蕪湖是壹座歷史悠久的城市，被兩條河流(長江和青弋江)環繞。“半山半水”的蕪湖，在打造了青弋江沿岸的“防洪樓廊”和鏡湖沿岸的“湖街綜合步行街”後，終於揭開了蕪湖人期盼已久的“濱江公園”的面紗。眼看宏偉的建設藍圖即將成為現實，壹種自豪感從心底油然而生。江城市民將走出城市壁壘，擁抱浩瀚長江，感受大江奔流入海的豪氣。壹句話:濱江公園會讓蕪湖人“零距離”親近長江，也讓萬裏長江看蕪湖。這個項目以創新意識改造城市、建設城市、提升城市文化品格、保持城市可持續發展，這是前所未有的。
濱江公園壹期防洪親水工程建設完成後，景觀工程將啟動。景觀工程其實是濱江公園的臉面。作者認為:
首先要有壹個全面反映城市化形象的景觀。蕪湖這座歷史悠久的城市，在發展中滲透著蕪湖人的創造力，物化了這座城市的文明史，凝聚了這座城市豐富的歷史文化和創新思維的積澱。這種積累體現在城市面貌上，構成了壹個城市的形象。這些蘊含著特定文化內涵、代表著壹個城市物質文明和精神文明建設成就的文化現象，被整合成壹個文化景觀(可以用造型藝術的形式表現出來)，展示在濱江公園裏，讓這裏的遊客領略城市的物質文明和精神風貌，了解和感受城市的價值觀、思維方式、審美追求和時代特征，觸摸和把握城市的靈魂，進而體會蕪湖對本土民族文化與現代化相結合的包容。塑造壹個充滿拼搏進取精神的形象；敢於樹立自己獨立的價值形象——這就是蕪湖濱江公園這個能夠創造良好的人文生態效益和巨大經濟效益的文化碼頭的意義所在！
品牌是打造蕪湖獨特“濱江公園”的關鍵。沿江城市很多，濱江景觀也不少見。上海、南京、武漢、重慶等大城市的濱江景觀也各有特色。有句名言:越是民族的，越是全球的。蕪湖濱江公園建成後，外賓來這裏看什麽？如何吸引大量海內外遊客，打造新的“眼球經濟”？我認為應該采取“人無我有，人無我新，人無我特”的方針。有著兩千多年歷史的蕪湖文化，有著輝煌的昨天。這就是蕪湖文化的“個性特征”和“存量優勢”。以九子古城楚王城、南嶺大宮山古銅礦、繁昌人字洞為代表的蕪湖古文化，愛國詩人、古書畫家小、鐵畫家唐天池、中共英雄王步文、傑出的王稼祥、民族英雄、革命家、文學家、影視劇表演藝術家、著名畫家黃業存、科技精英鐘嘉慶等，都在蕪湖大地上留下了自己的名字。從眾多被收集、保護或散落在城市街頭巷尾的蕪湖古城遺址、文化瑰寶、詩詞歌賦，到貼春聯、耍獅子、龍燈、玩荷花、擡轎子、抖空竹甚至打蛐蛐、賣梨糊糖、炒稻花香等豐富多彩、充滿地域特色和鄉土氣息的民俗文化和習俗展示等。，都可以用來建設濱江公園，並以各種藝術形式表現出來。讓蕪湖市民從“鏡湖文化”走向“長江文化”，而外來的人通過濱江公園認識和了解蕪湖的“鏡湖文化”和“青弋江文化”。
采用動靜結合的人性化設計，滿足市民參與和自我實現的功能需求也非常重要。
隨著社會化程度的提高，人文空間及其物理空間都發生了巨大的變化。家庭規模的縮小，家庭功能的弱化，使得家庭的教育娛樂功能有相當壹部分轉向了社會。城市中的人們期望在戶外空間活動中，從自身的興趣和需求中獲得通常無法獲得的情感交流和價值認同。濱江公園無疑將為公眾提供又壹批開放的戶外活動空間。但設計者和建設者不僅要考慮濱江公園的靜態硬件和配套建設，還要從人性化和滿足市民參與和實現自身功能的需求出發，考慮各種文化活動所需的動態設施，如健身、遊樂設施、露天影視和表演場地、藝術展覽長廊、餐飲和公共服務以及各種便民服務等。即使是反映民俗的雕塑景觀，筆者引用市文委壹位領導的壹句話:“當今社會講究互動，景觀建設也要考慮遊客的參與和互動因素。”黃包車夫是北京王府井步行街上的壹個雕塑景觀，旨在讓遊客在黃包車上拍照。為什麽不能把民俗中的“轎子”設計成雕塑人物可以擡轎子，讓遊客坐在轎子裏拍照留念？這種動靜結合的景物賦予了雕塑景觀壹種活力和動感之美，能引起遊客的情感共鳴和參與互動意識，也是對當地民俗風情的生動詮釋和展示，能起到很好的觀賞和娛樂作用。百度地圖