這段話就是第三個大願的全部內容。說到供養，首先想到的是很多寺廟都有正月初壹、十五祭祀佛菩薩的習慣。還有什麽？每天吃飯前，我們都要向佛祖獻祭。三德六味，為佛為僧。所以供養也是修行的壹種方式。這種方式表達了對佛陀的尊敬和敬意。供佛不代表佛壹定要吃我們的飯。不供養，佛就餓了。事實並非如此。供養是為了表達我們對佛的虔誠和敬意，同時也是為了表達對佛的感謝！佛教報四種恩？其中，有壹位老師。佛是我們的老師，當然也是老師的範疇。因為佛陀的誕生，我們知道如何知道真相，如何修行，如何擺脫煩惱和痛苦。佛祖對眾生有大慈大悲，我們無法碎片報答佛祖的恩情。除了尊敬和贊美佛陀，我們還要供養他。
現在我說的是第三個願望:“廣養廣養。”廣修供養，不僅是供養佛，也是供養對我們有利益的人，沒有利益的人。我們應該支持他們所有人。比如我們的父母，親戚朋友，所有幫助過我們的人，我們都應該懷著感恩的心情去回報他們。在佛教中，有三種福田:壹種是感恩。意思是對我們好的人，我們要報答他們。有壹顆感恩的心來報答他們的恩情。佛經上說:“壹個人能孝敬父母，此人功德最大”。如果佛陀沒有出生，我們會通過尊敬和支持我們的父母來獲得最大的功德。孝敬養父母，報答父母的恩情，也是在培養我們自己的福田。所以，如果壹個學佛的人連在家孝敬、贍養、報答父母的養育都做不到，那妳就不是壹個好的佛教徒。第二個是景甜。我們所尊敬的壹切對象，如師、師、善知、佛、菩薩，都是我們崇拜的領域，我們要供養。第三個是薩達。悲場是指我們要慈悲為懷的對象:比如那些窮人、乞丐，他們缺衣少食，生活困難，需要人的幫助。作為學佛的人，我們應該同情他，用壹顆慈悲的心去幫助他。表面上我們是在幫助別人，其實是在幫助自己成長喜訊，所以只要遇到有困難的人，就要積極幫助別人。
佛教稱傅沛為農業。種田就像農民春天播種，秋天才能收獲。春天不播種，秋天就壹無所獲。壹個人的福氣從何而來？不是從天上掉下來的。有些人壹生中，不會有好事發生在他們身上。於是他抱怨上帝沒有眼睛，不幸的事總是落在他身上。其實壹個人的運氣好不好，不取決於上帝，而與妳的福報有關，福報來自於修福田，廣植恩田，敬田，悲田，只有通過付出和供養，才會有福報。廣泛修行供養，表面上看經文雖然只說供養諸佛，但從經文內容來看，其實包括供養壹切眾生。
“佛法中所有佛寺，虛空，十方三世，塵中，皆有世間塵佛。11佛寺，各種菩薩，環海。”這裏的內容之前也說過。在所有的佛寺裏，都有數佛的微塵。意思是無量諸佛，每壹個佛的周圍都有很多菩薩。這就告訴我們，我們供養的對象是十方第三世界的壹切諸佛。支持的意義？首先，它表達了對佛菩薩的尊敬。二是修福田，增福報。第三是消除我們的貪欲，也就是卑鄙和小氣。布施佛祖，把自己最好的東西拿出來，克服卑鄙。如果妳不支持，不付出真心，不願意把東西拿出來，將來的結果會很差。給予和支持是最好的省錢方式，將來“利息”會很高。所以，壹個人的財富不是拼命賺錢就能獲得的。這要看運氣好不好，也就是通常所說的運氣。
支持和付出不僅可以培養福報，還可以克服自己的貪婪和執著。壹個人如果執著於財產，就不願意把自己的東西給別人，就像妳沒有在銀行存過壹分錢壹樣。雖然銀行裏有很多錢，有人可以從中取出10萬、20萬，但是妳壹分錢也取不出來。所以，在給予和支持別人的同時，妳其實也在為自己省錢。
