群眾並沒有以兩個伍佰稱他們,而把他們***稱“伍佰”,於是每人就被稱為“二百五”;又因為他們每人手中持壹長竿,所以又稱他們為二稈子。因此,“二百五”與“二稈子”就成了莽撞、無禮、粗魯之人的代名詞。這壹說法甚古,想來“二百五”聽了,壹定會很高興。但我覺得,這裏面拐的彎兒未免太多了點兒,有些牽強。