因為貪，所以不能廣泛修行布施。現實生活中，我們經常會把自己不喜歡的東西送人。妳送出去的衣服都過時了，妳不喜歡穿，妳就大方的送給別人。很少有人能把妳剛買的時裝送給別人。比如送別人電器，總是看著家裏用不著的，用舊的送人。妳不會把妳剛買的大彩電送人。為什麽我們舍不得把最高檔最貴的東西送給別人？原因是貪婪。因為我們迷戀美好的事物。如果妳不貪圖這些最好的東西，妳可以把自己喜歡的東西送給需要妳幫助的人。然後，也是在打破我們的自私、貪婪、執著、煩惱。
我們執著於某些東西，這往往是我們煩惱的根源。堅持是我們從生死中解脫的最大障礙！佛教裏有壹個故事:從前有壹位禪師，他的精神境界很高。他什麽都不貪吃，唯壹讓他貪吃的就是壹個碗。因為這個碗是當年皇帝送給他的。有壹天，他的生命即將結束，恐怖派了兩個小鬼來帶他走。禪師的功夫很高。他壹坐在那裏，就進入了冥想狀態。這兩個孩子到處找，但他們找不到他。他們到處找，但沒人看見。我找不到它。我該怎麽辦？回去也做不了工作，很苦惱。然後他們去咨詢寺廟的保護者和地主。禪師藏在哪裏？我們到處都找不到他。後來護法告訴他們:這個禪師修行水平很高，妳們很難找到他。但是，有壹種方法可以讓妳見到他。禪師有壹個碗，是他最喜歡的東西。去敲他的碗。他聽到敲門聲肯定會出來的。不信妳試試。
禪師打坐時，鬼神找不到他。鬼變成老鼠，跳到禪師的碗裏。碗發出了聲音。禪師立刻從冥想中走了出來。他害怕碗會碎！這時，鬼立刻跳起來，在他脖子上套了壹條鏈子。不好意思，請跟我們走。禪師意識到碗對他做了什麽。就在這個關鍵時刻，禪師急中生智，把碗打碎了！然後他又進入了冥想狀態，鬼魂再也找不到他了。碗沒了，但我的命保住了！
向鄧華國楊公
“我深信普賢的願望會幫助我，我知道我在解決它之前看到了什麽。”。被說服就是被說服。現在才知道，就是這麽多佛，就像在自己面前壹樣。我們的練習方法主要靠形象化。要讓自己進入普賢的境界，相信宇宙中有無限的佛。下面，普賢菩薩告訴我們如何供養諸佛:“上面所有奇妙的供養工具，我都知道”。面對十佛，我會用最好的東西供養他們。所謂最好，當然不是說妳要拿出金銀財寶來捐佛，而是妳在有限的經濟能力範圍內，用最好的東西來捐佛。
“所謂華韻、曼韻、樂雲”華指的是花，而花是用來供佛的。雲的意思很多，很多花都是用來祭佛的。藤蔓是花藤蔓。把花壹朵壹朵串起來，做成花環，壹朵壹朵送給佛。這叫做藤雲。天樂雲就是用音樂來祭佛。正如我們唱的《鹿巷贊》，這是祭佛的音樂。如果坐在這裏的任何人正在學習彈鋼琴，或者電子琴什麽的，妳可以去佛寺為佛表演。比如妳剛學了壹首新歌，妳覺得好聽，妳唱的最好，首先妳要供養佛，這也是供養。
“天傘遮雲”。以前國王出門，頭上有傘蓋，是用來祭祀佛祖的。“天衣雲”的意思是給佛陀最好的衣服。比如妳剛買了壹件高級時裝，先送給佛祖再穿也是可以的。供奉的意義主要是表達妳的虔誠，但是佛能不能戴就是另壹回事了。水果剛買回家，重要的是選壹個最大最好的，先給佛祖，代表妳壹直有壹顆心的捐獻。“天上各種香”就是各種香。比如末香，身上香，都是塗抹在身上的各種香。買回來，先給佛，然後自己擦。燒香就是給佛燒香。末香，現在是檀香，檀香點燃了，氣味很好聞。用這些香來供奉佛像。
“如待雲，可壹壹丈量，如須彌山王。”須彌山是佛教中最高的山。相當於喜馬拉雅山，是世界上最高最大的山。這些鮮花、水果、衣服、音樂等的供品。我現在提供的像須彌山壹樣大，但它們不是真的，主要是通過視覺化。在這裏，普賢菩薩教導我們通過觀想來供養佛陀。
“燃各種燈”是指燃各種燈，如酥油燈，油燈用這些油點燈。“香油燈”就是用香油點燈。“壹盞壹盞，燈火如須彌山”。每盞燈的燈芯都有須彌山那麽大。“輕油如海水”。每盞油燈裏的油和海裏的水壹樣多。妳認為這盞燈要用多長時間？那麽這盞油燈就永遠不會熄滅。妳的供佛時間和這盞油燈壹樣，永遠。妳想想，妳的供佛功德有多大？所以，我們既然研究了普賢的願望，就應該拓展我們的胸懷和想象力，讓我們的思想境界能夠包容整個世界，整個宇宙！我們學佛是為了開闊心胸，用佛的胸懷要求自己。只有這樣，我們才能接近佛陀。如果妳的心靈壹直停留在原來的層次，那麽妳永遠是壹個有情眾生。
在所有的祭品中，法國人提供的最多。
"等待支持往往是壹種支持."上面說了，衣服，花，音樂，食物，香，各種油燈，這麽多東西供養著十佛菩薩，世間壹切眾生。看來這個功德當然很大。但是普賢菩薩接著告訴我們:“善人！在所有支持中，法律支持力度最大。”意思是好人！不要以為用那麽多好東西供養佛就是對佛最好的供養。不要！供養佛最好的方式是尊重和追求佛教，而不是事物。換句話說，“遵教”或者“依法修行”就是對佛最好的供養。
比如父母對孩子的要求是什麽？孩子怎樣才能孝順父母？比如妳女兒整天只知道給妳買好吃的，穿的。但是我和壹些不三不四的人在壹起。妳說什麽她都不聽。外面給妳惹很多麻煩的事情，三天兩頭有人來找妳，找妳麻煩。反倒是妳另壹個兒子，雖然沒給妳買過好吃的，但是很聽妳的話。他在外面沒有闖禍，每個上門的人都誇他，說他很有前途。打擾壹下。妳愛妳女兒嗎？還是喜歡妳兒子？我必須喜歡我的兒子。我不會錯的。如果妳喜歡妳的女兒，妳就不是壹個好父母。
那麽，諸佛菩薩對眾生的感情都是壹樣的。有些人只知道供佛或者拜佛，卻壹點都不在乎佛法。如果他們得到了皈依證，他們就會忘記它，認為自己是佛。我壹點也不在乎佛教的真理。我還是按照自己原來的想法和習慣生活。遇到不順心的事，就怨佛。這樣的人，即使天天給佛菩薩獻祭，再怎麽供奉，也是白給。他們永遠是佛教的俗人。也就是說，作為壹個佛生，“依法修行，遵教”就是對佛最好的供養。
法，在我們的實踐中，它的地位非常重要！我們信仰的對象是佛教三寶和佛教。有些人不能正確認識和處理這三個關系:有些人信佛，卻不信佛法，認為佛法沒什麽好研究的，和尚更是鳳毛麟角。有些和尚和我們差別不大，也不比我強多少。他最感興趣的是佛，對佛有著無比的崇拜和信仰。但是如果妳對法律沒有正確的認識和理解；能學好佛學嗎？顯然是不可能的，因為就像我們現在流傳的儒家經典壹樣，有很多真經，但也有偽經。什麽是偽經？也就是說這個經是假的，並不是佛陀所說的佛法。偽經是壹些異端或鬼神以佛的名義編撰的經典，這樣的經典就是偽經。如果妳對佛教沒有正確的認識和理解，真理還沒有建立。在這些偽經面前，妳信了，妳就跟著他們走，妳就誤入歧途了。
還有壹種人，對佛教不感興趣，對和尚感興趣。拜了壹個師父之後，覺得師父就是壹切。他以為只要聽師父的話，尊重師父，好好供養師父，就可以逃過生死。會有兩種情況:如果妳拜的師父有正知，是善知，妳親近他就解脫了，受益於佛法；如果妳崇拜的師父是邪識呢？這位大師知道邪見的話。不管他說什麽，妳做什麽，妳都完了！妳掉進了深淵，而妳並不知道。
所以佛教中的和尚是壹個整體。佛教三寶中，最關鍵、最核心的問題是佛法，而不是佛或僧。為什麽？因為佛之所以能逃離生死成佛，關鍵因素是他能在成佛之前證明法的真理。所以，佛以佛法為核心！佛法是佛陀證明宇宙生命的最高真理。我們修行的成就也是基於對佛法的理解。我們要擺脫煩惱，擺脫生死，沒有法就不能修行。依法修行，才能解脫。所以法律在佛教中的地位很重要！我們能依法修行，這就是佛的好弟子。
依法執業是法律的支撐。
“所謂修行供養，利益眾生供養，受眾生供養，苦代眾生供養，勤修善根供養，不舍菩薩業供養，不離菩提心供養”。比如精神支持，可以概括為後六種支持。比如修行:就是按照佛所說的各種方法去修行，通過長期的修行去解脫，直到成佛。這種支持自然包括其他六種支持。值得註意的是，七種供養中，有三種提到了“眾生”，另外四種雖然沒有直接提到眾生，但也包含了關愛眾生的成分。佛教徒要知道，所謂解脫成佛，不僅是為了自己，也是為了壹切苦難眾生。所以在修行這七種供養法的時候，千萬不要忘記壹切眾生，要永遠把壹切眾生放在第壹位。這是佛教徒的職責。下面就七種支持給大家講解壹下。
(1)比如修行供養:就是按照佛陀所說的各種教義去修行，也就是依法修行。
(2)利益壹切眾生:要做壹切對壹切眾生有益的事。當別人有困難時，主動幫助他們。把他從苦難中解救出來，讓他快樂。從表面上看，妳所做的與佛教無關。其實妳也是在供養諸佛。因為佛菩薩是為眾生利益而生的，妳能利益眾生，自然是對諸佛最好的供養。
(3)被眾生供養:社會上有很多人。如果妳跟他們談佛教，他們可能接受不了。那麽妳必須首先接受它們。佛教有四種方法:壹是布施，二是愛語，三是利行，四是同事。如果我看到有人有困難，需要經濟和物質上的幫助，我會給他這種幫助。這是慈善。愛的語言是在愛的基礎上，用真實的語言或利他的語言去幫助別人。有益的行為是指妳所做的壹切都是有益於他人的，不存在會傷害他人的行為。同事可以設身處地為他人著想。如果妳真的能按照四射法，如果對方不為妳所動，那他簡直就是壹塊木頭。如果妳想有更多的朋友，想讓他們對妳好，妳就得采取四射法。妳修好之後，別人就會對妳好。因為即使是鐵石心腸的人，也壹定會被妳影響。照顧眾生，就是用四法照顧眾生，利益眾生。
(4)為壹切眾生受苦:要有同體慈悲的精神，把壹切眾生和自己視為壹體。眾生之難，是我之難；眾生的痛苦就是我的痛苦。比如有人急需錢做手術，還需要200元才能住進醫院。看到病人生命垂危，我們應該毫不猶豫地主動去幫助他，把錢拿出來，讓他先住在醫院。如果他需要輸血，別人的血型和他的不匹配，恰好病人的血型和妳的壹樣；這個時候，病人的生死就是他自己的生死。為了挽救病人的生命，妳應該立即給他輸自己的血。他的病就是我的病，他好了，妳要為他的康復感到高興和快樂，這是供養眾生。這樣的例子很多，眾生皆苦的現象也很多，這裏就不壹壹說了。
(5)勤修善根:學佛修行應該是勤修善根。也就是說，壹切善的人都要追求，善的內容有很多，比如三回、修、六度、布施、持戒、忍辱、勤奮、禪定、智慧、四照、拜佛、拜佛、懺悔、解脫。這些都是勤修善根的內容。好根的培養不是今天做的，過幾天會做，但永遠會做。
(6)不要放棄菩薩行業來供養:學佛首先要發菩提心，走菩薩道。在學習中，妳不能半途而廢。不放棄，就是不放棄。菩提心以後，不要放棄，離開菩薩的修行。菩提心是壹種對他人心靈的自覺意識。學釋迦牟尼佛是“自覺”，學佛的精神和行為是“自覺”。在修行菩薩的過程中，我們可以根據壹切眾生的不同根基，方便、巧妙的推廣佛法，讓我們和所有人都從苦中得到快樂。
菩薩的修行也是有法律支持的。法石功德大，這個問題在金剛經裏說得很清楚。看過金剛經的請舉手。我覺得有不少，但不多。金剛經裏經常說，妳用很多七寶布施，但是比起讀金剛經或者能夠給別人講解金剛經的功過，簡直差太遠了。這是為什麽呢？因為比起布施的方法，布施的作用是非常有限的。就像有人遇到困難，需要經濟上的幫助，我給他100元，1000元，1萬元，他們都會用光。這是壹個方面。另壹方面，我給他財產也不壹定是好事。有時候他沒錢也開心，錢多了就不開心。比如社會上很多情侶關系很好，沒錢的時候也過得很幸福。隨著經濟的發展，改革開放後，家庭收入增加，結果家庭開始不和諧。男方在外面有外遇，或者女方有外遇。結果本來是壹個幸福的家庭，卻因為錢多了，鬧得不可開交。所以，有錢不壹定能幸福。金錢只是幸福的壹個組成部分，不是全部。它不是生活中的壹切。
所以在佛教裏，給錢供養不如給錢供養偉大。法布施，就像我教妳壹個謀生的方法，比直接給妳壹二十塊錢要有利得多。因為，我教妳謀生之道。妳學會這門手藝後，可以從中獲得取之不盡的金錢。如果我能給妳壹條通往幸福的路，教妳佛法，讓妳遠離悲傷、煩惱和痛苦，讓妳的生活幸福；過著充實、快樂、舒適的生活。可見，讓人壹生感到取之不盡、用之不竭的，不是金錢，而是佛教。因此，說支持的好處要比財政支持大得多。
第五層(7)離不開菩提心:菩提心就是求佛道，把眾生的心翻下來。學佛的人要有大悲心，菩提心只能由大悲心而生。印心後，我們壹刻也不能離開自己的印心，讓菩提心壹天天成長，直到成就無上菩提心，完成功德。省庵大師《勸菩提心》說:“忘菩提心，修善佛法，是有名的魔業”，大概說明了這個道理。
“壹個好人，如果他供養了以前無數的功德，是百分之壹不到，壹千分不到，十萬分不到。然後他點，加羅點，數點，比喻，優秀的博尼沙陀點，壹個也不如壹個。”諸名如聚義、納宇塔、加羅、算術、數數、隱喻、烏博尼佐藤等，不勝枚舉。這裏有壹些比喻，很難解釋。普賢菩薩對法會的聽眾說:善人！要知道各種財物供養，比如須彌山大小，可以說是無窮無盡，應該說是可以得到無量功德；但比起法律支持的功過，實在是太遠了，太遠了。就像前面的供奉無限財產給佛的功德，相比於以法供養壹念的功德，以錢供養的功德是百分之幾，但都不及以法供養壹分的功德大。上面這段話主要是通過壹些比喻告訴我們，經濟支持的功德是很大的，法律支持的功德是不能用數字來比較的。
尊重法律和理性。
“為什麽，比如要尊重法律；妳說是，妳就生佛了。”為什麽法律支持的功德大於經濟支持？理由是“以身作則，尊重法律”。這就告訴我們，因為諸佛敬法，如來敬法，我們更要敬法。佛法在佛教中地位最高，佛由佛法而生。因為佛法，佛經歷了佛法，證得了佛法，所以成佛。佛從何而來？佛是依法修行來的。如果我們走菩薩道，學佛的人能夠依法修行，依法對待眾生，這種供養就是對如來的真正供養。反過來說，如果只是給佛壹些好吃的，這種供養永遠不是最好的。真正的供養是佛，不是物。佛祖對我們好吃的東西並不驚訝。那妳說，我以後不給佛供了。不，懺悔仍然是必要的。我剛才說了，供奉祭品可以培養我們的福報，同時也可以克服我們的貪婪、吝嗇、小氣。祭祀也是修行的壹個方面。
“這絕大多數是最好的供養，虛空世界枯竭，眾生枯竭，眾生枯竭，眾生煩惱，我的供給枯竭；而虛空世界，甚至煩惱無窮，我的支持也是無窮的。彼此想念，沒有中斷；身、語、意，不疲。”這壹段的內容和之前壹樣，無論是修財還是修法，真正的支撐都不是壹天兩天的事情，是很長的時間，以後會做的。